试论中西方园林的自然观

由于中西方文化自然哲学观的差异,导致了人们对自然认识的不同,正是由于对自然界的两种不同认识,从而形成了两种风格迥异的园林艺术形式。中国园林崇尚自然,通过直接模拟自然山水来体现自然,西方园林则单独强调艺术的规则和标准,而把自然排除于艺术之外。     

试论中西方园林的自然观

由于中西方文化自然哲学观的差异,导致了人们对自然认识的不同,正是由于对自然界的两种不同认识,从而形成了两种风格迥异的园林艺术形式。中国园林崇尚自然,通过直接模拟自然山水来体现自然,西方园林则单独强调艺术的规则和标准,而把自然排除于艺术之外。     

中国古代天道自然观对法律的影响

中国古代追求自然和谐与阴阳平衡使得中国古代社会的法律制度具有了典型的自然主义特征,刑狱时令制度、灾异赦宥制度、保辜制度等等都是天道自然观在法律制度上形成的影响。     

学习与解读--论传统自然观的最后崩溃

文章认为首要的问题是如何来确认和确定人作为主体的基础、条件、界限和限度,对以人为主体的人与自然的关系作切合实际的分析,使主体在其合理的限度内活动,即建立辩证唯物的大自然观.     

浅谈自然观对医学科学发展的影响

自然观是世界观的有机组成部分,对医学科学的发展有指导作用.文章在分别探讨了古代自然观、近代自然观和现代自然观对医学科学发展影响的基础上,阐述了自觉运用唯物辩证的自然观指导医学科学发展的必然性.     

中国智慧与西方智慧的比较

追求智慧是人类的天性,但由于历史条件等差异,不同国家具有不同的智慧.本人着重从中国天人合一的智慧、西方主客对立的智慧,以及这两种智慧差异的根源上来阐释中国智慧与西方智慧的差异及其根源.     

中西方哲学关于人的超越性问题比较研究及其现代启示

中西方哲学的比较研究自20世纪30、40年代以来,一直是中国哲学界研究哲学问题、中国哲学问题及西方哲学问题的一种重要方式。从历史文化整体的宏观比较,到具体哲学问题微观领域的疏异;从主题流变到方法的迥异等,无不牵引着一代又一代的哲学爱好者去探究。本文意在中西方哲学的宏观差异背景下,细致地探讨"人的超越性"这一微观问题的中西差异,同时,对当下哲学关于人的问题的研究提供一种有益的历史借鉴。     

决定中国古代社会形态和传统文化的三种因素

中国古代社会形态的形成不可避免地要受到地域环境的影响，农耕经济是中国长期的立国之本，宗法制必然产生忠孝观念，这是中国社会的强力胶，科举制又禁锢了中国社会精英的思想。从传统社会到现代社会的转型关键是实现政府从管制型政府转为公共服务型政府，而要实现这种转型就必然要破除官本位意识。只有不断加强公民社会建设，加大民主法制建设力度，才能逐步地实现中国社会从传统社会过渡到现代社会。     

试论网络自然及其对社会的影响——一种基于哲学自然观的思考

互联网高速发展的今天,网络已经形成人类新的生存与发展环境,对人类社会产生了前所未有的影响。文章从哲学自然观的角度,以一种新的视角认识网络,提出了网络自然的概念,阐述了网络自然的特点及其对社会的影响。     

易学自然观与佛学理法模式的构建——《地藏菩萨本愿经》中“二十八种利益”的内在逻辑

易学自然观对佛学思维的影响是深远和本质性的,易学的本质就是阴阳,一阴一阳可谓道矣。易学天道自然观直接形成了佛学思维模式的支撑框架。《地藏菩萨本愿经》中所涉及的因修行积善而可得的“二十八种利益”之内在逻辑链条就是以本心阴阳结构在修行积善过程中产生的动态流变而展开的。通过“二十八种利益”的逻辑展示,说明了佛学借地藏菩萨之名来阐释的是一种自然法则,而这种自然法则本身实质上就是易学自然观思想,亦即可说地藏之神力就是易学自然观的无尽畅演和大化流行。     

从哲学上自然观的转变看自然教育与自由教育的契合

在哲学发展过程中贯穿着自然观的发展和转变,伴随着自然观的转变自然教育和自由教育也呈现出交互性的契合。基于有机论的自然观,亚里士多德最先看到自然教育与自由教育之间的关系,提出“教育适应自然的原则”;基于机械论的自然观,卢梭的主观自然教育也必然是自由教育;基于进化论的自然观,杜威提出“学生有自然发展的自由”,堪称自然教育与自由教育的现代命题。     

人与兽的角逐中解读海明威的自然观——生态批评视域下《非洲的青山》

从生态批评的角度,通过海明威<非洲的青山>中人与兽的角逐,论述了海明威自然观的双重性.一方面他热爱、赞美自然,对遭到破坏的自然予以同情和关注,表观出一种非人类中心主义的自然观;另一方面他又爱好通过血腥残杀动物体验快感,表观出渴望征服自然的人类中心主义态度,反映出人类过度的物质欲望和与自然和谐相处的冲突.     

中西方大学教师角色历史演变的比较分析

本文从历史的视角分别阐述西方与中国大学教师角色的历史演变过程,进而对中国与西方大学教师角色的历史变迁进行比较分析。     

钱学森“人体科学”概念的思想基础——从中国传统神秘文化的复兴与有机自然观的复活谈起

“人体科学”是钱学森晚年致力于的研究之一。考察和研究钱学森的著作,发现钱学森的“人体科学”这一概念的提出不是凭空的和偶然的,有其深刻的思想基础,其中中国传统神秘文化的复兴与有机自然观的复活就是一个很重要的方面,对钱学森“人体科学”概念的提出产生了很大影响。     

原油价格变动对中国与西方发达国家经济增长影响的比较研究

本文通过比较原油价格变动对中国与西方发达国家经济增长影响,建立了原油价格变动影响经济增长的国际传导机制模型,研究结论包括:(1)当期原油价格上涨对中国经济增长率有显著的负向影响;(2)当期原油价格上涨对西方七国增长率有正向影响,不过这个结论在统计上不显著;(3)滞后1、2期的原油价格上涨对当期西方国家经济增长率有显著的负向影响;(4)当期中国经济结构变动在5%的显著性水平下影响中国经济增长率,在10%的显著性水平下影响西方七国经济增长率;(5)中国经济增长率对西方国家的经济增长有长期的正向影响,影响时间持续3年以上;(6)西方七国经济增长对中国经济增长有负向影响,影响时期持续两年以上。根据上述结论本文认为稳定的原油价格是中国和西方国家的共同责任,因为彼此的利益已经如此紧密相联。     

《啊,拓荒者》体现的生态意识——结合中国古代儒道家"天人合一"思想进行生态比较批评

薇拉·凯瑟是20年代美国著名的女作家之一,她以描绘富有浓郁中西部边疆乡村气息和刻画深邃的精神世界著称于世.美国评论家麦克斯威尔·盖斯马称她为:"物质文明中的一位精神美的捍卫者".她的作品自始至终贯穿着对人与自然关系的探索和思考.本文将中国古代道家、儒家"天人合一"的思想与<啊,拓荒者>中所体现出来的生态意识结合起来,运用生态批评的方法进行尝试性的分析,并通过对比分析找出中西方在对待和解决生态问题上的相同之处以及在整个世界建立一个人与自然和谐共存的生态环境的美好愿望.     

《啊,拓荒者》体现的生态意识——结合中国古代儒道家“天人合一”思想进行生态比较批评

薇拉·凯瑟是20年代美国著名的女作家之一,她以描绘富有浓郁中西部边疆乡村气息和刻画深邃的精神世界著称于世。美国评论家麦克斯威尔·盖斯马称她为:"物质文明中的一位精神美的捍卫者"。她的作品自始至终贯穿着对人与自然关系的探索和思考。本文将中国古代道家、儒家"天人合一"的思想与《啊,拓荒者》中所体现出来的生态意识结合起来,运用生态批评的方法进行尝试性的分析,并通过对比分析找出中西方在对待和解决生态问题上的相同之处以及在整个世界建立一个人与自然和谐共存的生态环境的美好愿望。     

华氏兄妹不同自然书写与不同自然观的比较研究——以《我孤独地游荡》和《浮岛》为例

本文通过对威廉·华兹华斯的诗《我孤独地游荡》及多萝茜·华兹华斯的一首自然诗《浮岛》的对比解读,分析男性自然书写与女性自然书写的不同特征,自然在不同的再现方式中的不同地位和形象,以及由此表现出的两性在面对自然、自然价值、自然与人的关系等命题时不同的思考和观点。笔者认为威廉·华兹华斯的《我孤独地游荡》反映出的水仙的价值是它之于人的审美和精神愉悦的价值,即自然的“为我”价值。而《浮岛》这首诗则展示了大自然造化于无形的＂自为＂的价值,以及诗人对于大自然内在秩序和规律的敬畏,从而表现了深层生态学所倡导的人与自然相互关联、和谐共生的理想关系。     

气候变化对古代北方游牧民族人口迁移的影响研究——以115°E为例

以115°E为例,分析气候变化对秦汉以来不同历史时期人口迁移带来的疆界变化的影响.结果表明:气候波动与不同历史时期游牧民族人口南迁带来的疆界变化有明显的共振性.     

非现代视角下西方区位经济理论体系的演变

本文以古典及新古典区位理论的形成和演进为线索,评述了经典经济区位理论的主要观点,并依此初步勾勒出了这一理论的体系架构。据此认为,伴随社会经济结构的不断变化,西方经济区位理论也在逐步发展和完善,该理论对现实区位布局及空间分布的经济学解释能力也在不断提高。因此,理解和把握区位经济理论的脉络和体系结构不但可以增强对现实空间区位布局的指导,而且为理解现代以新经济地理和贸易理论及新增长与发展理论为基础的空间经济学提供了不可或缺的基础。