论人权的普遍性与特殊性

人权的普遍性和特殊性关系贯穿于人权问题的各个方面和全过程，是多方面、多角度、多层次的统一：人权观念思维形式的普遍性和人权观念具体内涵的特殊性的统一；人权人道的自然属性普遍性与人权人道的具体社会属性特殊性的统一；人权阶级属性的普遍性与具体统治阶级人权阶级实质特殊性的统一；人权法律保护属性的普遍性与具体法律保护特殊性的统一；人权共同标准的普遍性与各国人权具体标准特殊性的统一。     

普遍性和特殊性的结合--兼谈中国化的马克思主义

文章认为毛泽东思想、邓小平理论以及“三个代表”重要思想是马克思主义的普遍真理与中国革命和建设具体国情相结合的产物，是对马克思主义的继承和发展，是中国化的马克思主义。     

艺术史研究的普遍性与特殊性

艺术史研究作为历史学科的一个特殊分支,长期以来形成了自身固有的研究范式,取得了一定的进步。但是,在过于关注自身研究材料和方法特殊性的同时,忽略了它作为历史研究的普遍性特征,尤其是不能从现代历史学理论中吸收优秀的研究方法,缺乏艺术史原初的融汇能力。艺术史的研究应建立在普遍性与特殊性相结合的基准点上。     

论人权的普遍性与特殊性

人权是普遍性和特殊性的统一。从人权概念的本质和人权提出的过程看,人权具有普遍性的含义。马克思主义并不否认人权的普遍性,而是发展了普遍人权的要求,并将其奠立于科学历史观的基础上。不应离开而应联系人权的特殊性来理解其普遍性。普遍人权存在于具体的人权中,其内容随着现实人权的发展而不断丰富。坚持人权普遍性和特殊性的统一,有助于理解人权的普遍性和阶级性等人权理论问题,有助于维护和发展人权的实践。     

职业教育培养目标:普遍性与特殊性的统一

职业教育培养目标既有普遍性又有特殊性,科学的职业教育培养目标是普遍性与特殊性的辩证统一.文章分析了职业教育培养目标的特殊性与普遍性,并提出确立科学的职业教育培养目标应把握的三个原则.     

普遍性与特殊性相统一:马克思主义中国化的一个基本经验

马克思主义中国化的历史进程,是中国共产党人在不断总结历史经验的基础上进行理论创新,又以理论创新引领社会变革的辩证发展历程.毛泽东关于理论与实践具体的历史的统一,关于矛盾的普遍性与特殊性的相互关系为矛盾问题精髓的世界观和方法论,为我们探讨和研究十一届三中全会以来当代中国共产党人进行重大理论创新的历史经验,全面阐发邓小平理论、"三个代表"重要思想、科学发展观产生的历史方位、实践基础、理论主题、时代意义,从而阐明中国特色社会主义理论历次重大创新之所以发生的深层逻辑结构,提供了一个仍然具有强大生命力的哲学范式和解释框架.     

文化之普遍性和特殊性探讨

本文试图从民族学理论流派和观点发展的轨迹中加以总结,由于每一个流派所产生的时代的不同．他们对文化普遍性和文化特殊性研究均有侧重点,从而使我们对文化的普遍性和特殊性有更进一步的理解。     

论改革的普遍性和社会主义改革的特殊性

纵观人类社会历史可看，在各社会形态发展过程中，普遍存在改革，社会基本矛盾运动到一定阶段必然引起改革，是合乎规律的，社会主义社会的改革与阶级社会的改革相比，具有不同的特点，正确认识社会主义改革的特殊性，特别是社会主义改革的特点，对于准确把握我国社会主义改革的方针、政策和具体做法有重要意义。     

对“矛盾普遍性与矛盾特殊性关系是共性与个性关系”问题的质疑

在现行马克思主义哲学教科书中普遍地认为，矛盾普遍性与矛盾特殊性关系是绝对与相对、共性与个性的关系。文拿认为矛盾普遍性与矛盾特殊性只能是绝对与相对的关系，而不是共性与个性的关系。     

谈《矛盾普遍性和特殊性》教学

在掌握矛盾普遍性、特殊性的概念 ,理解矛盾普遍性和特殊性的辩证关系以后 ,把这一原理运用于生活、学习之中 ,走出一条适合于自己的成才之路     

普遍性与特殊性

“普遍性”就是按照自己学校的优势特点、地理位置,从本校学生实际出发,结合时事热点,设计符合实际、面向全校的班会主题。如：我校处在国道324线旁边,增强交通安全意识是每个学期不可缺少的教育主题;我们学校是文明学校,每个学期都召开“做文明学校的文明学生”主题班会,等等。     

从矛盾普遍性和特殊性的层面上论政治文明

政治文明已成为当前政治学界讨论的热门话题之一。本文主要从哲学视角考察政治文明。从矛盾普遍性和特殊性的层面论述了政治文明，并着重从国界和借鉴两个维度剖析了政治文明所蕴涵的普遍性和特殊性的特质。     

例谈中学生物学教材涉及的各类普遍性及相关的特殊性

本文归纳了中学生物学教材涉及的生命现象的普遍性及相关的特殊性实例。     

马克思主义中国化理论基础的扩展——关于普遍性与特殊性之辩证关系认识的深化

马克思主义中国化的理论基础是普遍性与特殊性的辩证关系。在马克思主义中国化不断推进的过程中,中国思想界与理论界在三个方面扩展了对普遍性与特殊性关系的理解:一是在普遍性与特殊性孰轻孰重的问题上,与西方传统知识观偏重普遍性不同,强调了特殊性的地位;二是在从普遍到特殊,即普遍原则的运用问题上,批判了机械(教条)的运用方式,肯定了启发式(创造性)的运用方式;三是在从特殊到普遍的问题上,弱化了类型(本质)的普遍性,强调了范例的普遍性及建构的普遍性。这三个方面的扩展,在一定程度上为马克思主义中国化扫清了理论障碍,为中国化马克思主义的进一步发展拓展了空间。     

新视角下思想政治教育的普遍性与特殊性探究

思想政治教育作为一种意识形态活动并不是在特定历史时期、特定社会中才存在的,其存在是具有普遍性的。这一普遍性可以从时间、空间视角来看,人类发展的历史中、不同社会形态中,思想政治教育经历着发生、发展、逐步完善的历史进程,是随着阶级的产生而产生的,也会随着阶级的灭亡而灭亡。只是不同时期、不同社会在内容、方法和表现形式上具有差异。     

马克思主义中国化理论基础的扩展——关于普遍性与特殊性之辩证关系认识的深化北大核心CSSCI

马克思主义中国化的理论基础是普遍性与特殊性的辩证关系。在马克思主义中国化不断推进的过程中,中国思想界与理论界在三个方面扩展了对普遍性与特殊性关系的理解:一是在普遍性与特殊性孰轻孰重的问题上,与西方传统知识观偏重普遍性不同,强调了特殊性的地位;二是在从普遍到特殊,即普遍原则的运用问题上,批判了机械(教条)的运用方式,肯定了启发式(创造性)的运用方式;三是在从特殊到普遍的问题上,弱化了类型(本质)的普遍性,强调了范例的普遍性及建构的普遍性。这三个方面的扩展,在一定程度上为马克思主义中国化扫清了理论障碍,为中国化马克思主义的进一步发展拓展了空间。     

浅谈思想政治教育中灌输的普遍性和特殊性

无论从历史和现实的角度看,思想政治教育中的灌输活动都是一种带有普遍性的活动;但不同时代、不同社会在灌输的目的、灌输的内容上有重大差别.因此,反对在思想政治教育中进行灌输活动的观点及做法,在理论上是站不住脚的,在实践上也是有害的.在我国社会主义建设的新时期,理直气壮地向人们灌输科学的理论、观念是完全必要的.     

普遍性与特殊性：全球化视野下道德教育的两个维度

普遍性与特殊性是全球化过程中具有中心意义的问题，因此，全球化视野下的学校道德教育也必须兼顾普遍性与特殊性两个维度，这就要求学校德育在充分发展学生个性的基础上，既要让学生认识到自身独特性和传统的意义，又要让他们了解人类的共同性和“普遍行为模式”。     

对"矛盾普遍性与矛盾特殊性关系是共性与个性关系"问题的质疑

在现行马克恩主义哲学教科书中普遍地认为,矛盾普遍性与矛盾特殊性关系是绝对与相对、共性与个性的关系.文章认为矛盾普遍性与矛盾特殊性只能是绝对与相对的关系,而不是共性与个性的关系.     

中国社会发展范式的转换:普遍性与特殊性

"单纯追求经济增长"是原有的社会发展范式的核心理念,但是按照这一理念所展开的发展实践却导致了社会发展场阈中人的缺失,以及众多社会问题的凸显,很多国家陷入前所未有的发展困境。为了走出发展困境,构建适应当代社会发展实践的新的发展范式,弗朗索瓦.佩鲁、阿马蒂亚.森和保罗.谢弗等学者进行了有益的探索,分别提出了价值本位、自由本位和文化本位的社会发展范式。以马克思实践论的双重维度——理性维度和价值维度——为理论视角,辩证吸收已有的关于社会发展范式转换的研究成果——由"重视经济增长范式"到"重视人-文化-价值进步范式",审视中国当前的社会发展,可以发现:与世界其他国家相比,中国的发展范式转换既有普遍性也有特殊性。其普遍性主要表现在中国的社会发展也出现了世界各国普遍发生的一些社会问题。其特殊性表现在两方面:第一,中国社会发展的理性层面——市场经济、工业化、科学技术和分工等——还没有发育成熟;第二,中国社会发展范式转换是由党和政府主导、主动完成的。中国的社会发展范式转换既有普遍性也有特殊性,因此在发展范式转换的实践过程中应该有独特的发展对策,应当建立适应发展范式双重维度转换的应有机制;虽然当前批判并制约社会理性层面发育的时机还尚早,但还是要将社会公平与正义作为政府制定各项政策和法规的核心价值诉求,尽力避免市场经济、工业化、科技和分工等的发展的负面影响。