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五代後周释义楚编纂的《释氏六帖》是中国佛教史上一部重要类书,也是我国最早的佛学分类词典,具有较高的文献价值,本文是对该书版本源流的梳理。 相似文献
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钱汝平 《图书馆理论与实践》2006,(2):53-54
论述了《释氏六贴》的文献价值。主要表现在三个方面:一是保存了典籍佚文,颇足珍贵;二是其所引与今本对照,文字往往有优于今本者;三是在阅读涉佛文献时,仍可供查典实之用。 相似文献
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袁玉红 《图书馆理论与实践》2011,(2)
国家图书馆藏有石柱整幅拓本和经折装初拓本及墨迹上石前双钩搨本三种不同摹刻形式的《兰亭八柱帖》。清乾隆四十四年(1779年)春,弘历将内府所藏唐虞世南、褚遂良、冯承素摹王羲之《兰亭序》墨迹,唐柳公权书《兰亭诗》并后序,明董其昌临柳公权《兰亭诗》,戏鸿堂刻柳公权《兰亭诗》原本六帧,加之命于敏中补戏鸿堂刻柳公权书《兰亭诗》阙笔本及乾隆御临董其昌仿柳公权《兰亭诗》本八种,刻于八根石柱上,即《兰亭八柱帖》。柱石原在圆明园,现存中山公园。经对馆藏《兰亭八柱帖》三个版本比较,发现一些差异。 相似文献
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明徐光启《诗经六帖》(一作"毛诗六帖")在《诗经》学研究史上具有重要的地位。现在较通行的是明万历金陵唐振吾刻本。这个本子实由书商私刻而成,殊多缺略。今发现清残抄本《诗经六帖》一种,源出别本,具有重要的校勘和文献价值。 相似文献
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徐光启<毛诗六帖讲意>是明代诗经学著作中较为重要的一部,在注解上综合汉宋,颇能自出新意.徐光启非常注重对<诗经>的文学艺术性分析,由经学而文学,从而推动了<诗经>的文学性研究. 相似文献
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监本《荀子》之刻始于北宋熙宁元年,由于熙宁变法所产生的政治变故而至元丰间方刻完。南宋钱佃、唐仲友均以监本为底本翻刻《荀子》,经考定,现存宋刻本《荀子》刻于南宋宁宗嘉定年间,当是滕强恕翻刻钱佃本而非唐仲友台州刻本。 相似文献
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钱曾旧藏的<白氏文集>为现存最早的白集刻本,它历经诸多藏书家宝藏,辗转流传至今.本文主要根据现存诸藏家题跋、目录等,勾勒出此书的递藏过程,即:文征明玉兰堂--太仓王时敏--钱曾述古堂--季振宜静思堂--徐乾学业传是楼--张金爱日精庐--汪士钟世芸书社--瞿氏铁琴铜剑楼--王体仁九峰旧庐--陈澄中郇斋--国家图书馆. 相似文献
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今传宋本《孔子家语》源流考略 总被引：2，自引：1，他引：1
王广谋“句解”本《孔子家语》虽自元中叶以来流传甚广,但宋本王肃注《家语》也并未失传,且王广谋本亦是王肃注本之衍生,学者以王广谋本当“今本”实辨之不察。刘氏玉海堂本与汲古阁刊本虽同出毛氏旧藏,但亦不尽相同：刘本前半多将后人之校语或按语误成王肃注文,而汲古阁刊本则多有据他书校改正文者。黄鲁曾刊本虽偶有残缺,但其源出甚早,版本学特征也较纯粹,故佳处往往出诸本上。 相似文献
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杭州书志中，以《临安三志》最古，《乾道志》、《淳祜志》宋刻已佚，唯《成淳志》宋刻犹在，极其珍贵。然此书海源阁藏本自遭劫后却历经磨难，其间分分合合，扑朔迷离，疑窦丛生。本文谨就所搜材料及知见版本对海源阁藏本的散佚进行梳理考证，以拨开迷雾，溯明源流。 相似文献
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《文海披沙》是晚明福建文坛诗人、学者谢肇淛的笔记体著作。谢氏去世后,很多作品流传到东邻日本,并在日本多次刊刻,产生了很大影响。 相似文献
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《夺秋魁》是朱佐朝的重要剧作,日本天理图书馆收藏有清初钞本,与常见的《古本戏曲丛刊》影印本相较,大有不同。天理本为早期钞本,更接近剧作原貌,弥足珍贵,而丛刊本因满清政治因素,在内容、结构、主题上都存在大量删改,已失剧作原貌,因此,品评朱氏剧作当以天理本为据。 相似文献
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《金石录》三十卷,是宋代金石学家赵明诚的金石碑刻专著,现存宋刻本两部,一为南宋淳熙年间龙舒郡斋初刻本;一为据龙舒郡斋刻板修补重印本,存十卷。因宋刻足本元、明、清三代不显于世,残宋本遂为明清多位著名藏书家视作稀世珍籍相继递藏。文章通过考证明代藏书家朱大韶的生平,纠正了十卷宋本《金石录》递藏源流中的一处叙述失误。 相似文献
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清代光绪年间《户部颁发甘肃省牙帖》是由宁夏府签发给所属宁朔县工商业者的,现存南开大学图书馆。本文分析了牙帖颁发的制度背景和地区经济因素,通过对牙帖制式信息的解读和具体内容的条分缕析,认为牙帖制式和文本内容蕴藏着丰富的信息,在研究清代后期宁夏府、甘肃省乃至全国的牙行制度和财政税收制度方面具有重要的学术价值。 相似文献
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周国良 《图书馆研究与工作》2008,(4)
金华历史悠久,上山遗址考古证实一万年前此区域即有人类在耕作生活。春秋时隶属越国;秦汉设乌伤县,属会稽郡;东汉设长山县。从行政建制开始,迄今已有一千八百年的历史。文人辈出,宋朝时,以吕祖谦、陈亮、唐仲友等人为代表,著名的婺州学派在此形成。故此金华又有"小邹 相似文献
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辑刻于清康熙年间的大型经部丛书《通志堂经解》140种1860卷,上承《十三经注疏》,下启《皇清经解》,在经学史和出版史上都具有十分重要的地位。然关于其刊刻过程,后世各书志、书目多语焉不详或存在误解,故《通志堂经解》见于著录时,其版本一项多有不同。经过全面搜集分析各相关资料发现,《通志堂经解》始刻于康熙十二年,至康熙十九年主体部分刻完,但仍未竣事,之后仍有经解付刻,而较多的经解在校订、改版,直到康熙二十九年至三十一年之间,完整的《通志堂经解》刻印完毕。 相似文献
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潘寀鼎重订《六经图考》一书的刊刻年代,有著录为清康熙元年潘寀鼎礼耕堂刻本者,有著录为清康熙六十一年礼耕堂刻本者,笔者通过考察潘寀鼎生平,认为该书应刻于康熙六十一年。 相似文献
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巩曰国 《图书馆理论与实践》2009,(2)
现知宋本<管子>有两种,即杨忱本和墨宝堂本.杨忱本经文征明、季振宜、徐乾学、黄丕烈、汪士钟、铁琴铜剑楼及陈澄中递藏,现存国家图书馆,又有影刻本和影印本传世;墨宝堂本经顾竹君、黄丕烈、汪士钟、海源阁递藏,民国闻归大连图书馆,后来不知去向,仅有一抄本传世,令人叹惋. 相似文献