试论元代散曲中表现的“离心”倾向

试论元代散曲中表现的“离心”倾向杨有山元散曲以独特的艺术精神继诗、词之后占中国诗歌史的一席之地，和元杂剧一起昭示着中国文学由“雅”转“俗”的嬗变。对元散曲独特艺术精神的准确把握，乃是评价其思想艺术价值以及在文学史上地位的关键。学术界对此已有不少很精辟...     

唐宋词的研究现状

词学研究是古代文学研究中的一大显学,而唐宋词的研究,更属于词学研究的重镇.在介绍现代词学研究体系的基础上,着重从唐宋词的文献学、本体学、文化学、词史研究等方面,评述20世纪以来学界在唐宋词研究方面取得的成就,并就其中存在的一些问题提出见解.     

饱含深情的山水散曲——古代山水文学研究之六

一所谓山水散曲,是指描写大自然景物以抒发作者及作品中人物思想感情的散曲。它占散曲中的大部分。散曲是继词之后兴起的一种诗歌体式,一种新的歌曲。散曲的体式,分为小令(又叫叶儿)和套曲(又称散套、套数)两种。小令是单支小曲,套曲是用同一宫调的曲子组成的一套曲子。元明清散曲作家近千,作品数千。据隋树森的《全元数曲》所记,作家二百十     

试论张养浩散曲

张养浩是一位恪守儒家思想道德的散曲作家,是继元代著名作家马致远之后有重要影响的豪放派代表作家。他的散曲作品,不但思想内容方面有许多过人之处,而且艺术成就较高。     

散曲简介

散曲是继词之后产生于金元之间的一种新体诗。因为它只由一人清唱,而不穿插宾、白和科介象戏剧那样演出,所以又叫清曲。又因为它是配乐歌唱的歌词,所以也叫乐府。从体制上看,散曲可分小令和套数两种。小令是散曲最早产生的形式。小令又称叶儿,是民间流行的小调。元芝庵在《唱论》中说:“街市小令,唱尖新倩意。”王骥德《曲律》也     

对朱载堉音乐地位的再认识

明代音乐家朱载堉在乐律学研究方面所取得的成就已广为人知,但他在乐书编撰、音乐教学、乐器制作、乐谱整理、古词配曲、古歌填谱、散曲创作、乐舞编创以及舞学研究等方面的成就却鲜为人知,我们对朱载堉的音乐地位需要进行再认识和再评价。     

散曲的美学特征论析

散曲是金元时期在我国北方出现的一种新诗体。散曲和词是同源异派的学形式。但和词相比较，散曲具有独特的诗体特征，主要在于语言上质朴俚俗，表现上坦直显露，风格上尖新奇巧。     

夏青应邀来我院录像讲学

9月10日至9月17日,著名播音员夏青应我院之邀来院录像。夏青(本名耿绍光)现任中央人民广播电台播音指导(我国播音界最高学术职称)。他此次来院一是为我院录制的中国卫星电视教育课“文选与习作”范读古典诗、词、散曲;二是朗读初、高中语文课本中的古典诗、词、散曲。电教部拟用以编制初、高中语文教学古典诗词部分系列     

元散曲的博喻手法

散曲是元代盛行起来的一种新诗体,它与传统诗词有着密切的血缘关系。但是在艺术风格和表现手法上它又与诗词迥然不同,简言之:诗词贯典雅而散曲尚侄俗,诗词贵含蓄而散曲尚显露,诗词贵庄重而散曲多诙谐,诗词多用比兴而散曲多用铺陈。因此,即使是属于同一题材的诗、词、曲作品,往往在表现手法上各     

20世纪80年代以来陈师道研究综述

20世纪80年代以来,陈师道研究取得了很大成就。作为江西诗派的重要成员,陈师道对当时所盛行的诗、词、文、赋、诗话、笔记等各种文体都有所涉猎,而其诗歌创作成就最高。就研究成果来看,主要集中在陈师道及其诗歌创作、陈师道的词及词论、《后山诗话》作者真伪、陈师道著述的版本流传考等四个方面。对其研究状况做一个综述,将有利于研究者把握现阶段的研究动向,推动陈师道研究进入新的天地。     

金元时期女真散曲探微

一、散曲是民族文化融合的产物散曲是继唐宋诗词而兴起的一种新诗体。从十二世纪初到十三世纪后期,在南宋先后与金元对峙的形势下,出现了一种新的文学体裁,这就是与“唐诗”、“宋词”并     

血泪文字 生命悲歌——读李煜入宋词

南唐后主李煜,处继韦庄之后而开苏辛豪放派之先河的重要地位,其词的艺术成就达到了同时代的顶峰。他集韦庄的“疏而显”及温庭筠的“深而密”特色于一身,创造了自己的艺术风格,为后人留下了珍贵的艺术财富。研究李煜的词,不仅可以从中得到艺术的享受,从而提高对词的鉴赏能力,同时也可以推动词学研究向纵深发展。     

中国古典文学体裁之小令

元曲是我国文学史上继唐诗、宋词之后一种重要的文学体裁,产生于金、元,盛行于元、明。元曲有杂剧、散曲之分。散曲又有套数、小令、带过曲之别。     

说曲与律

曲,与诗词鼎立,成为我国歌咏文学的一种,是在宋金对峙时代。因地域和音调有异,遂形成南北曲。南曲起自南宋的后期,偏行于浙东一隅,直至明朝才展向全国,并盛及清一代。北曲兴于金,入元发扬光大,蔚为一代文学。南北曲皆以戏曲盛,散曲次之。戏曲,是由曲与戏相结合。并不是因戏而始有曲,而是曲已继诗词递兴,并进入戏剧中,发展为戏曲。我国古典戏剧,因曲的结合,更趋完整。曲,还有不进入戏剧的,是为散曲。散曲如诗词一样发挥吟咏作用。但诗和词基本上是单章吟咏,曲则不然。散曲分“小令”、     

元好问的生平思想与诗词创作

元好问是北魏鲜卑族后裔,生活在女真、蒙古政权下,在民族、君国等观念方面与传统儒学有异。其诗就题材言成就最高的是纪乱诗,其次是山水诗、题画诗。就体裁言成就最高的是七律,其次是七古、七绝。其成因除地域、时代外,还与其崇尚北方少数民族的文化性格及兼蓄唐宋诗的文学观念有关。其词虽也主写人生感慨,但与诗相比,侧重于个人际遇。其爱情词、山水词的成就也很突出。其词不仅兼蓄豪放、婉约,而且能熔为一炉,是苏、辛之后的又一大家。     

元散曲中的“巧体”

元代散曲是我国古代诗苑中的一朵奇葩,它多“采燕赵天然丽语”,具有醇浓的乡土气息,以灵活自由、泼辣奔放见长。比起诗和词,散曲从语言到形式都显得更为自然。有些曲子,形式颇为独特奇巧而不失质朴流畅。下面简要地介绍几种曲中的“巧体”。     

远程教育研究领域的又一力作——评丁兴富博士的《远程教育研究》

《远程教育研究》是丁兴富博士继《远程教育学》之后的又一本力作。在广泛借鉴国际远程教育界理论研究成果的同时,努力总结我国远程教育取得的实践和理论成就,其中包括作者本人在过去20年中的实践与教学经验以及一系列理论研究成果。《远程教育研究》应用了作者在澳大利亚完成、在德国发表的博士论文中     

读元、明散曲二首

散曲,是继词之后新兴的一种诗歌样式,是韵文在形式上的进一步改革和发展。它主要是在金代的“俗谣俚曲”的基础上成长起来的。在元代文学中,除杂剧之外,散曲是获得斐然成绩的一个文学部门。元代散曲作家不少,据隋树森先生《全元散曲》收录的作者就有二百十二人,此外还有一些佚名的作者,辑录的作品小令三千二百多首,套曲三百多套,还有一些残曲。从现存的作品来看,它撷取的题材和表现的内容都相当广泛多样,咏史怀古和写景抒情兼有,酬唱赠答与愤世嫉俗具备;但大部分还     

论元杂剧作家体裁意识的模糊性

元杂剧是中国戏剧最初的成熟作品,我们在充分肯定其成就的同时,也应该看到元杂剧作家并没有将杂剧与诗、词、散曲严格区分,绝大多数作家在创作中没有按照戏剧文学的独特方式构建文本。本文试图从矛盾冲突、人物台词、戏剧情节诸方面揭示元杂剧作家体裁意识的模糊性,并探讨其产生的内在原因。     

百年来朱熹诗经学与宋代其他各家诗经学比较研究述评

朱熹《诗集传》为诗经宋学代表之作,对其之前的宋代诗经学广泛吸收与借鉴。20世纪以来,研究朱熹诗经学的论述著作纷纭,异彩纷呈,关于朱熹诗经学与宋代其他各家诗经学的比较研究亦是成就斐然。20世纪上半叶较少出现专门著作,但已有学者意识到欧阳修等人的开创之功,朱熹的主要成就并非创新,而是融百家之精义,集宋学之大成。20世纪下半叶,朱熹诗经学的研究蓬勃发展,但有些学者还带有阶级理论的烙印,在肯定朱熹诗经学对诗经汉学有突破之功的前提下,亦指出其研究视域的局限性。21世纪以来,对朱熹诗经学的研究更加深化、细化,对朱熹诗经学与宋代其他各家诗经学的比较研究也具有相当理论深度。