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1.
余司 《中国小学语文教学论坛》1988,(9)
《杂文四则》分别选自马南邨的《燕山夜话》第一集(《欢迎“杂家”》、《不要秘诀的秘诀》)、第二集(《不求甚解》)和第五集(《学问不可穿凿》)。马南邨(“邨”,即“村”的异体字),1912年出生于福建闽侯的一个旧知识分子家庭。他自幼酷爱文学艺术,1930年十八岁时参加了左翼社会科学家联盟,同年加入中国共产党,以后,他一直积极从事革命文化宣传工作。1961年,他应《北京晚报》之邀,以提倡读书、丰富知识、开阔眼界、振奋精神为宗旨,开设了“燕山夜话”杂文专栏。在此之后,他又与吴晗、廖沫沙合作,在《前线》杂志上开设了“三家村札记”杂文专栏。他(们)的杂文旗帜鲜明,爱憎强烈,切中时弊,敢于直言,而且短小精湛,妙趣横生,富有寓意,很博得广大读者的欢迎与支持。一时间,全国各地许 相似文献
2.
《北京师范大学学报(社会科学版)》1989,(1)
<正>“杂文四则”，是现行高中语文课本第5册的课文，选自《燕山夜话》，作者马南邨。马南邨，是邓拓的笔名。他是我国著名的新闻工作者和学者，原名子健，福建闽侯人。早在抗日战争初期，他就在晋察冀边区从事新闻工作，任《晋察冀日报》的社长兼总编辑。建国以后，任《人民日报》的社长兼总编辑。1958年起，任中共北京市委文教书记，并兼任北京市委理论刊物《前线》的主编。 相似文献
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陈永睿 《中国小学语文教学论坛》2002,(15)
一、课文悟读《画蛇添足》写的是某舍人违反常理，受主观意识支配而硬给蛇添上足的故事，形象地说明了一个深刻的道理：真理越出一步就会变成谬误，如果做多余的事，就会徒劳无益，正如茅盾先生所说：“事莫妙于适可而止，过则生灾。”这则寓言还包含着对原始图腾崇拜的批判。楚人以龙为图腾，某舍人潜意识受龙的形象支配，故画蛇添足。而战国已进入理性觉醒时期，人们认为把蛇画成龙的样子是违背了常理，故予以嘲笑。这则寓言批判了原始思维方式，是人们理性觉醒的飞跃。寓言的寓体多重性决定了寓意的多样性。《买椟还珠》即似双刃剑，具有… 相似文献
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自读导言1.读准字音，读通课文,熟悉一些实词和虚词的用法。2.理解各则寓言的寓意。3.把握成语的意义和用法。4.掌握有关古籍的常识和寓言的特点。自读重点理解各则寓言的寓意，掌握成语的用法。(解说：寓言是“有寓意之言”。语言是载体，寓意是内容。读通原文是学习文言文的第一步，也是理解寓意的前提,在此基础上领悟出寓意是阅读的第二步，也是阅读的中心环节,积累、运用是阅读的第三步，也是阅读的标的。)自读程序四则寓言各独立成篇，可分而“食”之，逐个击破,还可变换顺序，首先选学，然后依法自读，对一篇而言，可采用“四步法”。… 相似文献
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诠释、归结、评价、阐发──《杂文四则》对引证材料的分析方法山东莱西五中时松论证中只会罗列材料，不会对材料进行分析，是学生议论文写作中一个普遍存在的问题，《杂文四则》一课，可以为学生解决这一难题提供不少“法”的启迪，现整理如下，并试作说明。－、诠释：诠... 相似文献
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邓黔生著《杂文创作概论》一书已由花山文艺出版社出版,这是一部论述杂文创作的好书,全书有以下儿个鲜明的特点. 一、系统的学科体系和理论框架.诚然,杂文,按鲁迅的说法是"古己有之"的.然而长期以来缺乏系统的科学的研究和总结,仅杂文的含义和归体划类,"从'五·四'到现在,仍然是众说纷纭,多家争鸣,各吹各的号,各唱各的调."邓著以科学的态度、求实的精神,综汇诸家,包容众说,兼收并蓄,发展创新。在研究过程中,一是认真梳理众说,而且梳理得层次分明,线索清晰,使纷乱无序 相似文献
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赵志伟 《作文世界(高中新语文伴侣)》2004,(4)
2003年上海的高考语文作文题是以“杂”为话题写一篇文章,对这个题目,专家褒贬不一,发表了各种不同意见。阅卷结束后有报纸编辑要我谈谈看法,我没有参与讨论。倒是一位考生事后向我谈起他的感受,引发了我的深思。他说:“我一看‘杂’这个题目,立即想模仿鲁迅写一篇杂文,可不知为什么,写着写着,谈‘杂’变成了‘杂谈’,你说说看究竟怎样才能写好一篇有主心骨的杂文?”我想,情况确实如此,2003年上海高考作文中不少文章,谈“杂”变成了“杂谈”,结果杂乱无章、杂而无序、杂而无味的文章触目皆是。千部一腔、千篇一律的局面倒是打破了,但高水平… 相似文献
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张俊之 《四川师范大学学报(社会科学版)》2002,29(2):92-92
中华书局标点本三家注《史记》是一种很好的读本。但新近重读 ,发现其中点校有一些值得商榷的地方。现举《本纪》中的四则 ,试述如下。1 卷四《周本纪》“尽取周赂而去”下 :“《集解》 :《汲冢纪年》曰 :‘自武王灭殷以至幽王 ,凡二百五十七年也。’”又 :“《正义》按 :《汲 相似文献
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赵有贵 《中学语文(读写新空间)》1992,(9)
一、关于“河阳之北”教材(初中第三册)将“河阳”释为“黄河北岸”,并解释说:“山的南面或水的北面叫做阳。”若如此,则“河阳之北”意为“黄河北岸的北面”,似为不妥。查《辞源》,注为县名,春秋属晋地,故址在今河南孟县。为印证之,检出唐人杜甫《石壕吏》中诗句: 急应河阳役,犹得备晨炊。教材(初中第四册)及山东大学的《杜甫诗选》(人民文学出版社,1980年)均语译为“赶快到河阳去服役”,武汉大学《新选唐诗三百首》(人民文学出版社,1982年)将“河阳”注为“其地在黄河北岸,今在河南孟县”。由此看来,“河阳”为地名无 相似文献
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张鹏振 《南京晓庄学院学报》2006,22(5):85-88
梁实秋的《雅舍小品》无疑具有隐逸倾向,但其中一部分谈论社会现象和人生百态的作品,形象引人发噱,笔法机智圆活,语言充满谐趣,这三个特征决定了这部分作品带有杂文色彩。它们虽然还算不上纯粹意义的杂文,但也决不能以“小摆设”目之,其思想意义和社会价值不可低估。 相似文献
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华中师范大学中文系邓黔生副教授所著《杂文创作概论》已由花山文艺出版社出版。此书系作者多年理论研究及创作实践结合的产物,系统新颖,深入浅出,举例典型,文笔生动,可读性颇强,启发性亦深。初稿曾被全国杂文函授学院连续五年采用作为教材,其中主要观点浓缩载入国家教委大 相似文献
18.
《首都师范大学学报(社会科学版)》1974,(2)
反尊孔是“中国文化革命的主将”鲁迅的一项重要战斗任务。鲁迅不仅深刻地揭露批判了孔孟之道反动腐朽的本质,揭露批判了帝国主义和北洋军阀、蒋介石反动派尊孔读经的险恶用心,而且站在历史唯物主义的高度总结了反尊孔斗争的历史经验;杂文《礼》就是鲁迅反尊孔的一篇重要文章。此文着重揭露和批判了蒋介石以孔老二的“礼”做为其卖国投降的理论依据。“战斗正未有穷期,老谱将不断的袭用”。学习这篇杂文,对于我们参加批林批孔斗争,认清林彪修正主义路线的极右实质,提高阶级斗争和路线斗争觉悟,将有很大的教育和启发。 相似文献
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郑富成 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1978,(1)
在如何正确对待文化遗产的问题上,历来是马克思主义和一切机会主义尖锐斗争的一个重要方面。同样,在贯彻执行毛主席关于“古为今用”、“洋为中用”、“推陈出新”等一系列指示的问题上,我们党和一切反党阴谋集团,特别是“四人帮”进行了长期的、复杂的较量。为了深入揭批“四人帮”并彻底肃清其流毒,我们重温鲁迅有关这方面的光辉论述,是极其有益的。《拿来主义》就是鲁迅这些光辉论述的代表作品之 相似文献
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