精神文明建设——综述

2004年，上海市精神文明建设委员会办公室按照上海市精神文明建设工作会议的具体工作部署，实施《上海迎世博文明行动计划》，弘扬和实践上海城市精神，开展“与文明同行，做可爱的上海人”主题实践活动，提高市民的综合素质和城市文明程度取得一定成效。     

精神文明建设

2012年上海精神文明建设以建设社会主义核心价值体系为根本,以“公正、包容、责任、诚信”的价值取向为导向,以满足人民群众精神文化需求为出发点和落脚点,积极抓好5个方面的工作,推动市民文明素质和社会文明程度新提高。     

精神文明建设综述

2011年,上海市精神文明建设以建设社会主义核心价值体系为根本,以提高市民文明素质和城市文明程度为目标,围绕“美好城市,美好生活”主题,积极实施上海市精神文明建设“十二五”规划,创新制定2011版上海市精神文明创建标准,努力开展精神文明建设万人大培训,着力推动志愿服务事业新的发展,夯实上海精神文明建设新一轮发展的坚实基础,为上海“十二五”发展和加快实现“四个率先”,加快建设“四个中心”与社会主义现代化国际大都市提供了强大精神动力和良好社会环境。     

2009上海文化年鉴——精神文明建设——综述

2008年。卜海市精神文明建设工作全面贯彻落实党的十七大和市第九次党代会精神,围绕中心、服务大局,突出重点、整体推进,各项工作在继承和巩固中加强,在改进和创新中提高,城市文明程度和市民文明素质进一步提高,为建设社会主义现代化国际大都市提供了强大精神动力和良好社会环境。     

行业创建——概况

2008年行业文明创建以“迎奥运”为契机,提高了服务能力和效率;条块支持、市民参与、地铁志愿者队伍进一步壮大,服务和内容又有了新发展;都市诚信深入发展,浦东“新上海商业城”被中宣部等8部委命名为全国“百城万店无假货”活动示范街,又有7条街和8户商业企业被命名为“申城万店无假货”活动示范街和示范店;推进国际航运中心建设,上海水运港区开展同创共建文明口岸活动。一、窗口行业以“迎奥运”为契机,不断提升服务和管理水平。（1）各行各业“迎奥运”,社会公众满意度不断提高。     

在全区两个文明建设经验交流会上的总结讲话

全区两个文明建设经验交流会就要结束了。这次会议以邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导,全面贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会的战略思想,认真总结一年来自治区两个文明建设协调发展的基本经验,展示了鄂尔多斯市经济社会发展的新成就,是一次总结经验、求真务实、共谋发展的会议,是推动全区经济建设、政治建设、文化建设、社会建设协调发展的重要会议。储波书记、杨晶主席和中央文明办副主任翟卫华同志在会上分别作了重要讲话。鄂尔多斯市介绍了两个文明建设协调发展的经验。大家还参观了鄂尔多斯市的典型示范点。与会同志认…     

架构城市文明畅通新体系

在09年科技信息化建设工作中,大理州公安局交警支队以创建城市文明交通为目标,带领、指导、支持大理市公安局交警一大队按照科技信息     

“夏商周断代工程”进展略记

国家“九五”重大科研项目“夏商周断代工程”，自1995年筹备，1996年启动，到2000年11月公布成果，前后经历了5年多时间。“夏商周断代工程”所推定的三代年表，填补了我国年代学史上的空白，从而为中华占文明研究、并     

在浦东新一轮发展中进一步加大文化建设力度

2004年，浦东新区的文化工作以“二三个代表”重要思想为指针，在市委宣传部和市文广局的关心指导下，以提高浦东居民的文明素质和城市内涵为目标，坚持开创性、坚韧性和操作性，在设施建设、活动开展、团队培育、机制推进等方面都取得一定的成果。在新区区委、区政府的高度重视下，新区的文化建设工作突显丁以下几个特点：     

文明对话的人文信息

联合国全体会员国一致通过2000年为“和平化年”，而2001年为“明对话年”，充分显示了和平及对话是世界各国的共同心愿，同时也深刻地反应了人类全体对种种矛盾冲突和抗争的残酷事实仍深感忧虑和恐慌。因此，“地球村”的出现带来了全球生命共同体的曙光。但生态、科技、信息、金融、贸易、投资、交通、旅游、通信、移民、娱乐、疾病、毒品和暴力种种全球化的趋势，     

中国古代生态学思想源远流长

党的十八大强调：“要大力推进生态文明建设,树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念”。“生态学”（0ikologie）一词,为1865年勒特（HannsReiter）合并两个希腊词logos（研究）与oikos（房屋、住所）构成。1866年,德国海克尔（E·H·Haeekel）,将生态学定义为研究生物与环境条件相互关系的科学,标志近代生态学诞生。经不断研究、完善,现已发展成研究领域相当广泛的一门科学。中国最早使用生态学一词,     

生态文明蕴涵的价值融合

基于生态文明理论与实践发展的状况，对生态文明应该有两种解释：一是从词源学意义上看，它与野蛮相对，指的是在工业文明已经取得成果的基础上用更文明的态度对待自然，不野蛮开发，不粗暴对待大自然，努力改善和优化人与自然的关系，认真保护和积极建设良好的生态环境。这是通常意义上大多数人理解并广泛使用的生态文明含义，也是生态文明所具有的初级状态。在推进中国实现可持续发展的道路上，我们现在努力建设的也是这个层次的生态文明。     

讴歌绿色——《绿色奥运·绿色中国～迎奥运书画名家作品展》

红绿扶春上远林，4月的北京，万木复苏，大地回春，《绿色奥运·绿色中国——迎奥运书画名家作品展》在中国美术馆的开幕，集中地展示了一批艺术家以“建设生态文明、倡导绿化大地、迎接绿色奥运、人文奥运”为主题创作的百余幅精品力作。     

唐代的红雪

2004年岁末至2005年年初，上海博物馆举办了一次“周秦汉唐文明大展”，集中展示了何家村窖藏及法门寺地宫出土的诸多文物。在四楼展厅所陈列的陕西何家村窖藏文物中，大批金银器的展示，反映了唐代道教文化的兴盛。其中一素面银质盛器，上有墨书“光明碎红砂……”等字。为此次大展而出版的《周秦汉唐文明》一书对所盛之物加以说明：“光明红砂即丹砂，又名朱砂、汞砂，是炼丹的主要药品。     

孔子文明交往论中的"士"

“钦明文思安安,允恭克让,光被四表,格于上下。”(《尚书·尧典》)马融注:“照临四方谓之明,经纬天地谓之文,道德纯备谓之思。”所以先民早就重视文明交往,而文明交往论包括交往主体和交往理论等内容。本文认为先秦文明交往经历人神交通向人人沟通的转变,文明交往主体“士”也相应变化,最终与儒家文明交往论相合。人神交通向人人沟通的转变:契合孔子文明交往论“古者有四民:有士民,有商民,有农民,有工民。”(《谷梁传》成公元年)“学以居位曰士。”(《汉书·食货志》)士在先秦大致有两大变故:其一,“绝地天通”后,懂得人神交通的“士”地位…     

海纳百川 有容乃大（三）——记河南博物院《匈奴与中原——文明的碰撞与融合》展

三、融合 展览的最后一部分表现匈奴与中原文明通过数百年间的迁徙杂居、边塞贸易、“和亲”“会盟”、互派使团等方式彼此沟通、相互渗透,逐渐融合。文明的融合是推动文明进步的一种方式。中原与匈奴文明的融合,为中华文明的发展注入了新鲜血液,提升了文明发展的活力,奠定了我国统一的多民族国家的基础。     

赞助艺术 成就历史

尽管想不起何人所说：“谁赞助了艺术，谁就赞助了历史的进步和文明的发展”。此话却让人想起1931年吴子深先生的54000银元。     

荀子生态伦理思想及其对当今生态文明建设的启示

荀子的生态伦理思想,主要体现在“天行有常”的生态认识论;“制天命而用之”、“天人相参”和“强本节用”的生态实践观与节用观以及“谨其时禁”和取物以时的生态责任观三个方面。与此相对应,苟子生态伦理思想对当今生态文明建设的启示是：我们要有“顺天”和“治天”之生态文明意识;树立资源节约和环境友好之生态文明行为观;建立和完善生态文明之法律法规体系。     

文明的输入与输出：两个质疑留学的留学生——读梅光迪致胡适书信，1910－1913

胡适在1927年曾将其一手推动的“整理国故”诠释为“捉妖”和“打鬼”，其“目的与功用”即“用精密的方法考出古化的真相”，以收“化神奇为臭腐”之效。这是许多论及胡适与整理国故关系颇喜引用的句子。其实，在1916年留学美     

绿化管理——概况

2008年上海市绿化和林业管理工作以建设生态文明为主线,为加快推进上海“四个中心”和现代化国际大都市建设夯实生态环境基础。一是按照“完善布局、增强功能,注重民生、提升服务”的思路,推进绿化建设发展;二是坚持“稳定总量、动态平衡,优化结构、提高效益”的要求,推进郊区林业发展;三是遵循“科学保护,合理利用”的原则,推进湿地资源管理的永续利用;四是围绕建设资源节约型社会的目标,加强节约型绿化发展推进工作;五是着眼基础夯实工作,加强教育培训,重点抓好绿化林业养护人员、