学校教育中的文化再生产与教育公平——评《拉祜族女童的教育选择——一项教育人类学的回访与再研究》

《拉祜族女童的教育选择》基于"拉祜女童项目",通过对拉祜族、拉祜族教育的宏观民族志撰写与拉祜族女童小学初中阶段教育的微观民族志撰写,为读者提供了理解拉祜族女童教育的广阔的社会文化图景,呈现了拉祜族女童教育过程中的教育选择与教育分化,并在此基础上进行了理论阐释与反思。其学术特色与主要贡献:一是提供了教育人类学实验与跟踪研究的一项典型案例;二是精湛的民族志撰写与深刻研究反思的巧妙结合;三是对学校文化再生产与教育不公平现象进行了本土化阐释和思考;四是扎根本土创新性地提出了"性别资本"的概念。     

害羞与偏见:一项教育人类学分析

此研究以害羞为切入点,描述了MH镇中学师生们对"傣族是害羞的民族"的言说和学者们对傣族民族心理等的分析.笔者深入讨论和分析了为什么MH镇中学的师生会说"傣族是害羞的民族",以期透视出民族地区中小学教育教学中所隐含的文化认同与偏见等.     

裕固族教育研究的学术精品——评《学校教育·地方知识·现代性:一项家乡人类学研究》

从研究视角的全面性、研究主题的重要性、研究方法的规范性、研究范式的继承性这4个方面评论了《学校教育·地方知识·现代性:一项家乡人类学研究》一书的学术贡献,认为它是裕固族教育研究领域的学术精品,同时在人口较少民族教育研究、教育人类学研究方面也具有重要意义。     

论民族教育研究方法的人类学视角

从人类学方法介入教育研究的背景分析着手,分析了人类学中的实地考察、跨文化比较研究方法的特点和民族教育研究借鉴上述方法的必要性,揭示了人类学方法对民族教育研究的几点启示,以期引发对我国民族教育及其研究方法的借鉴性思考。     

教育人类学应用之问

教育人类学研究在近年来取得了较快发展,教育人类学的应用在民族研究、文化研究和教育研究等方面产生了丰富成果.从对成果的梳理来看,我国教育人类学还存在着学科建设薄弱和应用不强的问题.本研究基于当代社会背景,指出了教育人类学突出的应用价值,并从社会、文化、教育发展与研究三个方面的需要论述了对教育人类学应用研究的诉求.     

教育研究的人类学基础哲思

人类学视角的大教育观使教育学远超出了教育活动的纯技术范畴,有力地推动了教育研究的发展.其具体表现是:其人观为教育研究提供本体论基础;其文化观为教育研究提供认识论基础;其基于“实地调查”的人种志研究范式为教育研究提供方法论基础.     

教育的风情:人类学视界中的民族教育

人类学是一门视野开阔、研究方法独特的学科,它有着"开放"、"理解"的研究精神和田野工作的真实记录,因而成就了该学科的广博和深邃。教育作为人类生活中共同的行为,一直为人类学的研究所关注,其中对于各民族自身的教育传统的研究十分适合借鉴人类学的研究观和方法论,以革新传统模式,为归属于教育研究中的民族教育研究拓展出新的研究思路、开辟出新的研究领域。     

试论裕固族教育研究的学科基础——基于教育人类学的视角

裕固族教育研究是一个新兴学术领域,虽然历史短暂,但在近10年获得了较快的发展。从"领域构建"的基础工作着眼,对裕固族教育研究的学科基础进行探讨十分必要。从整体来看,以教育过程的参与者为核心研究对象的教育人类学诸学科非常适宜作为裕固族教育研究的学科基础。     

教育人类学从历史走向未来——《中国教育人类学简史》评述

陈学金博士撰写的《中国教育人类学简史》,是在改革开放40周年这一节点出版的中国第一部教育人类学学科史研究著作。本书系统梳理了中国教育人类学从20世纪20年代诞生以来的近百年间,在不同历史阶段的学科意识、研究主题、代表作品、学科制度和代表人物。该书对中国教育人类学学科发展的研究贡献主要体现在三个方面:简明清晰地凝练了中国教育人类学的学科发展线索,较为深入地分析了中国教育人类学发展与宏观社会演进的复杂关系,对中国教育人类学的话语体系建构进行了初步探索。     

文化人类学视角下的傣族女童教育——以孟波镇中学为例

采用了文化人类学中的田野研究法,以云南省孟波镇中学为个案考察傣族女童教育,研究发现:孟波镇中学的傣族女童由于在傣族传统文化、佛教文化和以汉族教师为主要代表的汉族文化的多重文化影响下,在学校教育场域中不再处于弱势地位.因此,傣族女童教育既为性别平等教育提供了一个极好的例证,也提醒我们加强对于教育背后的文化分析.     

民族教育研究的教育人类学省思——以民族志文本“打造”为例

虽然民族教育研究几近成为我国教育人类学的代名词,但真正将人类学的研究方法运用到民族教育研究中的研究成果还相当有限,民族志文本"打造"就是其中较为突出的问题之一。部分研究中存在的选题避重就轻、方法生搬硬套、结论不合事实等问题与民族志文本"打造"的理论要求还有较大差距,造成了民族志文本撰写过程中研究问题明确具体,但人类学"深描"运用不当;文本表述生硬刻板,却很难"写文化";文本撰写未能"讲故事",很难有真正意义的追问等诸多困惑。这需要引起研究者的重视。     

论教育人类学的三种研究取向及在不同国家的特点

教育人类学有三种研究取向:一是从思辨的、形而上的角度阐释人与教育的问题,具有强烈的哲学思辨色彩;二是从生理、心理的角度研究教育问题,具有较强的自然科学性质;三是从社会-文化的角度研究教育,具有人文社会科学的性质。教育人类学的发展不仅与各国"人类学"的传统有关,还与各国"民族-国家"的构建紧密相连。可以说,"教育人类学"的内涵是一个多线的、动态的历史构建过程。不同国家的教育人类学形成了不同的传统与特色。     

美国教育人类学研究主题的重心变化与发展

通过对美国《人类学与教育季刊》1970年至2012年所载学术论文研究主题的分类、统计和分析,总结出美国教育人类学研究主题的两大重心变化:从"学科本位"到"问题本位",从"人类学与教育"到"教育人类学"。重视教育人类学研究主题重心的变化是教育人类学理论和实践发展的需要,对教育人类学未来的发展趋势具有重要的参考意义。     

中国教育研究范式新转变——第三届全国教育人类学大会会议综述

正2013年4月15日-17日,由中国教育学会教育学分会教育人类学专业学术委员会主办,云南师范大学民族教育信息化教育部重点实验室与云南师范大学教育科学与管理学院承办,中山大学现代教育研究所、广西师范大学教育科学院、教育部人文社科重点研究基地西北师范大学西北少数民族研究中心共同协办的第三届全国教育人类学大会在昆     

宗教人类学及其对教育的启示

宗教人类学是一门边缘性学科，是宗教学与文化人类学相结合而形成的交叉性学科。宗教人类学根据其研究重点和走向的变化大体分成三个时期，在其发展历程中，许多著名学者都对宗教进行了深刘的阐释。本文主要对宗教人类学对于教育领域中的多学科研究。研究方法的多元化，民族教育政策，无神论教育，师生关系。偶像崇拜等问题的启示与影响进行了思索。     

试论裕固族教育研究的对象与功能——基于教育人类学的视角

裕固族教育研究是一个新兴学术领域,虽然历史短暂,但在近10年获得了较快的发展。随着研究探索和实践改革的迅速发展,一个最为基本但又难以回答的问题——"何谓裕固族教育研究"开始困扰人们。针对这一问题,此研究以教育人类学视角为隐性但却是基本的视角,从对象和功能两个层面进行了论述。     

基于解释学的教育人类学田野研究阐释

田野研究方法逐渐被广大研究者认同,并作为一种重要研究方式在教育人类学研究中普遍使用。运用解释学的理解、视界融合、主体间性等观点对教育人类学田野研究中的关键问题进行阐释,进一步促进教育人类学研究方法论的完善与发展。     

试析美国人类学领域中的教育研究

美国人类学领域中的教育研究可以分为三个阶段：20世纪50年代之前——作为人类学研究附带产品的教育研究；20世纪50年代-70年代——教育问题作为研究主题的教育研究；20世纪70年代之后——作为人类学独立研究领域的教育研究。每一时期均产生了重要的研究成果。     

拉祜族研究综述——民族学(人类学)视野下的拉祜族历史文化研究

拉祜族是一个跨境民族，在国外，拉祜族研究起步早，论著不少，但在国内介绍不多。在国内，建国后，随着国家重视和地方高校的学者参与研究，整理、出版了大量的文化史资料，为拉祜族的研究提供了良好的条件。20世纪90年代以前，对拉祜族的研究主要以社会形态研究为核心。20世纪90年代后，拉祜族研究得到了蓬勃发展，但亦存在着在研究对象的区位、范围、专题方面的失衡和理论建树较为薄弱等局限，必须加以改进，方有利于拉祜族研究发展。     

论中国教育人类学的学科意义

改革开放以来,教育人类学在中国异军突起,以崭新的学科视野参与中国教育改革实践中逐步形成中国特点的学科意识,转变传统的教育研究范式和教育学科体系,推进中国教育学科转型,在创新中国教育模式的实践中发展新的教育学科体系。