神魔小说价值论

在中国古代小说发展中外,神魔小说自有其价值所在。一方面,它的出现打破了历史演义一枝独秀的局面;另一方面,它的创作实践为通俗小说创作的理论探索提供了依据,推动了小说创作的发展。     

神魔小说的初兴

根据神魔小说不同阶段所呈现出的不同创作特点,即体规范的确立与衍变,将其划分为初兴期、发展期、因革期、衰蜕期四个阶段,初兴期的神魔小说为为世代累型作品,对传统多所承袭,但又摆脱了平话雅掘芜陋的通病、体制结构渐趋完善,语言渐超精工雅致,借神魔显世态,创作主体意识鲜明,表现出试图冲破旧有题材束缚的自觉追求。     

鲁迅与明代神魔小说

鲁迅开拓了明代神魔小说的现代研究路径。他不仅提出“神魔小说”的概念,而且针对其产生的社会背景、文本特征进行了大量的研究梳理,特别是对《西游记》的评述考证,奠定了《西游记》的现代研究范式。同时,鲁迅将神魔小说内蕴着的独特美学价值加以评价、总结,并在自己的创作中承继了神魔小说的某些审美特质。     

明清神魔小说研究八十年

纵观80年的神魔小说研究历程，从著述到文章，占据核心地位的还是对名著的探讨，所关注的依然是版本、作者、题材等传统问题，而众多的神魔小说非名著群体则一直没有摆脱被冷落的命运，时代呼唤新的研究思维。     

论神魔幻象小说批评

神魔幻象小说是从题材和造象两方面界定的,题材多为神魔鬼怪方外之物,而幻象乃是指其构象的非现实的奇幻性。以《西游记》为代表的明清神魔幻象小说是我国小说之林中的一朵奇葩,以其奇幻、荒诞、诡谲,为我们创造了一个神秘莫测、色彩迷离的奇幻世界,产生了异乎寻常的审美效果,它与中华民族深层的审美心理结构遇合,且培育和丰富了中华民族的审美心理。神魔幻象批评揭示了神魔幻象小说的审美核心,极大的丰富了我国古代小说理论。     

神魔小说与人生仪礼

从民俗学的角度研究发现,神魔小说很多细节、内容,脱胎于古代甚至远古的一些人生仪礼,尤其那些普遍存在、反复出现的情节原型,如成仙、成佛考验,明显遗存有古代成年礼的印记。     

佛教变文就是唐代的神魔小说

变文是唐代说唱伎艺转变的底本，它已经具备了成熟小说的特征，是唐代与文言小说并行的通俗小说。佛教变文来源于佛经故事，题材与内容都是讲神魔之争，它的基本特征是神变、斗法。佛教变文创造了一个人神混合的世界。形式上，佛教变文散韵结合，善于铺陈，这些写作手法被明代神魔小说所直接继承。所以，佛教变文就是唐代的神魔小说。     

明代神魔小说的叙事范型及其发生机制

《西游记》和《封神演义》作为典范文本,分别代表了明代神魔小说“以幻写真”和“以幻求奇”的叙事范型。《西游记》追求神异性和人性的融合,渗透其中的是作者对时代文化的深刻理解。《封神演义》专注于神异性的展示,体现作者通过锐意求新来娱乐读者的创作诉求。两种范型都深植于明代文化的土壤。     

真与幻的辩证——中国神魔小说与西方奇幻小说比较

从创作内容的真与幻的辩证角度切入，比较二者的联系与区别，从两类小说面对虚实问题的态度，借鉴神话题材的倾向和文类发展轨迹三个方面说明了中西两种小说类型同中有异、异中有同的关系。     

浅谈郭沫若身边小说创作及艺术特色

本文椰沫若早期身边小说创作中的自我形象塑造、直抒胸臆和大胆描写手法的运用进行了分析论述。     

关于人类自身的思考--论周梅森"战争系列"小说

在战争系列小说中,周梅森通过一系列的故事展现人性的复杂、人类的生存性困境以及人类为摆脱困境所作的努力.从而揭示出历史是在人类前仆后继的牺牲中艰难前行的,又正是变幻无常的历史进程凸现出人类抗拒命运的主体力量.     

女性劳动价值观念与女性劳动力使用价值的提高

社会主义制度决定妇女的经济地位在原则上与男子平等。但在现实生活中 ,我国妇女的经济参与程度仍较低于男子。造成这种现状的深刻原因是制度之外的观念因素 ,即对女性劳动价值的偏颇认识。要改变女性经济参与的现状 ,即提高女性劳动力的使用价值 ,首先必须改变女性劳动价值观念。     

论西方文学中的魔鬼原型

魔鬼撒旦是西方文学的原型之一，探究了该形象的三种流变方式：顺向发展、反向增值和善恶兼备及转换。     

人、神、魔共舞的时空--管窥《高老庄》

通过对《高老庄》的细读,分析了具有特殊性格的几类人物在特定时空境遇中的不同表现,并由之见出传统与现代的碰撞在当下农村生活中的纷纭复杂的表象,亦据此窥见贾平凹的城乡观.     

《失乐园》中的魔鬼与天使论析

《失乐园》深深植根于《圣经》的《创世记》。一方面,受传统和等级思想所限,弥尔顿在《失乐园》中塑造的夏娃有着魔鬼般的形象;另一方面,夏娃能与亚当平等交流沟通,向上帝忏悔并勇于承担责任。     

社会主义荣辱观的道德价值与时代意义

社会主义荣辱观提供了人们普遍奉行的道德价值准绳和道德评价标准,体现了中华传统美德的继承与超越的统一,反映了时代的要求与本质特征,否定了道德虚无主义和道德相对主义的价值取向。在全社会树立了道德标杆,指导人们遵循社会主义道德规范的基本要求,引领社会健康向上的道德风尚。     

从人到恶魔,从恶魔到天使--试论<悲惨世界>中的人性问题

作为人道主义信奉的雨果，在《悲惨世界》中，他最为关注的不是两大阶级的对抗，而是人性善恶的搏斗。雨果对笔下的冉阿让从人到恶魔，从恶魔到天使的转变过程的描绘，表达了他对善良人性的深切期盼和对社会进步的热切关怀。雨果对人类的生存状况和命运进行全方位的思考，以人类的、未来的名义去批判社会。     

《中国古代孤本小说》词语札记

主要运用排比归纳法,把《中国古代孤本小说》作为主要语料,做词语札记五则:整整有条、热亲亲、樕醄、定情、厥物,补正《汉语大词典》等辞书词条(含义项)漏收、释义不确等方面的阙失。     

金圣叹评点《水浒传》之价值分析

在众多<水浒传>评点本中,金圣叹所作的<贯华堂第五才子书水浒传>独具特色,影响深远.研究者可从文本价值、传播价值、理论价值等三个层面探讨金批<水浒传>的价值.