现代开放式历史教学模式探讨

现代开放式历史教学是与学校教育系统、社会生活系统和学生智能系统相贯通 ,促进学生积极主动发展的教学体系。基本特征是“开放性”和“现代性”。“开放性”是指学科教学系统对学校、社会系统与学生个体智能系统的开放 ;“现代性”是对历史教学时代性的强调 ,即历史教学永远与时代、与稳定社会历史条件下的学生个体智能要求相适应 ,永远随着时代而发展。     

语文教育“现代性”变革的三个关键期

社会现代性在“求真”“求善”“求美”的过程中批判式生成。这期间,知识、学科的分化以及社会的整体转型都对语文教育现代性产生着影响,在内外力的驱动下,语文教育走上了从被动转变到主动追求的现代性发展道路。从晚清的文白之争至今,我国语文教育现代性发展大致经历了三个关键期即理性精神启蒙,语文教育在传统与现代间抉择;工具主义盛行,语文教育完成学科自证;工具主义纠偏,语文教育实现价值回归与重塑。     

关于学校观的再认识

教育观念是所有教育教学行为的“总开关”，是统率，有什么样的教育观念，就会有什么样的办学思想，就会产生什么样的教学行为，就会有什么样的教育效果。要办好“人民满意的学校”，校长的教育观念和管理思维至关重要。     

论杜威民主主义教育思想的"现代性"--兼谈全球化背景下杜威民主主义教育思想的现实意义

论文将“现代”界定为整个20世纪的历史阶段，将“现代性”从表征上概括为：经济上，现代垄断资本主义取代自由资本主义成为占统治地位的经济体制；政治上，民主主义扩展成为一种社会生活方式而不仅仅是一种政府组织形式；文化上，社会哲学或生活哲学取代自然哲学或科学哲学的统治地位；教育上，国际主义教育崛起并打破国家主义或民族主义教育的局限。在立足于对“现代性”几个基本特征认识的基础上，论文采用文献法，从经济、政治、文化以及教育如何从传统向现代转型的角度出发，揭示杜威民主主义教育思想的“现代性”所在，并得出国际主义教育思想是杜威现代教育思想的核心与内涵的结论，目的在于阐明现代教育思想与传统教育思想的根本区别和现代教育思想在当前全球化背景下的积极意义。     

更新教育观念 重视能力培养

任何一种教育观念都是时代的产物。有什么样的教育观念就会有什么样的教育行为，同时就会产生什么样的教育效果。因此，必须树立“终身教育”思想和“学习化社会”的观念，逐渐提高全民族素质。     

从"现代性"解读文学的"现代性"

每个时代的文学都表现出鲜明的文化品格,完全不同的价值取向,在一定意义上说,这就是特定时代文学的“现代性”。文学的“现代性”的存在是以特定的社会之“现代性”为前提,两者维系着一致或相悖的联系。因此就其本质而言,文学的“现代性”是替特定的“社会制度”编制意识形态的话语;它与特定社会的产生具有“同源性”和“同谋性,”以及抵制和消解等多层关系;而且文学的“现代性”本身就内含其特有的二重特性,其起落消涨又是一个相互“否定之否定”的辩证发展过程,从而决定了不同时代文学多彩纷呈的格局。     

论马克思的"资本现代性批判"

现代性批判理论大致可以区分为两种范式：其一是侧重于形而上学的意识哲学批判,对于这种现代性批判范式我们称之为“现代性的哲学话语”;其对立面则是深入社会存在的层面根本性地解决现代性问题,揭示资本的形而上学奥秘,这种批判范式我们称之为“资本现代性批判”,这正是马克思的现代性批判理路。它又分为两个层面：其一是对资本改变了社会存在形式以及人们的生存方式的批判;其二则是资本对意识形态的中介与干预的批判,表现为对拜物教的批判。     

我国高等工程教育的"去工程化"困境与"情境化"选择

高等工程教育具有应用性和实践性特征。我国高等工程教育的“去工程化”模式无法培养满足时代需求的工程师 ,必须实行制度创新 ,实现工程教育的“情境化”。在现实条件下 ,建立现代性的大学工程训练中心 ,科学统筹工程实践教学 ,是我国高等工程教育“情境化”改革的理想选择。     

教育的现代性与我国的教育改革

自20世纪末以来，“现代性”是西方学术界关注的核心问题，也是中国学术界的一个热点问题。对现代性的研究涵盖了哲学、政治、社会和化等不同领域，因而对其理解也就有了学科上的差别。从哲学上理解现代性，一般人们认为现代性，是伴随着欧洲世俗化过程和资本主义制度化过程中，对时代意识的觉悟，是关注现在的一种精神，是对人的理性的追     

"别现代"的现实关怀与"家族相似的现代性"

王建疆近年致力营构的“别现代”理论,虽然以美学与艺术理论为核心,却有着更为广阔深切的现实关怀。它不仅重新阐发了感性和形体在社会与美学中的意味与意义,对当代中国艺术家如何通过艺术更准确、有力地表达社会关切、时代诉求提出了理论依据和召唤,对国际社会如何在当代中国艺术家的作品中辨认似曾相识的元素之外的中国症候的言说与表达也给出了理论上的提示与启发。另外对我们理解现实中国、人类历史和全球一体化的当今世界格局及未来民族国家的发展进程与文明形态,有关“别现代”的研讨也提供了富有新意的理论模型和思想坐标构想。但考虑到“现代性”概念蕴含的人类社会形态共性,我们或可将未来民族国家各自拥有的、实际上在发育程度和具体形态上不可避免地大有差异的“现代性”命名为“家族相似的现代性”。     

"三个代表"重要思想教育教学的实践性探讨

“三个代表”重要思想所具有的时代性和实践性特征,以及社会实践本身的特点决定了我们在对大学生进行“三个代表”重要思想的教育教学中,既要重视搞好课堂教育教学,更要重视搞好大学生的社会实践调研活动。只有这样,才能增强“三个代表”重要思想教育教学的实际效果。     

可选择现代性与中国新现代性：中国道路哲学逻辑之论

现代性不是一个既定的一成不变的东西,它可以有多种内涵,在本质上具有可选择性。正因为现代性具有可选择性,现代性也才具有了存在的合法性,现代性依然可以是当今社会发展的哲学原则之一。可选择现代性本质上是一个具有辩证发展逻辑的现实存在,其辩证发展逻辑在本质上表现为现代性的差异性和时代性。现代性的差异性是指现代性本质上是可选择现代性,现代性的时代性是指现代性具有与所表征时代相一致的绝对性。中国道路的哲学确立,在一定意义上就是对现代性两个基本特征的诠释,即可选择现代性奠定了中国道路的现代性前提,中国新现代性表征了中国道路的哲学逻辑。     

小学实施创新教育的理念与策略探究

实施创新教育是时代的呼唤 ,是社会经济活动对人的要求在教育领域的反映。本文仅就小学实施创新教育的理念与策略谈谈浅见。一、更新教育观念———实施小学创新教育的前提众所周知 ,教师具备什么样的教育观念 ,就会产生什么样的教学行为 ,形成什么样的教学局面 ,获得什么样的教学效果。因此 ,实施小学创新教育 ,必须以教师教育观念的更新为先导。1.变“知识性教育”为“发展性教育”传统教育以知识教育为中心 ,是一种知识性教育。① 知识性教育片面强调人的工具价值 ,忽视教育的内在本体价值即促进人的自身发展。② 它视掌握和传递人类几千…     

发展中的语文教育现代性

以"理性"、"主体性"和"世俗性"为核心的现代性既没有其丧失也不具备丧失的合理性,而是随着社会的发展而处于一种发展的态势当中,它也很自然地汲取了时代发展所带来的"阳光雨露"。语文教育的现代性随时代发展而发展。现代性的教育观理所当然也应当是语文教育现代观的"先驱"。     

通识教育的现代性困惑:以台湾地区为例

台湾通识教育取得的成就有目共睹，但也陷入了深深的现代性困惑之中：整个社会的工具理性霸权使通识教育的功能变得很柔软，而台湾通识教育本身也存在着价值取向、行为取向的偏失以及形式主义思维。“大学复兴”是对台湾通识教育现代性困惑反思后得出的结论。     

现代性教学理论批判

现代性是充满矛盾、复杂的历史和文化过程,深受其影响的现代教学理论也充满矛盾。在现代性制约下的教学被规划为有严格的理性规则和操作规范的活动,程序化、可操作性原则渗透其全过程。超越现代性是教学理论回归“以人为本”道路的必然。为此,当代教学理论要确立新型教学发展观,批判传统一元智力理论,关注教学理论的生活性、实践性;教学理论的研究范式要实现从宏观转向微观、从外部转向内部、从思辨到建构的时代转向。     

当代教育社会学研究的核心主题及理论建构

在当代社会科学领域,“现代性、后现代性、全球性”已经形成了一条特殊的逻辑线索,并以主题的形式进入了社会科学的各个研究领域。教育社会学在现代性的主题思考与建构中,其理论如同社会学理论一样形成了“宏大叙事体”和“基础主义”;后现代性试图在超越现代性的同时,将教育社会学理论变成多元和具有反思性; 当一种扩展的现代性——全球性进入我们的视野时,教育社会学家不得不把自己的研究视野从传统单一的“民族”、“社会”、“国家”扩展到国际乃至全球社会,并在研究范式上打破以民族国家中心论、人类中心论、西方中心论为主要特征的“现代性研究范式”,使得建构一种适应全球的教育社会学概念和理论体系日益成为必要和紧迫。     

人文教育的心灵之维——现代性境遇中对人文教育的一次申辩

人的心灵之维是人文教育可能性与必要性的根源.在现代性境遇中人文教育边缘化必然导致受教育者德性缺失、心灵枯竭,从而丧失反思自我、达致美好生活的能力.随着现代性的深入,心灵逐步被自然科学化与物质化,最终致使教育只能培养“无灵魂的专家”和“无心的享乐人”.因此,在现代性背景下对人文教育进行申辩是一项紧迫而又冒险的事业.     

重建精神家园．乡村教育的文化使命

在现代社会,乡村文化仍有其存在的空间与合理性。但近代以来作为现代性产物的中国新式乡村教育,表现出鲜明的“反乡村文化”的特性,与乡村社会以及乡村文化处于一种隔离状态。乡村教育需要重新定位,以担负起乡村文化重建这一重要使命。     

从"现代文学"到"文学现代性"问题讨论综述

1996年，杨春时、宋剑华发表文章，对已被普遍接受的关于20世纪中国文学性质是现代性的观点提出质疑。他们认为，20世纪中国文学“只具有近代性，而不具备现代性”。由此在文学理论界引发了一场历时约两年的关于“现代文学”性质的讨论，随着思想文化界现代性反思的全面展开，对“现代文学”性质的讨论也发展为对“文学现代性”进行质疑和反思，同时文学理论的现代性问题也受到越来越多的关注。