但丁作品中的审美意识与文化内涵

但丁是西欧由中世纪向近代过渡时期伟大的文学家和思想家,一直以来人们对其思想观念的理解众说纷纭.实际上,但丁作品中不乏对人性与社会现实的理性思考与对人类未来的热切期盼。通过对但丁作品产生的历史时代与社会状况的分析,可以探求其中的审美意识与文化意义。     

康德与基督教神学

本文试图通过阐释康德对待基督教神学的独特态度和方式来揭示康德哲学的独特性及其意义。康德对基督教神学的批判,并不想否定基督教信仰,而是要瓦解基督教神学的“知识论”基础,清算前康德哲学中的“神学一本体论”传统,康德既从其哲学基础上批判了基督教神学为论证基督教信仰所采取的那种使“神学”和“本体论”合二为一的形而上学的思维方式,又竭力为基督教信仰的合理性作独特的辩护。由此,本文阐释了康德哲学对信仰与知识、本体与现象、理性与知性等所作的独特区别的独特意义,揭示了康德哲学对前康德哲学中的理性主义传统的独特修正和超越。     

孤独的守望者——中世纪东西方文化交流中的但丁

但丁生活的时代是中世纪东西方交流较为活跃的一个时期,但丁思想与诗歌创作实际都受到了东方文化的影响,但在但丁作品中却极少提及东方这一热点话题。他对东方避而不谈甚至对伊斯兰教排斥否定,这表明他深受中世纪神学观念影响,反映出其复杂的人生经历和自我政治理想。     

中世纪东西方文化交流中的但丁

但丁所处的时代正是东西方交流相对活跃的一个时期,在但丁的作品中我们却极少看到但丁对东方这一热点话题的谈论。研究表明但丁受到了东方思想的影响,其诗歌创作也借鉴了东方诗歌创作手法,但丁对东方的漠视态度是但丁执着的宗教信仰、鲜明的政治理想和复杂的人生经历等多种因素造成的。这在某种程度上反映了但丁人文主义的局限性。     

求诚与求真：屈原与但丁之比较

屈原与但丁作为中西方各自推崇的知识分子的楷模，在他们身上体现了两种不同的人格核心；求诚与求真。这一区别也导致中西方知识分子在人生、社会理想追求上明显不同。其原因在于：中西方地理环境与物质生产方式、社会政治制度、知识分子的产生方式上有所差异，从而影响中西方知识分子的化性格与精神，并形成其不同的人格。     

史铁生作品基督教文化意识浅析

当代作家史铁生,以其心灵深处对命运的独特感悟和对生命的满腔热爱,写出了大量优秀的作品。这些作品大多体现了原罪与救赎观念、博爱与宽容观念,暗含了诺亚方舟原型,从而表现出一种基督教文化意识。     

但丁《神曲》中的“因果报应”观解读

但丁在其代表作《神曲》中,描写了人类灵魂在地狱、净界、天堂三界中的不同遭遇,以悲凉、伤感的笔触表现了个人的人生价值观,罪人所受刑罚都有“报复刑”的意义。《神曲》中的“因果报应”在宗教意义和人性道德上具有统一性,从根本上来说都是讲善恶终有报,劝人向善。     

基督教文化背景下安徒生童话作品主题的探析

探析安徒生的基督教情结,对安徒生童话中基督教主题作品进行探讨。指出由于长期以来忽略了宗教文化对安徒生创作的影响,导致了中国读者对安徒生童话作品的误读。     

早期基督教的人性与奥古斯丁神学中的“ 人”

经由长期历史进化而成的基督教并没有完全抛弃希腊罗马的理性传统,其经典本身就为人的自由意志留下了伸张的余地;奥古斯丁神学体系虽因突出肉与灵、世福与永福之间的对立而受到教会的青睐,但它那种蔑视世俗成规和追求个人精神完善的风格,却为文艺复兴时代入学理论的产生提供了现成依据。本文把侧重点放在中世纪神学传统与早期近代西方人文主义思潮的历史联系上,通过分析基督教信仰的特质及奥古斯丁主义的两面性趋势,企图从正统的天主教神学中找到近代西方人学理论的某些要素。     

基督教神学"卑视自己"的观念与有限政治的发端

基督教神学对上帝的信赖产生了“卑视自己”的观念。在知性领域充满了对人的理性的不信任，在德性领域宣扬人的“原罪”，在信仰领域宣称的“上帝面前人人平等”及对自然法观念的强化等，都成为有限政治发端的重要思想资源。     

上帝与永恒法--论基督教神学中的普遍主义传统

基督教是西方普遍主义传统的成熟形式。柏拉图主义、斯多葛主义和保罗的因信得救说，是基督教普遍主义的主要思想来源。一神论、上帝统治论、人人皆上帝儿女的观念、救赎论、至善论和唯实论等，是基好教普遍主义的主要表现。基督教普遍主义为突破狭隘的族群意识、确立普遍的人类意识开辟了道路，并为中世纪初、中期的政治统一和西方法治传统的形成做出了贡献；但也同时给基好教带来了两极化、不宽容、喜好扩张和圣战的特性。     

英格兰民族语言形成中的基督教因素

英语在中世纪晚期发展为英格兰民族语言所经历的过程漫长而曲折。在中世纪英国基督化过程中,基督教因其宗教传统、独特的时代性和社会性影响并推动着英语的向前发展,而民族宗教的形成是英语民族语言的形成与发展的最关键宗教因素之一。用本民族语言诠释宗教信仰、传播宗教理念是民族宗教形成的前提条件,以伦敦语为基础的英语方言顺应了这一历史需求,成为传播基督教的新用语,客观上为民族语言的形成作出了重要贡献。     

中国基督教文学的文化传播

中国基督教文学作为一种精神文化,其传播主要有三种途径：教会内部传播、报刊出版传播和网络空间传播。虽然这三种传播途径往往是共时存在,但仍然存在着一条线性的发展历程。考察这个发展历程,一方面可以解读基督教文化在新时期以来中国的传播,另一方面也可以从中窥探到当代中国知识分子对于基督教文化精神的观念变化。而中国基督教文学则在文化传播过程中坚定了自身存在的合法性。     

在佛罗伦萨遇见但丁

佛罗伦萨是一座忧伤的城市。这是我刚刚抵达这座城市时冒出的一个想法。 从瑞士进入意大利,仿佛一下子从秋季回归到夏季：烈日、高温,所有的一切似乎都在白花花的日光下氤氲起来,要说“忧伤”根本不沾边。     

基督教文化与中国

基督教从唐代开始传入中国,经过一千多年的时间,始终未能成为主导中国人精神生活的一种宗教信仰。虽然基督教“儒学化”的倾向严重制约了它在中国的发展传播,但作为一种文化因素,它却在漫长的渗透历程中,逐渐融入到中国人的现实生活。特别是到了本世纪,基督教文化作为西方人文主义的精神主体,迅速被中国知识界所接受,并在文化艺术领域中得以充分的表现。     

安徒生童话作品中体现的基督教主题思想

深受基督教文化影响的童话大师安徒生的童话不仅充满着诗意和童趣,而且闪耀着基督教的光芒。本文试从他的基督教信仰及其作品的基督教主题方面进行探讨．阐释其蕴涵的博爱和原罪一忏悔一救赎的基督教思想,表达了他对上帝的坚定信念和对人性的信心。     

曹禺与基督教文化

曹禺的早期思想和戏剧创作具有鲜明的基督教思想资源,基督教既影响了他对社会和人性世界的复杂体认,拥有“悲天悯人”的宗教情怀,又渗透在他的戏剧结构、戏剧思维和表现方式上,成为曹禺戏剧创作的一个重要的精神结构。《雷雨》的“罪恶与拯救”、《原野》及《北京人》的“神秘”都显示了作者的宗教性眼光。     

但丁的目光

暮色降临,那些曲折的街道和小巷顿时更显得幽深。黄昏的佛罗伦萨,在一个外采者的眼里,显得无比神秘。     

基督教文化与儒道文化中的音乐

<正> 一、音乐产生的背景与表现形式在西方音乐史中,以基督教为代表的宗教音乐占有极其重要的地位。由于基督教在中世纪的广泛传播,同时也带来了以突出基督教教义为中心的宗教音乐的发展与普及,在动荡不安的乱世中,基督教成了唯一尚还能发挥作用的凝聚力量,也成了传承古代文化的纽带。基督教是以上帝高驾于自