伯夷文学之演绎--"伯夷文化论"之三

伯夷文学之演绎,是伯夷精神阐释的又一方式,它不光诉诸人的理性,也诉诸人的感情,因而创造出一片具有审美价值的艺术天地.这种演绎包括伯夷品格的吟咏,与伯夷事迹的演义两大方面.历代重要诗人,都有以伯夷为比兴的佳作.以历史学的眼光看,既可以从中窥见文学演进的脉搏,也可以窥见每位作家隐秘的内心世界.     

伯夷事迹之考述--"伯夷文化论"之一

宋代王安石、吕希哲起,历来有人对伯夷事迹的真伪提出疑问,其思路不出"信孔孟而非他人"与"信孔孟而非司马迁"两端.辨疑者的取向在辨武王伐纣时的叩马而谏与耻食周粟隐于首阳山之事.孔子将伯夷归于"不降其志,不辱其身"之遗民,不仅肯定了饿死的事实,还指明了饿死的地点.远在司马迁之前,伯夷事迹早已载在人口,记诸典籍;在"其文直,其事核"的司马迁记载中,伯夷之事已形成完整的系统.怀疑伯夷真实性的人们,其动机是政治性的,其方法是想当然的.     

伯夷与历代小说--"伯夷文化论"之四

历代小说是伯夷文学演绎的重要组成部分,是伯夷精神阐释的又一方式,它们或重现伯夷艺术形象,或探讨伯夷事件的意蕴,同样创造出一片具有审美价值的艺术天地。     

"文化精神"之多重解读

文化精神是文化人类学等学科的一个重要概念,意指一种文化的精神特质。从文化人类学的定义出发,可以对这一概念的内涵进行多重解读：从文化的角度来说,文化精神是文化的深层结构,也是文化传统,即一种文化的精神特质,或一种文化的核心与灵魂;从民族共同体的角度来说,文化精神体现为民族精神,进一步具体为民族性格。     

古诗文中的"意境--空白"及其解读--兼论中国传统艺术精神的发掘

本文仅就古代诗文中的“意境——空白”及其解读，简要谈谈语文教学中应如何注意发掘中国传统艺术精神，使学生享受到丰富的传统文化精神的滋养。中国传统艺术精神的最集中表现就是意境。一般认为，所谓意境就是诗人要表达的思想感情与诗中描绘的生活图景有机融合形成的一种耐人回味的艺术境界。实际上意境的理论源头是道家的“道”和佛教“境界”，而“道”与“境界”虽然指包含着客观外境和人的主观内境的一切物质和精神现象，但这些现象本质上不过是“无”，是一种虚空之境。古代文学艺术家深受此影响，在文学和绘画创作中把意境的追求和…     

对宋代词人的深层次文化解读--评《浅酌低唱--宋代词人的文化精神与人生意趣》

词从隋唐兴起直至近代，绵延千余年，历经萌芽期、兴盛期、衰微期、复兴期，产生了温庭筠、韦庄、李煜、柳永、苏轼、秦观、贺铸、周邦彦、李清照、辛弃疾、吴英、元好问、纳兰性德等一大批名的词人，留下了数十万的词作。宋代更是词的中兴时期，婉约、豪放等词派，为我们创造了更多的精品。宋词，以其神奇的韵味，以其感人的魄力，以其纷繁多姿的学色彩，以其奇特的韵律，为中国的学添姿添彩。宋词是中国古代学皇冠上光辉夺目的一颗巨钻，在古代学的阆苑里，她是一块芬芳绚丽的园圃。她以姹紫嫣红、千姿百态的丰神，与唐诗争奇，与元曲斗妍，历来与唐诗并称双绝，都代表一代学之胜。远从《诗经》、《楚辞》及汉魏六朝诗歌里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了有机成分。直到今天，她仍在陶冶着人们的情操，给我们带来很高的艺术享受。     

白日梦的颂歌--解读《送冰的人来了》中的日神精神和酒神精神

尼采认为人生本质上是恐怖与苦难的深渊,为了逃避生活的重负,人们除了在日神(阿波罗)的梦幻世界去寻求力量外,也可以到酒神(狄俄尼索斯)的醉狂世界里去"完全忘了自己".无独有偶,美国戏剧之父尤金·奥尼尔在<送冰的人来了>一剧中描写了一群无家可归、不合时宜的可怜虫.他们整日纵酒迷梦、彼此安慰,以此逃避冰凉而令人绝望的现实世界,并赋予生活以意义.本文作者试图从尼采悲剧思想中的日神精神和酒神精神在<送冰的人来了>中的体现,具体通过阐述代表着现实世界的希基到酒店之前之后,以及最终离开酒店后的三个阶段即日神精神和酒神精神被全力张扬、被扼杀及最终获得新生的过程,论证白日梦赋予剧中人物在这个荒谬、残酷的世界中生存的意义.     

《所罗门之歌》中麦肯·戴德二世的精神生态解读

作为一名黑人女作家,托尼·莫里森对美国黑人的生活现状以及他们的精神世界十分关注。本文以精神生态理论为基础,结合当时的社会文化背景,揭示《所罗门之歌》中一位男性人物麦克·戴德二世的精神世界,并深入探究造成其精神生态失衡的原因所在。     

论"杨柳烟"语的文学意象和文化精神

从:"杨柳"的物质属性到"杨柳烟"的文化属性,中国古典诗词借助于杨柳及杨柳烟的语词,以表现中国古典诗词传统的相思离绪题材,取得了优美的文学意象和积极的文化精神.     

中国文化密码的现代解读--庞朴先生"一分为三"思想述略

通过对庞朴先生50多年来关于辩证法这一主题诸多研究成果的梳理,大致勾勒出他的"一分为三"思想从初始萌发到基本形成,再到逐步完善的具体演进过程.从中我们可以领略先生对中国辩证思想的深入研究和独到把握,以及对中国传统文化的当代价值和世界意义的期许.     

武亿学术成就述论

武亿是乾嘉时期中州汉学的重要人物，在经学、金石学、方志学等领域造诣极高。他治学尊汉儒、重实用，以经术饰吏治，学风敦实。在治经方面，从研究经书句读起步，疏解经书义蕴；在金石研究上，注重以金石考证经史，正经史记载之讹，补经史记载之阙，同时又不盲信金石；在方志学方面，注重内容切实、考证精良、体例严谨、资料丰富、征录金石，对中原修志作出了重要贡献。武亿在中州地区理学盛行的情况下提倡汉学，成为乾嘉时期中州汉学第一人。     

论设陈博（）

The course "an introduction to Chinese traditional culture" presents a comprehensive and systematic view of the value orientation of traditional Chinese political thoughts and philosophy of religion, culture, ethics, education, science and technology, literature and art, etc. This article focuses on exploring the general education of the course in the higher education to strengthen the construction of socialist new culture, display the cultural ideal of education, cast healthy personality of moral and intelligent unity, build harmonious social environment of great beauty, confidence and strength of the national spirit, and promote the universal and core value and idea     

论程颐之心性合一说

心性论在二程尤其是程颐理学体系中占有十分重要的位置.程颐主张心性合一说.本文仅就尽心知性、心性二元、认知合一三方面来探析程颐的心性合一说,以期阐释其心性论.     

《柳毅传》艺术特色谫识

《柳毅传》是唐人传奇中不可多得的佳作。其艺术特色主要为:一、叙事先后有序,富有波澜:二、浓郁的浪漫主义色彩;三、个性鲜明的人物形象;四、语言优美,文采斐然。     

评蔡仪美学思想的基石——《新美学》

蔡仪先生在20世纪前期自觉地运用唯物主义哲学理论系统地解释人类审美现象,初步建立起具有现代学术形态且个性卓然的美学体系,<新美学>是其代表性理论成果.其哲学美学的研究方法、对文艺认识功能、意识形态功能的强调,对20世纪后期中国美学具有十分重要的奠基作用,但也存在着许多致命的缺陷.     

评萧绎的诗学审美本体论

南朝梁元帝萧绎,虽然没有像同时代刘勰的《文心雕龙》、钟嵘的《诗品》那样“体大而虑周”的诗学专著,但他在对诗的界定中对诗的情感力、文采美、声律美等审美特性的体认,却表征了诗学审美本体论的完全成熟,因此,其诗论是中国诗学审美本体论链条上的一个重要结点。     

词语串串烧

美味的“串烧”当然少不了各种出色的配料!先来看看本期给出的是哪几种配料吧——