固原北朝墓出土文物(之二)

波斯银币:1982年10月固原北魏漆棺画墓出土,直径为2.7厘米,重3.5克,外轮廓不甚规则,正面外区为联珠纹一周,中为卑路斯王侧面肖像,王冠后部有翼状饰物,冠顶上有飘带,有一新月,托一圆球;前部有铭纹,已模糊不清。背面中央为拜火教祭坛上的火焰,火焰右侧有一新月,坛两边站立着两个相对面的祭司,祭司一般柱剑;右面祭司的背后有一柏夫勒维文(另一译钵婆罗文),一般辩认都全用摩根(JdeMorgan)的拉西文转写对照,     

洛阳北魏墓研究

洛阳北魏墓属孝文帝迁都洛阳以后的墓葬,从北魏墓的墓地、北魏墓的发现概况,北魏墓的墓葬形制等为基本内容,对洛阳的北魏墓作了比较全面的研究,从而对洛阳北魏墓及其相关问题有了一个比较深入的认识和了解。洛阳虽然见于发表资料的北魏墓仅20余座,但墓主人涵盖了从皇帝在内的各个阶级的人物,有王和官吏、庶民,对于研究洛阳各阶级墓葬及其相关问题都是十分珍贵的材料。这批墓葬,出土墓志的就有7座之多,这些墓葬不仅对于研究墓葬本身,而且对于研究北魏的政治、经济、社会都非常有用,同时对于其他地区北魏墓的断代,也是必不可少的借鉴材料。从发表资料的北魏墓中可以看出孝文帝推行汉化政策之彻底。洛阳的这些北魏墓除墓地制度具有鲜卑文化的一些特征外,其他方面如墓葬形制,随葬品、葬俗葬具、壁画内容等等都完全是对汉文化的继承。     

固原近年出土文物简述

固原是宁夏回族自治区的南部重镇,属西北黄土高原之西缘,是中华民族古老文化的发祥地之一。自古以来,就是中原通往塞北的必经之地,地处边陲,为关中四镇之北险,是历史上称为“据八郡之肩背,绾三镇之要膂”的地方。是一个多民族聚居的地区。也是古丝绸之路东段北道的必经之地。留下了极为丰富的文物古迹。波斯鎏金银壶、玻璃碗、波斯银币、东     

固原北魏漆棺墓棺盖漆画“东王父,西王母”问题

固原城郊出土的北魏墓漆棺画,主要内容之一,就是东王父、西王母题字的含义问题。作者依据有关史料并出土文物考释,认为这里的东王父、西王母不是以传说中的神仙来表现墓主人,而是当时墓葬时尚所致。     

北周田弘墓出土文物的重要学术价值

1996年,中日原州联合考古队对位于固原县西郊乡（今原州区开城镇）大堡村的北周柱国大将军、原州刺史田弘墓进行了发掘,为固原北朝、隋唐墓地增添了新的学术资料。其中出土的器物,尤其是墓志,为研究田弘的籍贯和族属提供了更加详尽的依据;壁画的发现,有助于进一步认识西魏—北周墓葬壁画的全貌;金币、玻璃器、陶塑等,显现了丝绸之路上文化交流与商业贸易的繁荣昌盛。这些弥足珍贵的实物资料,引起了考古界与学术界的广泛关注,对全面研究田弘在北周历史上的功绩具有十分重要的学术价值。     

固原北周隋唐墓部分壁画修复

固原出土的北周，隋，唐墓壁画，因库房条件了而出现病变，壁画裂纹栈碱起甲，保持良好的通风，控制一定的湿温度，是文物保护的重要措施之一，修复工作是在保护基础上的修复。     

从孤山晋墓出土文物窥潮阳古文化

笔者有幸,近数年曾参加文物普查,特是是一九八三年十月在铜盂区孤山头参加抢救发掘一座晋墓,从出土文物可窥潮阳古文化之一斑,证实潮籍马来西亚萧遥天先生《漫谈潮州文化》一文中的一些推断,也有一些问题还需探讨:     

蒙元时期的固原——从出土文物看开城安西王府

元代开城安西王府,是忽必烈时期修建的。成吉思汗避暑六盘山,在开城已设有行宫,之后,宪宗蒙哥、世祖忽必烈都先后驻跸六盘山。特别是忽必烈时期,六盘山已成为当时政治、军事的中枢之一,蒙元时期的一些重大活动都是在这里议定的。在统一南宋的过程中,开城安西王府发挥过直接作用。安西王府建筑宏伟,再现的是皇家建筑的气魄和格局。近年在遗址出土了大量的元代遗物,由此可看到元代开城安西王府的历史地位。     

固原博物馆馆藏精品简介十四——隋唐墓壁画

1987年固原市原州区南郊乡小马庄村发掘隋代史射勿墓。该墓葬壁画以侍卫、武士持仪刀为主,所绘侍卫形象所表现的北魏旧制武士持仪刀的作法,明显承袭了北周。这类执刀形象在隋朝初唐有着广泛的影响,成为一种最常见的武士形象。同时为研究古代服饰提供了实物资料。1986年固原市原州区南郊乡羊坊村发掘唐梁元珍墓葬。壁画主要分布在天井、过洞、甬道及墓室。该墓壁画以牵马图为主,其内容与以往的唐墓出土的壁画完全不同,这一差异丰     

麦积山石窟北魏造像风格探析

麦积山石窟北魏造像艺术植根于深厚的民族文化基础上,率先创造了佛教美术的民族化样式。以鲜明的现实主义风格影响了后世石窟造像艺术的发展。     

上海出土文物掇拾

南宋始有上海镇,元代始置上海县,这是上海作为政区名称的由来。但上海县实从华亭析出,而华亭北境又从古娄县析出。华、娄两邑奄有不止今上海市全区的幅员,按此范围上溯,古代上海历史悠远。远古时代的上海海岸线,曾长时期稳定在今中部偏西一条呈西北——东南走向的     

固原文博

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苏鲁地区东汉魏晋南北朝墓佛教元素的考古学研究

一、绪论佛教是发源于公元前1500多年的古印度的一种古老宗教,在中国秦汉之际逐渐传入中国。佛教传入中国的路线至今仍是学者们争议的问题。自东南海路传入,由印度洋航行至中国东南沿海的海上丝绸之路是当今学术界的一种主流观点。这是由无数的相关考古发现积累而成。所以无论     

固原文博

固原博物馆建于一九八三年春,为宁夏区属博物馆。该馆以历史文物收藏和陈列为主,馆藏文物约万件。以新石器时代、春秋、战国、北朝、隋唐时期的文物最为丰富。尤其是春秋、战国时期北方少数民     

魏晋南北朝时期南、北民族融合之差异

魏晋南北朝时期是一个民族大融合时期,南、北方同时出现了民族融合的高潮,但南、北民族融合存在着明显差异:一是民族融合的母体汉族地位不同;二是少数民族与汉族矛盾程度不同;三是民族融合的途径不同.这些差异决定着南、北民族融合的规模与速度,也决定着民族融合后所形成的新汉族的不同面貌,这是决定南人与北人差异的一个重要原因.     

洛阳北魏世俗石刻线画艺术散论

洛阳北魏时期的世俗石刻线画艺术,作为陵墓装饰雕塑艺术的一种形态,多见于此期墓葬中的石棺、石棺床、石室、石基门、墓志上,自民末清初以来,已发现多件。其中著名的有宁摄石室（孝昌三年,现存美国波士顿博物馆）、孝子画像石棺（存美国堪萨斯城纳尔逊博物馆）、元融石棺、元盛石棺、秦洪石棺、元文石棺、王悦石棺、升仙画像石棺、元日韦石棺（武泰元年三月十六日）等。此外还有为数不少的石棺床、石墓门（媚、框、扉）、石碑座等。洛阳北魏世俗石刻线画遗存数量较为丰富,内容丰富多彩、形式千姿百态,本文试囹对其本身的艺术风格和它…     

《厦门明代"大总戎"苏滨泉墓及出土文物研究》读后记

《文物世界》2016年第1期刊登的《厦门明代"大总戎"苏滨泉墓及出土文物研究》一文对苏滨泉的墓志铭文的抄录尚存误识、误断之处;对铭文出现的"同邑高浦"挥霍"徃"等词语或用字现象缺释、误释,对靳文以上缺失,试作纠正、补充,并重新识读苏滨泉墓志铭文,且对其纪年特点略作说明,认为墓主及立碑者是不承认清代统治的明末清初人.