试论中原文化与地方文化

欲论中原文化与地方文化，必先界定“中原”、“地方”的地域概念及“文化”的范围，否则无从谈起。“中原”这一地域概念，有狭义与广义之分。狭义的中原，是指今河南一带。广义的中原，或指黄河中下游地区，或指整个黄河流域，也有人认为禹定九州，九州即中原。本文讨论的中原文化，是指广义的中原地域内的文化。“地方”这一地域概念，本文是指中原以外的周边地区，凡是在这些地方产生的文化，即为地方文化。如说得具体一些，有时以当地的地名来命名文化，如关陇文化、闽文化、吴越文化、赣南文化、潮汕文化、划分得范围更小一些的有武夷…     

西藏载入中国版图始见于《夏书.禹贡》

田晓岫在《西藏载入中国版图始见于（夏书·禹贡》（载《中央民族大学学报》1998年第5期）一文中指出：《禹贡》所记“九州”包括今日西藏。《夏书·禹贡》是第一部记载中国版图行政区划的地理著作。《禹贡》作为我眼一部地理志经典,其科学性权威性是不可否认的。俄今存（十三经注疏》中（禹贡》将所记,九州之中,就包括了今日之西藏。今日的西藏在当时属于九州中的梁、雍二州。粱、雍二州皆以黑水为界。关于黑水的位置,《禹贡》记：“导黑水至于三危,入于南海”。“危”（围、卫）在藏语里意为中心。三危（围）意指三个中心地区。清康…     

用巧妙的“导”,引发深刻的“学”

<正>“学导课堂”是立足于学生自主学习和实践的一类课堂形态。它倡导先学后导,以学定教,循学而导,将教师的讲堂转变为以学生为主体的学堂。“学导式”课堂虽以学生的“学”为先,但是教师的“导”绝不可小觑。在小学语文教学中,教师应摒弃灌输知识的手段,在“导”学上多下功夫,探寻“导”的时机和方法策略,应“学”之需求而“导”,循“学”之情况而“导”,真正让学生的学习产生效果。     

大学班主任要讲究“导”的艺术

本文认为大学班主任工作应讲究“导”的艺术，以“放风筝”为喻，指出了“导”的实质，并在总结十数年班主任工作实践的基础上，归纳出“导”应遵循的原则和方法。     

中国留学生亮相福冈市博多打鼓节

5月3日,福冈市一年一度的“博多打鼓节”正式拉开帷幕。九州地区中国学友会派出了来自九州大学、九州女子大学、九州外国语学院、福冈工业大学等机构的63名同学组成的“中国留学生方队”参加此次活动。     

名贯九州（洲）

“名贯九州”的含义是誉满天下。“九州”为什么与“天下”同义呢？传说大禹冶水成功之后,将金国划分为九州。这个“州”与后代州府的概念不同。以扬州为例,大禹时代的扬州．“北据淮,南距海”,即从淮河到东海的广大区域。西汉时的扬州是全国13个刺史部之一,辖区也遍及江淮广大地区．     

课堂讨论该怎么调控？——主导，在讨论中缺失

[编辑观点] 课堂讨论是一个动态生成的过程，讨论中学生随时都会产生新的思想，也会出现新的问题，如果离开了教师的指导和调控，一味跟着学生的思路走，课堂讨论有可能会偏离讨论的目标和讨论的方向。教师的“导”是至关重要的，但在导的过程中，教师要把握好“导”的时机，“该出手时就出手”，不能失落了课堂讨论的主导权；     

电教媒体在思想政治课教学中的运用

以教师为主导、以学生为主体是教学过程中相互作用的两个方面。但能否使作为主体的学生学得轻松愉快并能产生浓厚的学习兴趣，关键在于处于主导地位的教师如何去“导”。为优化思想政治课教学方法，我广泛运用电教手段，使课堂由教师以讲为主转向以导为主，收到了良好的教学效果。     

何为“九州”

“死去元知万事空,但悲不见九州同。王师北定中原日,家祭勿忘告乃翁。”这是南宋爱国诗人陆游的著名诗篇《示儿》。诗句中“但悲不见九州同”一句,有关资料解释为:我只有一种无法排遣的悲痛,就是没能亲眼看到支离破碎的祖国重新统一。但对“九州”一词具体指哪些地方没有详尽的解释,笔者翻阅了有关历史资料,查到了“九州”的具体含义:大禹治水时将露出水面的陆地分为九个地理区域,叫九州。夏朝时,九州指冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。到了西周,又加入了幽州与并州,却少了徐州和梁州,还称为九州。由此看来,九州指的…     

千年寿石风骨犹存--中条山牛家院摩崖石刻考

在山西运城市南端约三十华里的中条山腹部，有一地名曰“牛家院”。“打开牛家院，能发九州十八县”的谚语和传说①，在当地方圆百里之内，可谓家喻户晓，妇孺皆知。近代知名学者景定成②先生编撰的《新修安邑县志》中曾赋诗一首：“有偃名逼水③，有岭号飞云④。柏以鸡象著⑤，院以牛家闻。”诗后对“院以牛家闻”作有注释：“中条山有银矿处为牛颊原，俗呼牛家院，并云石刻有字，人多不识，故邑谚有云：“有人识破牛家院，能发九州十八县，此属意想之辞。”据此记载，牛家院的闻名不只是由于有谚语和故事流传的缘故，而且还因为此处山峰上…     

“御”的符号意义及其文化内涵

“御”,甲骨文象面土跪祀状,《大雅·绵》叙太王左公亶父迁歧定国,“乃立冢土”,传曰“冢土,大社也”。面“土”而跪,祀社也。对土地的崇拜,是先民从实际体验中直接产生出来的意识,它表现了一种以现实生存为基础的原始的思维特征。 《礼祀、祭法》:“共二氏之霸九州也,其子曰后土,能平九州,故祀以为社。”“后”,尊之也;社,立土也,《左传》因谓“后土为社”(《昭公二十五年》),实际是立土为社而崇祀之。“王者所以     

语文教学导语设计浅谈

本文论述了导语在课堂上具有启迪学生心智，激起他们的求知欲。调动学生的积极性的作用，和导语的设计有两种类型情境渲染型和诱导思索型。情境渲染型导语强调以“导”激“情”，诱导思索型导语强调以“导”启“思”。     

畿辅之地--河北

河北，以在黄河之北而得名，说起河北省的简称“冀”，这里包含着一段史话，在治水英雄大禹的时代，洪水泛滥，大禹治理洪水以后，曾以山川大势，划全国为“九州”（这里的“州”不是行政区划，而是地理区域）。     

思想品德课引导“明理”初探

思想品德课引导“明理”初探○沈夫（江苏滨海县教育局教研室品德心理理论认为，只有建立正确的道德认识才能产生良好的道德动机，也就是说“明理”是品德形成和发展的基础，只有“明理”明得透，“激情”才能激得真，“导行”才能导得实。小学思想品德教材中出现的道德观...     

九州通集团省医药学校举行“订单”培养签字仪式 省领导陈训秋张昌尔等出席

校企联合、校企双赢。9月23日，九州通集团有限公司与湖北省医药学校举行“九州通班”签字仪式。省委副书记陈训秋、省委常委张昌尔等领导出席。     

“九州”等名称的由来

在古代著作中 ,经常可以看到“九州”、“九有”、“九围”、“九域”等名称 ,这是怎么回事呢？“九州”是传说中的我国中原上古时代的地理区划 ,起源于春秋战国时代。西汉以前 ,都认为“九州”是大禹治水后所划分的州名。相传在四五千年前 ,发生了一次特大洪水 ,人们被迫向山顶、高地迁徙 ,后来由大禹采用疏导河道的方法 ,才治服了洪水。所以周朝人把大地看成是禹平定的 ,认为禹把天下分作九个区域 ,让后人居住 ,于是就有九州之名。其实 ,当时的九州并不是一个有具体范围的名称 ,这里的“九”只是表示多数的意思。到春秋战国时才有“中国九…     

“社稷”探古

社是土地神。相传社神名叫句龙．是水神共工的儿子，因为能平九土，被黄帝选中做了土官，官名后土，掌土地与农业之事。《礼记·祭法》：“共工氏之霸九州也．其子日后土，能平九州，故祀以为社。”又《礼记·月令》：“择元日，命民社。”郑玄注：“社．后土也，使民祀焉，神其农业也。”     

“九州”刍议

人们一提起“九州”,总会想到禹铸九鼎以象九州的传说,认为九州的存在是不容置疑的。在先秦文献中确实也多次记载着九州的名称和地望,诸如:《尚书·禹贡》载大禹治水的过程,说禹先从冀州开始,先后治理了兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州境内的主要河道。并明确指出各州的地望:“冀州,既载壶口,沼梁及岐,既修太原,至     

眼处心生外化情——谈“教学情景剧”的导与演

一场好戏，取决于导演的艺术与演员的“投入”。课堂教学亦当如此，教师的“导”一一贵在循循善诱，以情诱之，以趣导之，以情激情，以趣引趣，创设和谐的教学’隋境——每个教学环节都要巧设导语，唤醒学生的求知欲、探索欲，以情传情地“导”出个“我要参与”的学情来，继而以趣诱情，以言传情，师生合力营造灵感外化的情境，从而“导”出学生“有效参与”的教学效果来。这就是课堂上一幕幕教学情景剧。     

甘肃“属《禹贡》雍州之域”说质疑

甘肃“属《禹贡》雍州之域”说,早已成为人们对甘肃悠久历史和灿烂文化的赞美之词。笔者认为此说疑点甚多,特提出来以就教于方家。一首先从《禹贡》九州疆域同华夏族居地的关系说起。众所周知,《禹贡》这部地理文献,其作者是华夏人,所荟萃地理知识概为华夏人视野所及,导水、导山、土田等级和贡赋等的记述表明,九州疆域乃华夏族所居,原本不含四夷之地。