李宁PK安踏:打响金牌争夺战

李宁是一家比安踏更为传奇的公司. 1988年,李宁以"大败局"结束了体操生涯,昔日的"体操王子"瞬间跌入低谷,不久后李宁下海,正式加盟健力宝,出任总经理特别助理,筹办运动服装厂.     

李宁去年广告投入高达14亿有钱营销无力治污

日前,环保组织再次剑指纺织大品牌在中国供应链存在的污染,而其中就包括本土运动品牌的龙头李宁。公众环境研究中心等五家环保组织近日发布在华纺织行业污染调研报告,李宁被点名排污量大,用水效率低。能够成为国际领先的运动品牌公司的代表,李宁公司经过二十多年的摸索,香港上市至今,这家企业更是在资本市场摸爬滚打了近八年。如今李宁这个昔日令国人骄傲的运动品牌背后的企业,却似乎交出并不太令人满意的答卷。     

李宁公司的战略定位

即将步入耳命之年的李宁正在经历李宁公司创建以来最黑暗时期。从2008年北京奥运的飞天一跃,到2012年的业绩预警。4年间李宁公司市值蒸发约76％,人们眼中一度最接近耐克、阿迪的品牌。转眼却在本土五大体育品牌中的净利润垫底。本文试图利用波特五力模型对李宁公司进行战略分析,最后制定李宁公司的企业战略。     

李宁:"90后"广告的价值解构

李宁"90后"广告创意,把握住了运动服装市场竞争的构成要素,确定了对成本与增值的基本价值链,从战略上调整优化了李宁品牌的自身价值,并在果断出击和冷静自制之间保持着恰到好处的平衡.     

为李宁品牌把脉

李宁19岁时就被世人誉为“体操王子”,1999年李宁被评选为“二十世纪世界最佳运动员”,他的名字和拳王阿里、球王贝利、飞人乔丹等25位体坛巨星一道登上了世纪体育之巅。     

为李宁品牌把脉

李宁19岁时就被世人誉为“体操王子”,1999年李宁被评选为“二十世纪世界最佳运动员”,他的名字和拳王阿里、球王贝利、飞人乔丹等25位体坛巨星一道登上了世纪体育之巅。     

微观点

李宁 李宁（中国）体育用品有限公司董事长 人生的随机性很大,每个人的路都是自己选择的,我相信很难有人复制我．我也不复制别人。发光并非太阳的专利,你也可以发光。     

李宁等运动品牌酝酿再涨价部分涨幅达两位数

自第一季度上调售价之后,包括李宁在内的多个国内运动品牌又开始酝酿新一轮涨价。据广州日报报道,新一轮涨价正在行业内酝酿。李宁公关事务经理徐瑞坤证实,李宁第四季度订货会于6月底结束,其中服装和鞋产品的平均零售定价增长均超过10％。另外,安踏公司一内部人士透露,之前市场零售价已经调整过,但鉴于安踏8月将公布上半年业绩,目前“不方便说”,公司可能会在四季度根据实际情况调整价格。     

奥运营销的“李安之争”

伦敦奥运虽已闭幕,但奥运营销的脚步却远未停止。回首本届伦敦奥运,国内两大运动品牌李宁、安踏上演了一出别样的“李安之争”。     

奥运营销的“李安之争”

伦敦奥运虽已闭幕,但奥运营销的脚步却远未停止.回首本届伦敦奥运,国内两大运动品牌李宁、安踏上演了一出别样的“李安之争”.     

Kappa：运动也性感

自立门户后,陈义红Kappa的定位进一步明确：一是要与李宁有差异化,二是要做成国际名牌,与国际一线品牌耐克和阿迪达斯看齐。     

Kappa：运动也性感

自立门户后,陈义红Kappa的定位进一步明确：一是要与李宁有差异化,二是要做成国际名牌,与国际一线品牌耐克和阿迪达斯看齐。     

解析李宁人才发展体系

文章从宏观的角度,通过对国内人才梯队建设建设的标杆性企业李宁(中国)体育用品有限公司的人才发展体系的流程的简单剖析,希望给国内各企业的人才体系发展的建设带来一点启示.     

“被”族新语与社会文化心理通论

近年来,以＂被自杀＂、＂被自愿＂、＂被就业＂等为代表的一大批＂被＂族新语,频繁地出现在网络、报刊及人们日常的社会生活中,并迅速地发展成为＂被＂字被网民选为＂2009年汉语第一字＂的状况。其实,这种新式用法的＂被＂族新语,起码萌生于1993年,其＂被＂的意义已较以往有了新的发展。＂被＂族新语的涌生与流行有其特定的社会文化背景,与一定的社会文化心理密切相关。文章在对不同形式的＂被＂族新语的跟踪观察基础上着重探讨了＂被＂族新语的衍生路向、＂被＂义、＂被＂族新语的结构特点,以及与一定社会文化心理之间的渊源关系。     

从文艺创作的“三俗”之风看主流文化的传播困境

在我国文化事业和文化产业发展取得了丰硕成果的同时,文艺创作中的庸俗、低俗、媚俗之风也日益盛行。＂三俗＂文化以丑为美,践踏主流,玷污了中华民族的光辉文化,与先进文化发展背道而驰。主流文化没能真正实现大众化是文艺创作领域＂三俗＂之风盛行的重要原因。主流文化作品缺乏现实关怀、经济利益的驱使、文化监管的缺位和不良文化的影响等因素造成了主流文化＂边缘化＂和＂三俗＂文化盛行。＂三俗＂文化泛滥凸显了主流文化的传播困境。主流文化大众化是增强主流文化引导力,防治文艺创作＂三俗＂之风的必由之路。     

从“废时文”说看晚清知识分子王韬的政治文化观

本文试图从晚清知识分子王韬的＂废时文＂说入手探究其政治文化观。特殊的人生经历和时代环境以及多元、客观的文化思想;在道、器之外,重视＂人＂的因素,促使王韬选择了＂废时文＂作为讨伐传统文化的入口。＂时文＂在他的文论中,既是承载旧文化的符号,也是传统文人的进身之阶,还泛指一切＂不古若＂、＂不西法＂之学问。从他对＂时文＂的解释与讨伐中,我们可以看到,以王韬为代表的晚清先进知识分子,对中西文化的认识一直在不断修正的过程中。王韬＂废时文＂的呐喊,虽然充满了矛盾,却仍然高度彰显出中国近代知识分子在转型过程中的革命性和先进性。     

“年忌”习俗的文化阐释

年忌是中国广泛存在的民间习俗。对年忌习俗的研究,目前主要形成了＂循环说＂、＂圣人说＂、＂谐音说＂、＂宗教影响说＂四种阐释。本文通过对由＂数感＂到＂数崇拜＂再到＂模式数＂进而形成年忌习俗这一发展过程的梳理,在前人对此习俗解释的基础上,提出两种不同的文化解释。     

用开放的心态应对突发事件——访陕西省安康市委常委、宣传部长钟顺虎

提起安康,大家会不假思索地想起＂正龙拍虎＂和＂邱兴华特大杀人案＂,这是使互联网曾经＂沸腾＂的两件事,给＂安康＂这个原本有着＂万年丰乐、安宁康泰＂吉祥寓意的名字蒙上了一层阴影。     

中国大学道德教育的缺陷与重构思路

当代中国的大学承担着过多的政治和经济使命,因而在一定程度上偏离了以人为本的教育本质。大学教育在一味追求市场化与行政化、社会化的过程中,将＂人的塑造＂淹没在＂人才培养＂的目标之中,＂做事＂的教育代替了＂做人＂的教育,对＂人格＂培养起到至关重要作用的道德教育却被边缘化、虚化;作为知识、智慧和道德圣殿的大学不断地被社会风气所左右,＂媚权＂、＂媚俗＂、＂媚数字＂、＂媚等级＂等风气不断销蚀和瓦解着学校应有的道德风化,使得中国的大学教育——尤其是道德教育面临着诸多的困境。为适应中国的发展,需要重新审视大学的宗旨与精神,追寻教育本质的回归。     

校园文化与学校文化概念辨析

近些年来,一些学者提出了＂用‘学校文化’代替‘校园文化’＂的观点。＂代替论＂的错误首先在于把＂校园文化＂、＂学校文化＂等同于＂校园的文化＂、＂学校的文化＂,混淆了表属性关系词组与表领属关系词组的区别。其次是简单地与＂企业文化＂研究相提并论,而忽视校园文化的自身规律。最后莫须有地将20多年来的校园文化研究戴上＂只重物质不重精神＂等帽子,凭想象地创造出一个＂学校文化研究＂的＂国际趋势＂。＂校园文化＂概念的产生与广泛运用有其历史必然性和约定俗成性,有关校园文化的研究已初成体系。我们要构建中国特色的教育学理论,就要坚持本已稀缺且被实践检验的为大家所认同的本土概念。