论毛泽东、邓小平的群众利益观

<正> 马克思主义所讲的群众利益,主要是指群众的物质利益。因为生产关系实质上是物质利益关系,承认生产关系在社会发展中的作用,就意味着肯定物质利益关系在社会发展中的作用。马克思说:“人们奋斗所争取的一切,都同他们的利益有关”。①毛泽东更明确地指出:“马克思列宁主义的基本原则,就是要使群众认识自己的利益,并     

论马克思的生产关系概念的形成

马克思以前的理论家对生产关系的内涵都从不同方面进行过阐述,但都没有抓住问题的实质。马克思在前人的思想理论基础上,通过对资本主义社会诸种关系的分析,从一般的物质交往关系中揭示出生产关系的基本内涵,即具体的、发展到一定历史阶段的物质关系,它所表示的所有制和分配关系以及由它们所制约的人们之间相互关系的总和,是决定其它一切社会关系的关系。生产关系概念的形成为完整的唯物主义历史观奠定了基础。     

从生产力与生产关系的结合上界定社会主义的本质

生产力与生产关系的矛盾是一切社会的基本矛盾。生产力与生产关系矛盾的特殊性,决定了社会形态的特殊性,社会的本质是由生产力与生产关系矛盾的特殊性决定的。因而,研究社会主义的本质,必须从生产力与生产关系的结合上全面地界定,这样才能避免各种各样关于社会主义本质认识的错误倾向。一、历史上关于社会主义本质的论述及浅析 马克思主义经典作家曾经揭示过消灭剥削、共同富裕是社会主义本质。马克思和恩格斯在《共产党宣言》中指出:“共产党人可以用一句话把自己的理论概括起来:消灭私有制。”他们还认为,未来社会是一个“自由人联合体”。建立“自由人联合体”的理论是马克思     

必须正确理解经济基础的含义

有的同志曾认为,经济基础是物质资料的生产方式,即它不仅包括生产关系,也包括生产力。我不同意这种看法,认为经济基础应是指生产关系,而不包括生产力。对于这一点,马克思、恩格斯在他们的著作中已讲过不少。可是,有的同志为了论证经济基础包括生产力,硬是置他们的话而不顾,而去另找一些话,作为他们的理论根据。他们引证的主要有如下三段话: “这种历史观就在于:从直接生活的物质生产出发来考察现实的生产过程,并把与该生产方式相联系的,它所产生的交往形式,即各个不同阶段上的市民社会,理解为整个历史的基础。”“唯物主义历史观从下述原理出发:生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础。”“我们视为社会历史的决定性基础的经济关系,是指一定社会的人们用以生产生活资料和彼此交     

重新学习马克思主义关于生产力的决定作用的原理

在社会历史的发展中,起最终决定作用的,是生产力,还是生产关系和上层建筑?这个问题马克思主义经典作家是早已讲清楚的了。生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑,归根到底生产力决定一切社会关系,决定社会的性质和社会的发展。这是马克思主义的基本常识。但长期以来,这个基本原理几乎被“四人帮”所埋葬。他们出于改变社会主义生产关系的性质,破坏社会主义     

东京、伦敦、纽约将消失

鲁迅先生在谈到他的小说创作时说：人物的模特儿“没有专用过一个人”，“是一个拼凑起来的角色”。大名鼎鼎的阿Q也是如此。阿Q的生活原型都来自他们的故乡绍兴，或是同乡，或是远亲。     

无意注意规律在教学中的运用

捷克的教育家夸美纽斯说过:“教育艺术的光亮是注意,有了注意,学习的人才能保持他的心理,不跑野马,才能解放在眼前的一切事物.……假如一个先生想用知识去启导一个葬身在无知之中的学生,他便得先激起他的注意,使他能用一种贪婪的心理去吸取知识.”俄国杰出的教育学家乌申斯基也说过:“注意就是那扇门,一切外部世界进入人的灵魂的东西都通过这扇门……”他们都高度地概括出注意的重要性.     

生产关系新论

生产关系是社会生产中各要素之间的关系。社会生产既包括物质资料的生产,也包括各种非物质资料如知识、服务等等的生产。生产关系的形式是“关系”,生产关系的内容包括实体要素和关系要素。生产中物与物的关系、人与物的关系、人与人的关系,是生产关系的三个基本子系统,生产关系理论的现代意义在于：它是适应建设和管理需要而产生的理论,对于纠正传统理论的负面效应有实际作用。     

从唐初的土地制度看其社会经济结构

土地是人类永远不可缺少的生存条件和生殖条件。它跟人类发生密切的关系,并由它派生出复杂的人与人之间的社会关系。这些关系就是“人们在自己的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们的意志为转移的关系,即同他们的物质生产力的一定发展阶段相适合的生产关系。这些生产关系的总和构成社会的经济结构”。①本文试图从土地制度入手,探索当时的社会经济结构。     

把握适度原则正确处理改革开放中的矛盾

社会主义建设中,一切工作都要求我们做到胸中有数,量力而行,恰如其分,适可而止。也就是说,要适度。否则,就会右倾或过“左”,导致决策失误,工作被动,甚至受挫与失败。例如,生产关系、上层建筑对生产力具有重要的反作用,但是片面夸大又会走向生产关系、上层建筑决定论,闹出“阶级斗争一抓就灵”、“人有多大胆,地有多高产”和“穷过渡”等笑话来。如果说历史上的教训从反面提醒我们必须注意适度的话,那么,改革开放,尤其是治理整顿经济,又进一步将适度的重要性摆到我们面前。     

学习、工作、尽责、助人是享受

马克思曾经说过：人是一切社会关系的总和。我们每一个人作为社会大家庭中的一分子,每时每刻都必须正确处理一系列关系,其中之一就是获取与奉献的关系。这就要求我们勤奋学习、扎实工作、尽职尽责、先人后己、助人为乐,只有如此,我们的国家才能昌盛,集体才能富裕,人们之间的关系才能融洽,生活在这样的社会环境中的我们自己也才能感到由衷的幸福。     

毛泽东、邓小平与中国生产关系的两次调整

本文通过对毛泽东、邓小平两代中央领导人两次对中国生产关系的调整的历史性考察,提出毛泽东、邓小平虽然在调整生产关系的做法上截然相反,但都完全符合生产关系一定要适应生产力发展的规律,殊途同归,都在一定程度上推动了中国生产力的发展,尤其是两次调整的内容,毛泽东的“进”固然值得称颂,邓小平为了更好地一跃而“后退”更应该肯定。     

人、环境与教育

人是环境的产物。在这一命题中,“人”既可指整个人类,或一个人群,也可以指“个人”。而环境,则包括自然生态环境和人文环境,即我们可以“遭遇”到的一切。因此,“环境”的最大项就是包括生产力发展水平在内的社会文明程度。正如马克思所指出的：“一个人的发展取决于和他直接或间接进行交往的其他一切人的发展,彼此发生关系的个人的世世代代是相互联系的,     

在中世纪封建神学与十六世纪资产阶级基督教之间——论《神曲》的宗教思想

但丁的《神曲》有浓厚的基督教（广义）思想. 任何一种宗教思想的具体内涵都不是一成不变的,“随着每一次社会制度的巨大历史变革·,…·,人们的宗教观念也要发生变革。”①封建社会的基督教是对奴隶社会基督教的继承和改造。当封建社会逐渐崩溃,资产阶级生产关系逐渐发展时,它又慢慢地被资产阶级意识形态吸收、消化、改造,最终脱胎为资产阶级化的基督教,成为“在商品生产的社会里”“最适当的宗教形式”。②文艺复兴是西方封建社会过渡到资本主义社会的重要时期。当时的人文主义者对神权、教会及禁欲主义发起了猛烈的冲击。但基于当时的主客观条件,对于新兴的资产阶级来说,消灭基督教既没有可能、也没有必要.他们反对的是封建社会和封建主义的宗教——天主教神学,并没有反对宗教本身,更不是消灭宗教。“一般针对封建制度发生的一切攻击,必然首先就是对教会的攻击,而一切革命的社会政治理论大体上必然同时就是神学异端。”③文艺复兴时期首先出现在德国后来卷席全欧的宗教改革运动的成果,不是基督教的消灭,而是基督教的资产阶级化.这种资产阶级化的宗教观念.在当时,有利于人的解放,也有利于资本主义生产关系的     

三人行

说到三人行,我一下子想到“众”字,三个人组合在一起,稳定而美观。我不知是哪位圣人发明了这个“众”字,但也不妨假想一下他发明这个字的经过。他一直想创造一个字来表现“多个人组成的集体”的这个含义。他住的地方有三个人关系十分好,总在一起工作,挣到的钱按劳分配,三个人都过上了好日子,因为他们总并肩行走,大     

巧用心理杠杆 提高记忆效率

记忆是人脑对经验过的事物的识记、保持、再现或重现的心理过程。英国哲学家培根说过：“一切知识不过是记忆,而创造不过是记忆的应用。”俄国教育家谢切诺夫也曾说,一切智慧的根源都在于记忆。新课程明确反对“机械记忆”,但有意义的识记还是必须的,因为记忆是人全部心理活动得以延续的基础,     

瞿秋白、鲁迅杂文异同论

瞿秋白,“是中国共产党早期的主要领导人之一,伟大的马克思主义者,卓越的无产阶级革命家、理论家和宣传家,中国的革命文学事业的重要奠基者之一.”①鲁迅,“是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家,”他“是在文化战线上,代表全民族的大多数,向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄.”②对于这么两位中国现代文学史上的伟人,我们仔细考察他们的生平经历,就会发现,他们的年龄虽然有差异,所从事的主要活动,也各有侧重点,但他们出于革命斗争的需要,都曾从事过杂文的创作.他们的杂文,在中国现代文学史上都是丰碑,都曾产生过轰动效应和非凡的影响.正如有的同志所说,他们的杂文,“都是时代的产物,都是作为……向黑暗旧势力冲杀的战斗武器而问世的,”“其历史的战斗价值也正如他俩在现代革命文学史上的伟大历史功绩一样,是不可磨灭的.”③但是,他们的杂文,毕竟出自他们各自之手,具体分析起来有何异同呢?     

三人行

说到三人行,我一下子想到“众”这个字。三个“人”组合在一起,稳定而美观。我不知是哪位“圣人”发明了这个“众”字,但我们不妨假设一下他发明这个字的经过。他一直想创造一个字来表现“多个人组成的集体”这个含义。他住的地方有三个人,关系十分好,总在一起工作,挣到的钱按劳分配,三个人都过上了富足的日子,因为他们总并肩行走,大家都称他们“三人行”,于是那人联想到把三个“人”组合在一起创造一个字。可是,把三个“人”竖着由上到下排放,这字太长了;把三个“人”横着从左到右排放,这字又太宽了;苦恼之余,他猛然发现三个人中有一个人总能在关键时刻做出决定,并很善于调节三个人之间的关系,另外两个人也十分听从他。那个一心想发明一个“众”字的人终于想到了将三个“人”字     

如何选择正确的生活模式

成人大学生是一个特殊的群体,他们同那些越过全国普通高校招生考试“龙门”的全日制普通高校大学生不同,有着更多的忧虑、压抑和不安。他们苦苦思索着自己的未来人生,思索着“我这一辈子将会怎样过?”“哲学”这个词,这么多年来是受人冷落的,好一点说也就是人们对它“敬而远之”。但成人大学生在对人生的思索中,又都涉及到哲学问题,他们想找到能够解开自身疑惑的智慧之门。下面三篇短文,就是三位在读成人大学生对哲学及其与生活的关系的感受。     

对哲学的理解

成人大学生是一个特殊的群体,他们同那些越过全国普通高校招生考试“龙门”的全日制普通高校大学生不同,有着更多的忧虑、压抑和不安。他们苦苦思索着自己的未来人生,思索着“我这一辈子将会怎样过?”“哲学”这个词,这么多年来是受人冷落的,好一点说也就是人们对它“敬而远之”。但成人大学生在对人生的思索中,又都涉及到哲学问题,他们想找到能够解开自身疑惑的智慧之门。下面三篇短文,就是三位在读成人大学生对哲学及其与生活的关系的感受。