多元化背景下手风琴音乐与山西民间音乐的融合——以手风琴重奏曲《闹元宵》为例

山西民间音乐因受地理环境、经济状况,文化风俗等因素影响,具有鲜明的地方音乐特色和独特的艺术风格。《闹元宵》是由鲍元恺先生创作的整部《炎黄风情》二十四首作品中的一首,该曲是以两首山西民间音乐为创作素材,以此改编的手风琴重奏曲《闹元宵》将民间音乐元素与手风琴完美地结合起来,不仅使大众了解了手风琴这一西洋乐器,看它是如何演奏出民间音乐的韵味和意境;而且让世界各地的演奏者,通过聆听到来自中国传承着民族文化精神的音乐,同时感受到山西民间音乐独有的民族色彩和音乐风格。     

谈涞水、定兴、易县《普庵咒》曲牌音乐形态

河北省涞水、易县、定兴一带(以下简称"涞易定地区")民间乐社中多数保存了由南宋普庵禅师创作的佛教真言咒语《普庵咒》音乐。此曲在民间礼俗仪式中成为重要的仪式音乐,研究《普庵咒》曲牌的音乐形态,有助于建设中国传统乐学体系和深入诠释中国民间的仪式音乐。     

保护和传承彝族民间音乐的硕果——评《四川省彝族民间音乐全集》

彝族民间音乐丰富多彩,具有浓郁的民族特色。《四川省彝族民间音乐全集》抢救、整理了四川彝族民间音乐的遗产,展示了四川彝族悠久深厚的民间音乐艺术。通过对音乐集的分析、研究,了解四川彝族民间音乐的分布情况、各歌种的风格特征、民间音乐与风俗习惯、民歌的音乐特征等,探讨了保护彝族民间音乐的途径和价值。     

传统与科技融合的对位观——谭盾《地图》之浅释

《地图》是一部由湘西民间音乐与大提琴、管弦乐器组成的多媒体大协奏曲。2003年2月由马友友独奏、谭盾指挥，波士顿交响乐团在纽约首次演出。2003年11月21日，谭盾带着他的国际演奏班底，在湘西凤凰古城外的沱江之上上演了“《地图》”多媒体大型实地景观音乐会，将音乐融入天地人之间。     

钢琴小品《牧童短》与《欢乐的牧童》之比较

钢琴小品《牧童短笛》和《欢乐的牧童》是我国早期具有成熟民族风格的钢琴曲,《牧童短笛》是我国当代著名作曲家贺绿汀所作,《欢乐的牧童》是由作曲家黄虎威教授改编.这两部作品不论是在音乐意境上、音乐形象上,还是曲式和演奏手法,都有所不同.但是它们也有相同之处——都是从中国民间音乐中提取出来并成功运用三部曲式结构,创造出鲜明生动的牧童形象的钢琴小品.     

从歌曲《我在茶乡等你来》看民族音乐文化的传承与发展

在大浪淘沙的滚滚潮流中,许多经典的民间音乐经久不衰地咏唱在我们广袤的天地间。时至今日,我们依然可以通过民间的音乐感悟久远的气息与生活风貌,而这种感悟的获得源于古圣先贤以及历代艺术家对民间音乐的传承与传播,才使得我们的民间音乐得以发扬光大。本文主要是通过土家族新民歌《我在茶乡等你来》看民族音乐文化的传承与发展,首先作者将从论述传承与发展民族音乐文化的重要性入手,再分点论述歌曲《我在茶乡等你来》在调性、曲式结构规模以及演唱上的传承分析,以便广大音乐爱好者能够更好的传承与发展中华优秀民族音乐文化。     

论刘勰《文心雕龙》对汉乐府的批评

刘勰《文心雕龙》中“乐府”一篇是我国历史上第一篇专门研究“乐府”这一诗体的论文。作者从儒家的乐教观出发，从声、辞两方面全面论述了南朝宋以前的乐府音乐。对秦、汉、魏、晋的乐章包括庙堂仪式音乐及采自民间的乐曲和歌诗都提出了严厉的批评。这些批评虽然过于严苛，但其研究乐府的开山之功还是不可磨灭的。     

走近莫言的“声音世界”

诺贝尔文学奖获得者莫言的小说中存在一个"声音世界",其主要以大自然之音、人物话语以及民间音乐三种形态表现出来。纵观其小说作品《透明的红萝卜》、《天堂蒜薹之歌》、《民间音乐》、《檀香刑》等均有三种声音的自然融入,且以民间音乐为主。这种技法实现了民众与权利者的自由平等对话,是巴赫金狂欢化世界感受的体现。莫言重新发掘出"五四"后受到遮蔽的民间话本小说与戏曲声音,为当代文坛作出了卓越贡献。     

李焕之音乐成就及贡献

李焕之是我国著名的音乐作曲家,十分热爱传统的民间音乐,由他创造的《春节序曲》已经成为我国每一年的春节联欢晚会必放歌曲之一。几十年来,李焕之结合中国民间传统音乐素材,根据社会发展、时代进行的实际需求,创造出带有明显的时代精神而又散发出浓郁乡土气息的作品。本文从音乐创作手法、音乐理论等方面,简要论述了李焕之的音乐成就和艺术贡献。     

浅谈上党梆子戏曲艺术中音乐作曲的创作源泉

上党梆子音乐的来源是民间,例如八音会曲牌就是来源之一。上党梆子原有的曲牌就有200多个,其中,绝大多数都是民间音乐、民间小调、乐户曲牌。例如:《靠山吼》《一串铃》《小开门》《四六》《葡萄架》等都是典型的代表作。目前还在演奏的形式即为剧团与八音会。另外,还有一些乡村地区的巫术文化中有所表现。     

漫话“乐府”

“乐府”原是古代掌管音乐的官署,秦及西汉惠帝时均设有乐府令。汉武帝时的乐府规模较大,主要是掌管朝会宴飨、郊把巡行的音乐,兼管采集民间歌谣和乐曲,以供统治者观风察俗,了解民情厚薄。我国东汉时仍没有乐府。魏晋南北朝时将乐府官署所采集、创作的乐歌也叫“乐府”,于是乐府便由官晋名称变为一种带有音乐性的诗体的名称、六朝人虽把乐府看成一种诗体,可着眼还在音乐L。到唐朝则已撇开音乐,而注重社会内容,如白居易的《新乐府》并未入乐,实际上不过是一种批判现实的讽谕诗。白居易等人曾在当时发起新乐府运动,他们提出的“文…     

浅谈高等院校音乐教育专业“地方音乐课程”的建设

一、高等院校音乐教育专业“地方音乐课程”建设的现状 目前,一些音乐院校已开创了地方音乐课程的先例：如泉州师范学院开设了南音演唱传习班;呼伦贝尔学院音乐系（师范专业）开设了长调演唱大专班：贵州大学艺术学院开设了侗族大歌班;新疆艺术大学已成功开设了木卡姆学习班。已出版的地方教材有“福建传统音乐》（王耀华著）、《山东民间器乐概论》（王西彦著）、《云南民族音乐论》（周凯模著）、《吉林地方音乐》（吴贡山主编）等。     

音乐家屈原考辩

楚人屈原生活在音乐的国度,他所创作的能和乐歌唱的《离骚》、《九章》、《招魂》等作品中表现的音乐内容达到了当时的最高水平,编创的《九歌》民间沿用到唐代,是最伟大的音乐家。     

深厚的学术涵养 严谨的治学态度——评《魏廷格音乐文选》

近期,笔者拜读了魏先生的专著——《魏廷格音乐文选》（以下简称《文选》）。其中收录了作者散落于不同时期的文章,跨度为1983年—2004年,涵盖面甚广。读毕,不禁叹服魏廷格先生严谨的治学态度以及深厚的学术素养。广博的内容涵盖清晰的思辨脉络魏先生将《文选》分为＂中国现代音乐发展＂、＂钢琴艺术＂、＂现代音乐创作＂、＂中国音乐学概念的提出与传统音乐＂和＂音乐美学＂五部分。     

《吕氏春秋·八览》及《六论》中音乐史料特征探略

《吕氏春秋》是我国古代影响力最大的杂家作品,其中有大量的音乐史料。相较而言,《十二纪》中音乐史料常被学术界广泛关注,但是《八览》和《六论》中的音乐史料则被关注甚少。《八览》记录的多是音乐官员的言行,提及的也多为礼器或军乐,《六论》则提供了大量的民间风俗性的音乐人、物、事、理方面的信息。这间接反映了音乐在当时人的生活中占比重之大和地位之高。     

《乘雪橇》教学设计

课型:欣赏课年级:五年级教学内容:欣赏管弦乐《乘雪橇》(教材选自人教版《音乐》五年级上册)教材分析:管弦乐《乘雪橇》由美国作曲家、指挥家安德森创作。乐曲热情奔放,充满活力,音调、节奏富有鲜明的美国民间音乐的风格特点,在铃铛、马鞭、马蹄、马儿嘶鸣等音响的衬托下,绘声绘色地表现了人们驾着雪橇、策马奔腾的情景和兴高采烈的心情。     

《中国舞蹈音乐》教学设计

<正>课型:音乐鉴赏课年级:高中一年级课时:1课时教学内容:欣赏彝族民间乐曲《阿细跳月》、芭蕾舞剧音乐《快乐的女战士》和古典芭蕾舞剧音乐《伎乐天》(教材选自人音2020版普通高中教科书《音乐鉴赏》第七单元第十三节《中国舞蹈音乐》)。教材分析:《阿细跳月》是彝族阿细人最具代表性的民族民间舞蹈,源于当地的生产生活方式,3+2的五拍子律动是其舞蹈音乐的特点,旋律以domi-sol为主干音,笛子主奏前三拍旋律,大三弦等弦乐器辅助演奏第四、五拍,音乐热烈跳跃,     

民间音乐的艺术传承——评《中国民族民间音乐的历史发展与表演创作》

<正>中国民族民间音乐是传统音乐最重要、最核心的组成部分。距今时间的远近不是新音乐与传统音乐的区别,而是表现形式上的区別,也就是说现今创作的音乐只要是表现形式上跟传统音乐一样,那它也属于传统音乐。由于历史的积淀,传统音乐有着其独特的文化底蕴,传统音乐带着它独有的艺术魅力吸引着无数的音乐学者学习研究,而民间音乐作为传统音乐最有生命力的部分,必然是学者们研究的重点所在.在《中国民族民间音乐的历史发展与表演创作》一书中,作者以中国民间音乐的五大类——民间歌曲、民间器乐曲、说唱音乐、戏曲音乐以及民间歌舞音乐     

嵇康与《声无哀乐论》

魏、蜀、吴三国以及魏晋南北朝的长期混战,使各族人民的音乐文化不断融合起来,得到了很大的发展。这期间涌现出了大量优秀的乐人和大批优秀的音乐作品。"竹林七贤"之一的嵇康是这一时期杰出的音乐理论家、作曲家,他的论文《声无哀乐论》阐述了一些根本的音乐美学问题,讨论了音乐与生活、与哀乐、与自然的关系,是中国音乐史上的一颗璀璨明珠。本文将介绍嵇康本人、《声无哀乐论》中的音乐美学思想以及《声无哀乐论》中存在的理论矛盾进行论述。     

相约火神庙会——校本课程《邢台本土传统民间音乐》的实践与探索

河北邢台市是著名的古都。其历史悠久,传统民间音乐文化丰富多彩。四股弦、乱弹、梨花大鼓、招子鼓等音乐、舞蹈已被列入国家非物质文化遗产名录。为了让学生从小了解、学习这些本土优秀传统民间音乐文化,从2009年开始我校开发了校本课程《邢台本土传统民间音乐》,并在小学高年级试行。优秀的传统民间音乐大多数都活跃在民俗中。为了让学生了解本土传统民间音乐,我引导、带领学生到民俗中去学