德性·功利·理性——从"义利之辨"看孟子幸福原则的确立及其意义

孟子的幸福观具有多重向度,德性至上是其幸福观的根本原则,但不是唯一原则.从义利之辨来看,孟子的幸福原则包括德性原则、功利原则和理性原则三个方面.德性原则坚持儒家道义论的基本立场,确立了幸福观的德性基调和精神追求;功利原则触及儒家道德理想的经济基础,形成了孟子幸福观的现实品格并使之能够落实于社会生活;理性原则运用儒家思想的智慧思维,使幸福理论展现出鲜明的理性特质,力图消解德性幸福与功利幸福的内在紧张.在三大原则共同作用下,孟子的幸福观既发展了孔子奠定的德性幸福,又为儒家幸福观开辟出功利幸福的新空间,并实现二者一定程度的融合,从而构建了崭新的完整形态的儒家幸福观.     

在理想与现实的反差中抗争——浅析薛宝钗思想性格及本质

同作为《红楼梦》中的主人公,薛宝钗与林黛玉既有许多相似之处．在性格、思想等方面又存在诸多差异。作者结合个人的阅读感悟．从优雅淡定的性格和为人;世俗功利的思想及本质;爱情与前程的较量．理想与现实的错位这三个方面对薛宝钗的思想品性、人生命运等进行了分析。     

古诗词殿堂里昂然怒放着一株不屈的奇葩——浅析李清照诗词中的女性情怀

李清照所写情词,写离别,寂寞,伤感,相思,都是真实情感之流泻,女性成了抒情主体。她向社会敞开了自己的心扉,倾吐了女性的喜怒哀乐,以女性本位,运用精于抒情的词体,表现少女之天真,少妇之缠绵,嫠妇之凄苦。其作品有独特的柔婉美和悲剧性,具不可替代的审美价值。     

以"道德之美","成"人之美 ——基于全面质量评价的德育观

全面质量观是促进人的全面发展的质量观,德育是实现学生全面发展必不可少的一环.中学德育应体现至善之美和理性之美,至善有利于培养学生理想的社会品格和良好的道德修养,理性则能让学生通过价值判断认清"我"这一主体,同时也能形成睿智的处世观.通过学科教育和其他教育形式的有机结合,将中学德育落到实处,真正实现学生的全面、可持续发展.     

感性愉悦的实现与理性超越的可能——大众文化语境下的审美功利实现

在大众文化语境中,审美功利更加突出地生成于感性愉悦和理性超越的相互作用之中。这种相互作用是在悖论式的复杂性中开展的,但是,这种复杂性往往被忽视。要么运用理性话语对感性愉悦进行否定,漠视大众审美感性愉悦的合法性,这种精英式的话语依然举足轻重,审美接受者在享受感性愉悦切近性的同时,却没有可利用的话语资源对感性愉悦进行合法性确认;要么放弃理性超越的功能,对感性愉悦进行民粹式的肯定,没有看到或有意忽视感性愉悦的沉沦性。想解决这些问题,需要既肯定大众审美感性愉悦的合法性,又对感性愉悦过度可能产生的沉沦性保持警惕;既对理性的压抑特质保持清醒,又寻求理性超越的可能。     

多元智能理论指导下的课程观新视野——课程设计新理念

在经济改革和科技发展的推动下,课程改革取得了很大的成绩。但传统的课程内容和教材体系基本没有动摇。以知识观的演变过程来考察课程观的发展,分析了现有课程体系中的种种弊端,并以多元智能理论作为依托,提出了课程设计的几点建设性意见。     

和谐校园视阈下的大学生爱国主义教育——基于现实的厘析及路径的架构

和谐校园首先是安定有序的校园,师生爱国情感的表达要以不破坏社会建设不扰乱社会秩序,保证校园内各项工作的顺利开展为基本前提。我国大学生有强烈爱国情怀但部分人表现出严重的非理性倾向,建设和谐校园就要加强理性爱国主义教育,提高大学生对爱国主义的理性认识,引导他们以理智方式爱国。     

隐藏在现实背后的“网”——狄德罗“美在关系”美学视域下的阎连科《炸裂志》

阎连科是我国当代极富个性特色的作家,他的小说大都充满了极端化的形象、性格、情节事件或情感。在这种极端化的叙述下,阎连科在处理各类虚虚实实"关系"的过程中赋予了自己的小说作品一种既激烈又压抑、既写实又夸张、既美又难以称之为美的强大张力。《炸裂志》作为阎连科的新作,除了保持和发扬原有的写作特色之外,又加入了他对当下现实和历史新的思考。本文旨在透过狄德罗"美在关系"的美学视域,抓住《炸裂志》中隐藏在现实背后的"网",解读和挖掘其中美学特色和深厚内涵。     

高阶问题链:培养批判性思维的有效途径——观梁明老师“理性之光”一课有感

批判性思维就是以提出疑问为起点,以获取证据,分析推理为过程,以提出有说服力的,有创造性的解答为结果,对这个结果又会提出新的疑问,导致新的发现。可以说,这是我们最需要的关键品质之一。那么,历史课堂如何有效培养学生的批判性思维,笔者认为,高阶问题链是培养批判性思维的有效途径。一教师自己得有批判性思维,要能设计出高阶的系列问题,形成问题链,提供多角度的可靠史料,引导学生以求真的态度,进行多面向的思考.     

虚幻梦想下的残酷现实——浅析《开罗的紫玫瑰》

《开罗的紫玫瑰》作为一部对电影艺术本身为出发点拍摄的影片,没有多余地雕琢呈现在荧幕上,既回答了电影中传播方式与信息的关系,又描绘了媒介传播在大众生活中的影响层面。     

后现代理念下高等教育的知识追求与现实转向——基于利奥塔后现代知识观的探讨

大学的材料和基础是知识,因此,知识追求往往反映高等教育的理想。现今的高等教育处于一个非常确定的学术处境:后现代论说或后现代理念在高等教育领域引起的巨大浪潮,此波浪潮对高等教育的知识追求产生巨大的冲击,在冲击的过程中也不可避免将高等教育推向另一个尴尬境地。其中包括高等教育的知识认知、知识结构和知识运行等都出现了不同程度的转向,对这些转向的理性认知以及科学指引对高等教育的和谐发展具有重要的现实意义。     

列斐伏尔视角下的社会空间——浅析《沉没之鱼》中乌托邦空间的建构

谭恩美2005年力作《沉没之鱼》突破以往的写作模式,将旅行文学、幽灵叙事和乌托邦话语融入写作。本文以小说中的"无名之地"为切入点,以列斐伏尔的社会空间概念为理论框架,剖析无名之地的乌托邦色彩,通过探寻其乌托邦空间表征推出乌托邦背后的表征空间和意识形态,最后窥探小说的乌托邦主题,以及谭恩美新近带有政治色彩的写作倾向。     

浅析两种文化背景下的女英雄——美国电影《木兰》与《芭比之三剑客》的对比研究

花木兰是中国传统文化中的一个传奇女性形象,其代父从征的故事千百年来一直流传在世人心中。美国著名动画公司迪斯尼以中国传统经典故事《花木兰》为蓝本,塑造了一位全新的女英雄形象。另一部女英雄题材的卡通电影《芭比之三剑客》,虽在故事情节、主题上与电影《木兰》有几分相似,但根植与不同的文化背景两部影片折射了不同的家庭观,英雄观和婚姻观。     

关于现实社会中儿童学习若干现象的检讨——以“科学数学观”视域下数学学习为案例分析

现实社会中"科学数学观"视域下儿童的数学学习,其"学习数学就是为了上一所好幼儿园、小学、初中、高中,乃至大学""学习数学只要天天有所进步就值得肯定乃至鼓励""学习数学看书总比不看好,多看总比少看强"等极端表现,值得从"综合数学观"的立场来批判反思."科学数学观"视数学学习为一个"吸收与准备"的活动或阶段,是为其它学科学习或未来社会生活与职业生涯做准备、而学习人类此前所创造的"客观具体与普遍有效"的数学规律的教育活动或人生阶段."综合数学观"视域下的数学学习非常强调数学本身及其发生、发展过程中诸多主观、不确定、差异性和多样性等丰富资源。     

关于现实社会中儿童学习若干现象的检讨——以“科学数学观”视域下数学学习为案例分析

现实社会中科学数学观视域下儿童的数学学习,其学习数学就是为了上一所好幼儿园、小学、初中、高中,乃至大学学习数学只要天天有所进步就值得肯定乃至鼓励学习数学看书总比不看好,多看总比少看强等极端表现,非常值得研究者从综合数学观的立场来批判反思.科学数学观视数学学习为一个吸收与准备的活动或阶段,是为其它学科学习或未来社会生活与职业生涯做准备,而学习人类此前(甚至前人或古人)所创造的客观具体与普遍有效的数学规律的教育活动或人生阶段.而综合数学观视域下的数学学习非常强调数学本身及其发生、发展过程中诸多主观、不确定、差异性和多样性等丰富资源。     

幻实相生异曲同工——浅析《罗刹海市》和《金罐》的奇幻外衣下的现实主题

蒲松龄和霍夫曼虽然身处不同民族,但却有着相似的时代背景,这使得他们创作了很多充满神秘和怪诞的短篇小说,并且在世界上获得很高的赞誉.本文将以蒲松龄的<罗刹海市>和霍夫曼的<金罐>这两篇作品相似的奇幻描写作为切入口,揭示出小说中隐藏的现实批判主题及其异同.     

“三单”设计:大作业观视域下数学作业的“三化”驱动——以《合并同类项》为例

“双减”背景下要重新定义作业,其不再是传统意义上的巩固训练,也不再是附属意义上的课堂延伸。大作业观认为,作业是一种学习工具,应当将其融于学习的全过程。“三单”设计引领教师聚焦“诊学、导学、拓学”三大教学关键,通过优化作业的时空、形式、内容和功能,研发学科特点的“三单”(诊学单、导学单、拓学单),支持、促进学生自主、合作、探究式学习,同时为作业整体优化提供了三条实施路径,即作业时空随堂化、作业形式情境化、作业拓展个性化。