寻根文学与中国当代文学观念的转变

在中国当代文学的发展过程中,寻根文学用自己的理论倡导及创作实践,第一次比较明确地提出了诸如民族和民间以及地域和文化等一系列概念,导致了中国当代文学观念的转变,从文化意识的复苏和民间精神立场的确立以及宗教意识的觉醒等多个方面,极大地推动了整个中国当代文学的繁荣和发展。     

寻根文学与拿来主义

全球化语境下的民族文化身份认同是一个庄严的话题,魔幻现实主义与寻根文学比较研究是一个艰辛的前沿性课题。邓楠以自己的功底与才识建立了自己的学术话语,他的探索性工作具有重要价值。这种价值将为学界持续共享。     

寻根文学文化主题形态的嬗变

从寻根文学的理论与实践出发 ,对寻根文学的文化主题形态加以描述。认为寻根文学作家虽然有着大致相同的追求 ,但由于作家对民族文化的不同价值取向 ,决定了他们寻根文学的不同方向 ,从而决定了寻根文化主题形态的嬗变和演进。     

莫言的创作与寻根文学

寻根文学是产生于二十世纪八十年代初至八十年代中后期的一个重要的有影响的文学流派或文学思潮,莫言是在寻根文学兴起之时开始走上文学创作之路的。他的创作突现生命力主题,并对现代的文明进行批判,从关注生命的基点深入到文化层面。     

论“寻根文学”的兴起

寻根文学是二十世纪八十年代一个重要的文学创作流派,寻根作家创作出了一批优秀的文学作品.论文认为寻根文学的兴起有特定的历史文化语境和文学自身发展的机理.对寻根文学兴起的研究对我们思考当下的文学创作有着非常重要的意义.     

寻根文学中的民俗意蕴

20世纪80年代中叶,中国文坛上掀起了一股文学寻根的热潮。出现了大量以初民或少数民族以及中国落后农村的民俗风情为题材的作品,这些作品既反映了在特定历史时期的特定心理,也为我们研究现代文明、观照历史文化提供了许多可借鉴的东西。     

寻根文学文化主题形态的嬗变

从寻根文学的理论与实践出发，对雪根文学的文化主题形态加以描述。认为寻根文学作家虽然有着大致相同的追求，但由于作家对民族文化的不同价值取向，决定了他们寻根文学的不同方向，从而决定了寻根文化主题形态的嬗变和演进。     

“寻根文学’研究综述

总体上看,“寻根文学”的研究可以分为外部研究和内部研究两个方面。外部研究主要体现在两个方面：一是关于“寻根文学”兴起的社会文化背景研究,二是关于“寻根文学”与拉美、台湾、二十年代中国乡土文学的比较研究。“寻根文学”的内部研究大致可以分为以下五个方面：一是从道德伦理的角度研究“寻根文学”：二是从“寻根文学”与传统文化的关系来研究“寻根文学”;三是“寻根文学”的物质层面研究即艺术性研究;四是“寻根文学”的文化保守主义研究;五是“寻根文学”的现代性研究。     

寻根文学中的知青作家创作现象探究

20世纪80年代中期,以韩少功、李杭育等为代表的一批知青作家开始将“文化寻根”作为创作的思想旗帜,把目光投向民族传统文化,以他们在“上山下乡”运动中积淀的民间生活体验为基础,创作了一批优秀的具有鲜明地域色彩的文学作品,掀起了一股强大的寻根文学潮流。作为一种文学思潮,寻根文学的发生、发展、衰落与这些知青作家的倡导、创作以及后期所遭遇的困境息息相关,而这一切给整个新时期的文学进程留下不可低估的深远影响。     

寻根文学缺陷浅析

寻根文学作为80年代中国文坛上一股重要的文学思潮,是中国现当代文学史上一个不可或缺的部分。我们在肯定它重要价值的同时,也应注意到它的缺陷。笔者以寻根文学的代表作品为切入点,对寻根文学进行反思,并阐释其昙花一现的原因。     

“寻根文学”研究综述

总体上看,"寻根文学"的研究可以分为外部研究和内部研究两个方面,外部研究主要体现在两个方面:一是关于"寻根文学"兴起的社会文化背景研究,二是关于"寻根文学"与拉美、台湾、二十年代中国乡土文学的比较研究。"寻根文学"的内部研究大致可以分为以下五个方面:一是从道德伦理的角度研究"寻根文学";二是从"寻根文学"与传统文化的关系来研究"寻根文学";三是"寻根文学"的物质层面研究即艺术性研究;四是"寻根文学"的文化保守主义研究;五是"寻根文学"的现代性研究。     

动物叙事与寻根文学

对动物叙事内涵的界定历来众说纷纭.对动物叙事概念的理解,应该从生态批评的视角出发,这样才能凸显这个概念本身的内质.寻根文学中的动物叙事表现出的生态意识觉醒,具有明显的生态意识转向意义.因此,从新的视角重新考察和丰富寻根文学的文学史意义具有重要作用.     

先锋与寻根———新时期文学分析

本文以《你别无选择》和《小鲍庄》为重点, 兼及同类其他作品, 分析了20 世纪80 年代中期的先锋文学和寻根文学的思想和艺术特色, 论述这两种文学在新时期的文学改革中的历史地位。     

从当代寻根小说看台湾同胞的思归心理

台湾寻根小说作为反映现实的一个窗口，真实地反映了台湾同胞“反独思想”的心理。“乡愁文学”抒写了离根之苦；离学生文学展现了失根一代的迷惘；亲情小说则表现了台湾同胞寻根的执着和归根的热望。“反独思统”乃是两岸同胞共同的心声。     

论“寻根文学”中的意识流技巧

二十世纪八十年代,新时期中国文学兴起了一波对意识流的接受热潮。在理论和实践上,中国作家都对意识流这个"舶来品"进行了广泛的讨论和接受。很多具有不同创作思想的作家都开始尝试用意识流手法进行写作。值得关注的是,中国作家对意识流的接受并不是全盘的"拿来主义",而是与中国自身的传统文化相融合,并运用意识流这一新颖的写作技巧来进行自我的"文化寻根"。     

史铁生与"寻根文学"

作为对传统话语模式的反动,寻根文学为中国新时期文学提供了相当丰富的创造性的文化资源和话语空间,但急于求成的心态和理论建设的缺乏又先天注定了它的没落,而史铁生以其从容、孤独的创作心态和对人生困境的不懈追问,对寻根文学做出了有益的填补.     

贾平凹与"寻根文学"

贾平凹被追溯为“寻根文学”的始作俑者,然而他的创作其实溢出了“寻根文学”的框架,1980年代前期他的创作伤痕和文化反思俱在;而1980年代后期他的创作沿着“寻根文学”深入掘进,有着更为深广与持久的内涵,随着时间流逝,将呈现新的阐释空间。     

看《上海文学》

《上海学》第7期是“小说创作特大号”，封面九个字尤其醒目——严歌苓：非洲小说专辑。早听说作随大使丈夫远渡非洲，一年无事，便足不出户地写了一年小说，传闻如此，字却迟迟不见诸杂志报端，如今谜底就要揭开。三篇读罢，但觉亦喜亦惊——惊是惊艳的惊。严氏字之尖新、出手之狠准，总在妙手偶得的中短篇中淋漓尽致地展现，各色人等情绪微妙碰撞、语言俏皮又狂欢有度，让人读后只觉说不出的熨贴，合适，心悦诚服。她写的都是些伤心故事，可一望即知并非有意赚人热泪的惨凄，而是洞明世事之后的无奈。     

“寻根”与“失根”的双向悖论——试论寻根文学的内在矛盾

"寻根"意味着寻找一个本已存在而现在却失去了的"根"。然而,当寻根作家们将目光投向了传统文化和被文化所遮没的原始土壤,期待着从中寻找到价值依托时,他们却不无失望地发现,面对文化本身的多向悖论,面对传统文化因袭的积垢,传统文化根本无力承担文学之"根"这一重任。他们虽举着"寻根"的大旗,却不得不承受着"失根"的痛苦与焦灼。他们的这种尴尬处境表现在文学创作中,便构成了寻根文学中潜存着的那种不可调和的内在矛盾。