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婢,魏孺人媵也。嘉靖丁酉五月四日死,葬虚丘。事我而不卒,命也夫!婢初媵时,年十岁,垂双鬟,曳深绿布裳。一日,天寒,爇火煮荸荠熟,婢削之盈瓯。余入自外,取食之,婢持去,不与。魏孺人笑之。孺人 相似文献
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婢 ,魏孺人媵 ① 也。嘉靖丁酉② 五月四日死。葬虚丘 ③ 。事我而不卒 ,命也夫 !婢初媵时 ,年十岁 ,垂双鬟 ,曳深绿布裳。一日天寒 ,热火煮荸荠熟 ,婢削之盈瓯 ,予入自外 ,取食之 ,婢持去不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭 ,即饭 ,目眶冉冉动 ,孺人又指予以为笑。回思是时 ,奄忽便已十年。吁 !可悲也己 ![注释 ]①魏孺人媵 :魏孺人 ,作者前妻 ,南京光禄寺典簿魏庠次女。孺人 ,明代七品职官的母亲或妻子的封号 ,又通用为对妇女的尊称。作者写此文时 ,尚未中举 ,因而此系尊称。媵 ,陪嫁的婢女。②嘉靖 :明世宗年号。丁酉 :嘉靖十六年。③… 相似文献
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归有光 《语文世界(高中版)》2002,(12)
婢,魏孺人媵也②,嘉靖丁酉五月四日死③,葬虚丘④。事我而不卒⑤,命也夫⑥!婢初媵时,年十岁,垂双鬟⑦,曳深绿布裳⑧。一日,天寒,?火煮荸荠熟⑨,婢削之盈瓯⑩。予入自外,取食之;婢持去,不与。魏孺人笑之。孺人每令婢倚几旁饭,即饭,目眶冉冉动紒紜矠孺人又指予以为笑。回思是时,奄忽便已十年紒紝矠。吁紒紞矠,可悲也已紒紟矠![注释]①寒花———婢女的名字。志———一种记事的文体。②魏孺人———指作者的妻子,姓魏。明代七品官的母亲或妻子,封为孺人。媵(yìng)———随嫁的婢女。③嘉靖丁酉———嘉靖十六年(公… 相似文献
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周金声 《喀什师范学院学报》1987,(2)
江有汜, 江有渚, 江有沱, 之子归, 之子归, 之子归, 不我以。不我与, 不我过。不我以, 不我与, 不我过, 其后也悔。其后也处。其啸也歌。首诗的题意历来有三解:一说是“美媵”之作。最早见于《毛序》:“文王之时,江沱之间有嫡不以媵备数,媵遇劳而无怨,嫡亦自悔也。”此说在封建社会极流行,诗学大家朱熹、吴闯生、姚际恒皆主此说。二说系媵女未得从嫁的怨词。诸侯嫁女,多以媵陪嫁,这位滕因不得从嫁而怨。三说为弃妇怨词。用江水分流比喻丈夫有了新欢,爱情不专一。三种说法,论者都未详述。几位近代大家选本又都未论及此诗。所以对此诗的阐释还有待深研和讨论。笔者认为这首诗是写男人责怪女子不嫁己的怨词。论证如下: 相似文献
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陈继民 《中学生阅读(高中版)》2003,(3)
平原君既返赵,楚使春申君将兵赴救赵,魏信陵君亦矫夺晋鄙军往救赵,皆未至。秦急围邯郸,邯郸急,且降,平原君甚患之。邯郸传舍吏子李同说平原君曰:“君不忧赵亡邪?”平原君曰:“赵亡则胜为虏,何为不忧乎?”李同曰:“邯郸之民,炊骨易子而食,可谓急矣,而君之后宫以百数,婢妾被绮豰,馀粱肉,而民褐衣不完,糟糠不厌。民 相似文献
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王化钰 《中学语文(读写新空间)》1986,(4)
《阿房宫赋》中“妃嫔媵嫱"一句,中学语文课本注:“统指六国王侯的宫妃。他们各有等级(妃等级比嫔、嫱高)。媵是陪嫁的人,也可能成为嫔、嫱。”此注不确。一、妃,指王侯配偶或太子之妻。《说文》:“妃,匹也。”《仪礼》:“以某妃配某氏。”孔颖达疏云:“某妃配某氏,尊卑通称也。”《左传·隐公元年》:“惠公元妃孟子”,即元妃孟子乃惠公元配之妻。 相似文献
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媵婚制作为先秦时期重要的政治婚姻形态,在春秋诸侯国政治关系中扮演了十分重要的角色。文章欲借助春秋典籍和媵器铭文,探讨媵婚制的来历,认为媵婚制是原始普那路亚婚的遗存,是社会伙婚制和春秋时期诸侯国之间政治需要相结合的产物,其标志性意义在于,媵婚制的出现表明女性社会地位进一步下降,从而彻底的沦为男性的附属,同时在媵婚制实行的过程中又存在以下几种重要方式:媵者是嫡夫人同姓(异性)诸侯国之女、是嫡夫人的侄娣,与嫡夫人之间无血缘关系。媵婚制的存在既有利于延续宗族统治力量,又有利于扩大政治联盟。 相似文献
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田丰 《中学语文(读写新空间)》1982,(1)
高中课本第四册《送东阳马生序》中,有“媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和”句。书中对“沃灌”注:浇灌。我在讲解中试用此义将“媵人持汤沃灌”译成“媵人用热水浇灌”总觉得不妥当。而“灌,注入也”(《辞海》),在这里就 相似文献
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王雪萍 《历史教学(高校版)》2009,(3)
明清时期的"义婢"是指那些忠实于主人甚至甘愿自我牺牲的婢女,她们表现形式各异,但都集"主婢之义"和"女性之义"于一身,成为重"义"的教化典范。义婢看似简单的忠义之举,后面隐藏着许多复 相似文献
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邱建农 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1988,(4)
高中语文第四册课文《送东阳马生序》中有“至舍,四支僵劲不能动,媵人持汤沃灌,以衾拥覆,久而乃和”一句。对于其中的“媵人持汤沃灌”,一般书上都解释为“服役的人端着开水给我冲洗手脚”。我认为这样解释是不恰当的。文章写的是作者深冬远行从师之苦。 相似文献
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吴敢 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1985,(1)
清圣祖康熙九年庚戌(1670)一岁七月二十六日,竹坡生于徐州。①五月六日,颁发《冯太孺人晋封太宜人诰命》、《授铎奉政大夫配蔡孺人再赠宜人继配蔡孺人晋封宜人诰命》。(《张氏族谱·诰命》)秋,河溢。(同治《徐州府志》卷五下《记事表》)现存《金瓶梅词话》刊刻五十四年。(据万历丁已序)竹坡家族近支年岁之可考者:曾祖父应科卒三十九年。(《族谱·族名录》,本谱未注出处者同)祖父垣殉难二十五年。祖母冯氏六十三岁。大伯父胆五个七岁。解甲归里十六年。(《族谱·传述》录张胆《自述》)大伯母孔氏四十八岁。二伯父铎三十四岁。在云南临安司马任。(《族谱·传述》录张道渊《奉政公家传》) 相似文献
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翟暾 《中学生(作文版)》2006,(8)
满分作文有没有方法可循?回答是:有。我国南北朝刘勰在《文心雕龙》中就曾经说过:“启行之辞,逆盟中篇之意”,“若首唱荣华,而媵句憔悴,则遗势郁湮,余风不畅”,“绝笔之言,追媵前句之旨”。这三句话,就是满分作文的方法, 相似文献
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邓启华 《思茅师范高等专科学校学报》2014,(1):90-94
媵婚是西周、春秋时期存在于诸侯贵族间的一种特殊婚姻制度。它的基本内容是:一国诸侯嫁女时,要由她的有血缘关系的一个妹妹和侄女作为陪嫁,其他两个同姓诸侯也要按此要求各用三人作为陪嫁,形成所谓诸侯"一聘九女"的婚姻结构(即一夫人加八媵妾)。《春秋·左传》多有记载,《诗经》中亦有多首诗或隐或现地反映了媵婚的内容。媵婚的存在有其历史、政治和文化多重因素。媵婚是姊妹共夫和姑侄共夫的混合体,是原始伙婚残余的表现;媵婚的出现,跟周代分封制有密切关系,媵婚是政治婚姻,诸侯之间以婚姻为纽带,结成政治联盟,实现各自的利益需求;媵婚还跟诸侯"重继嗣",希冀权力永续的功利目的有关。 相似文献