我成了“智慧”老人

人们常把好书喻为无声的老师、进步的阶梯，我则把最爱的《老年教育·长家园》比作丰盛的大餐，不同年龄段的人都能从中找到适合自己的“口味”。老伴喜欢“朝花夕拾”和“银色论坛”；小外孙对“谐趣园”情有独钟；“关爱夕阳”、“康寿苑”是我的必读篇，而且学以致用，立竿见影。[第一段]     

女儿变了

我和老伴生有两儿一女。因为年近四旬才得了个宝贝闺女，自然视为掌上明珠，女儿不免滋生了“娇”“骄”二气，有时还和她母亲顶嘴。[第一段]     

争读《长者家园》

一段时间以来,为了争看《老年教育：长者家园》我们家里好不热闹。     

陪老伴跳舞

“老伴今年六十五,爱听喇叭伴锣鼓,扇子飞舞手绢转,扭着秧歌跳起舞。”这是我赞美老伴的打油诗。     

说说我的心里话

读了今年6月号《老年教育·长者家园》刊登的价格变动启事,我感慨很多。 我是一个76岁的老读者,自从订阅《长者家园》这份内容丰富多彩、语言朴实感人、图文并茂的刊物,使我开阔了视野,增长了知识。读《长者家园》,正可谓增阅历,舒身心,添乐趣,感觉越活越有滋味,越活越清醒,越活越年轻,这份刊物已成了我精神生活中不可或缺的好伙伴。每当在老年大学与学友们谈到它,大伙都赞不绝口。     

爷爷笑了

爷爷是个十足的“乐天派”，爱说、爱笑、爱唱、爱跳，在我印象中，好像从没见他发过愁。[第一段]     

老伴哭了

山东泗水是全国贫困县之一，在经费相当困难的情况下，新到任的老干部活动中心主任钱玉珍，给老同志们订了《老年教育·长者家园》杂志，并发给我们活动站三份，嘱咐大家轮流阅读。[第一段]     

谢赠“精神家园”——致刘俊奇总编辑

退出工作岗位后的孤寂，乡村文化生活的单调，曾长时间令我郁闷无奈。     

我的“三陪”老伴

老伴心胸宽阔,善解人意,还颇为幽默。我刚退休那段时间,呆在家里烦躁不安。老伴便劝我：“你要调整好心态,多参加活动,这样才能慢慢适应。如果整天愁眉苦脸,那是口嚼黄连——自找苦吃!”我觉得他讲得在理,便“妇随夫唱”,开始和他一起适应退休生活。     

倾向历史 倾向未来--鲁迅的《故乡》和沈从文的《老伴》比较

解读鲁迅的小说《故乡》和沈从的散《老伴》，从相近的故乡情结、人物命运、叙事模式三个方面审视二部作品的思想意蕴，其中某些相通之处乃是“重塑”和“改造国民性”思想，但是前倾向未来，否定故乡过去、现在，揭发缺点，意在复兴，在改善；后却倾向历史，以讴歌民族过去的伟大，重构理想的精神家园。     

朋友

在今年第5期《长者家园》中，我读到了麦雪侣的文章——《我的第二本诗集》。文中提到的那本《期颐集》，成了我心中的渴望。但寻遍书店报摊，始终没有买到。我抱着试试看的想法致信《长者家园》编辑部，希望与麦老取得联系。很快，我便收到了编辑部的回信，按照信上提供的地址，我写信向麦老求书。仅仅一周的时间就如愿以偿。     

简论两《唐书·食货志》之优劣

关于两《唐书·食货志》的评价 ,自古学者多有分歧 ,有的认为《新志》优于《旧志》,有的则认为《旧志》优于《新志》,本文通过对新、旧二《志》编纂方法与原则、结构、份量的比较 ,论述了两《唐书·食货志》各自的优缺点及史料价值 ,认为《旧志》与《新志》互有短长 ,各有千秋 ,我们对其应择善而从 ,不可偏信。     

浅析沈从文散文《老伴》对生命形式的探索

1934年。沈从文因为母亲病重匆匆返乡探视。这次返乡经历的种种,对沈从文的思想和创作产生极大影响。《湘行散记》就是这次返乡的记录。《老伴》是这组散记中的一篇。     

约翰·凡·安德里亚的《基督城》及其教育思想

约翰·凡·安德里亚的《基督城》作为早期西欧空想社会主义史上的第三颗明珠 ,描绘了他所设想的一个理想社会的蓝图 ,其中对教育进行了重点的论述 ,涉及自然科学、全面发展教育、妇女教育等问题 ,在今天看来 ,仍然具有一定的价值。     

岁月·暗香·折痕

拾起往昔一滴滴记忆,犹如那一片片飘落的玫瑰花瓣。刺眼的殷红,就像童话世界里眼角未风干的红泪。在寂寞的雨季飞扬、旋转……轻落在我冰冷的掌心,细细品味着淡淡忧郁的花香。一直都记得你的手指滑过我掌心的痕迹,带着淡淡的花香,还有那纯白的微笑……岁月·《夜曲》我的初三在     

《里普利的老伴回老家》的叙事策略

《里普利的老伴回老家》独特的叙事策略可以从几个方面进行解读：叙事线索简洁明了,以几个旁观者与主人公就回家一事的互动以及他们的反应,使回家这一中心事件成为唯一一条线索,没有旁枝末节,简洁凝练;通过对时间的措置和跳跃,巧妙地突显催化事件而使中心不言而喻,进而体现了小说的写作主旨;通过灵活有度的追述方式,使故事中心更加集中,结合内在和外在追述,使细节更好地为中心服务,也使回家这件小事之重要性在追述中显得更为合情合理;采用全知全能的零聚焦叙述者,旨在最全面展示农民和农村生活的方方面面以及作者的所感、人物的所思所想,强化了作者感情的抒发。     

《诗经·小雅》与《周易·卦爻辞》的忧患意识

《诗经·小雅》与《周易·卦爻辞》之间有着某些相似，这种相似主要表现为对天道、朝政、人生的忧患意识，本文在对其忧患意识作比较的同时，还就《周易》卦爻辞的制作年代，卦爻辞和《小雅》中部分诗歌的来源，作者群等问题提出了自己的看法。     

“了”字并无错

苏轼名词《念奴娇·赤壁怀古》中的用词、断句及思想向有争议，其中“小乔初嫁了，雄姿英发”的“了”字究竟缀上抑或领下，千古以来虽聚讼无休，然据今人考证，已渐趋一致：即为缀上。此已见于中学教材、朱东润先生主编的《中国古代学作品选》和王力先生主编的《古代汉语》及通行古诗词选本的断句法。     

流氓之滥觞──解读《诗·卫风·氓》

“流氓”一词虽然出现于清末,但中国古代早有属于流氓一类人。《诗·卫风·氓》中之“氓”,从语义解释到形象分析,综合观之,实为流氓。这一发现,把中国流氓史的发端提前至《诗经》时代。