《左氏春秋》有关问题的再探讨

《左氏春秋》是我国最早的一部以修辞见长的史学著作，也是一部举世公认的中国古典文学名著，向为世人所推崇。但对于这样一部重要著作的名称、作者、成书年代以及与《春秋经》的关系，却历来众说纷经，争论不休。对于上述问题，笔者不揣浅陋，将一些不太成熟的看法写出来，以求教子方家。一、《左传》的名称问题《左传》，人们又称其为《左氏春秋》、《春秋左氏传》、《左氏传》、《春秋古文》等，那么．哪个名字才是《左传》一书的原名呢？司马迁在《史记》中云鲁君子左丘明成《左氏春秋》；河间献王立《左氏春秋》博士，他们都称此书为《…     

“女史”源流及文化定位

“女史”是一种特殊的史学现象，是宫帷生活中的一只“理性的眼睛”，它发源于《周礼》，《毛传》，潜流于《汉书》，《后汉书》，交汇于《宋书》，《魏书》，《北史》，奔腾于新旧《唐书》，《金史》，《明史》为其余波，“女史”是先民位“二元本体思维”的产物，沉淀着特异的文化内涵，是传统史学大厦上开启的一扇“新窗口”。     

《闺塾》奥妙解读

《牡丹亭》中《闺塾》一出，后称之为《春香闹学》，剧情并不难懂。明代王思任《批点玉茗堂牡丹亭叙》中说，《牡丹亭》一剧“笔笔风来，层层空到”。就《闺塾》一出，细细读来，则可见其笔笔层层奥妙无穷。     

解读《家教博览》

《家教博览》讲的是《百姓话题》，却是一篇有关孩子《成长辅导》的《特别报道》。《家教博览》上《本期话题》常常能《关注热点》，在《家教纵横》上，不仅能了解《家教动态》，而且能领略《国外家教》。即使你不小心走入了《家教误区》，不要紧，马上到《专家论坛》上去看一看《名人与家教》，听一听名人的《家教故事》，学一点《教子心得》，只要掌握了《家教艺术》，你就会通过《心理透视》，很快会破译孩子的《心灵密语》。这样，孩子心理《健康教育》将更加有效，孩子的《心理空间》宽松了，也就不再讨厌《听爸妈讲那过去的故事》了，…     

《国殇》赏析

《楚辞》中的《九歌》是屈原在民间祀神乐歌的基础上改编刨作的具有独特体制的祭歌。共11篇，分别是《东皇太一》、《云中君》、《东君》、《湘君》、《湘夫人》、《出山》、《大司命》、《少司命》、《河伯》、《国殇》，最后一篇《礼魂》是送神之曲，为各篇所通用。每篇各主祀一神，从“东皇太一”到“山鬼”所祭的     

相约到永久——《河南教育》

从一次偶然的相识相知，到十多年的相伴相随，我与《河南教育》意长情深，难舍难分一如今，她正引领我们穿越《教育时空》，漫步《教学长廊》，编织《班队经纬》，走向《教师驿站》……     

初中语文第三册课文题目大串联

《静夜》里，我遥望星空，想象着《天上的街市》的繁华。忽然，一缕《乡愁》袭上心头。我幻想着《我是一条小河》，载着《色彩》鲜艳的《纸船》，流回到故乡的《三峡》，脑海深处的《闲情记趣》，一幕幕地展现到我的眼前。想起了和童年时的伙伴《周处》，奇遇《斑羚飞渡》。仰望《鹤群翔空》的威武雄健，联想到我《心中的鹰》。随着岁月的流逝，《吾家有女初长成》，她伴着《阿长与山海经》，伴着《猫》渐渐长大。我怀着《春望》激情，踏着《驿路梨花》，《使至塞上》。这时，一个不幸的消息传来，好友被贬官龙标，我手书《闻王昌龄左迁龙标…     

灯谜(三)

人人不落后(鹅一字)“窄小”的反义词《猜一字十五里《劫一字)此人 分离(粉一字》/ rr自性甘.马‘。. .(精一字》/蕊.幼.砚的班娜攀井绝(.一，》千.《-一，》又一村《，~，)《，一，)…..，... .九 九I六《-一字》(答案在本期找)【《灯谜(三)》答案1 1.箭(个个前)2.庆(广大)3，     

先《传》后《经》辨——论《左传》与孔子《春秋》之关系

《左传》与孔子《春秋》的关系，是学术史上一桩难以解决的公案。探讨《左传》的身世来历，理清《左传》与《春秋》的关系，证明左丘明《左传》先于孔子《春秋》而成书，孔子《春秋》依据《左传》而撰成，提出先《传》后《经》的新见解。     

从容委曲意味深长——读《烛之武退秦师》

西晋杜预作《春秋序》，认为《左传》“其文缓，其旨远”。朱自清在《经典常谈》一书中将“缓”解读为委婉，“远”解读为含蓄，并认为这一点集中体现在《左传》对辞令的记述上。作为《左传》中的名篇，《烛之武退秦师》一文很好地诠释了《左传》的这一特点。     

“大秦国”之名释疑

正史诸书如《后汉书》、《晋书》、《宋书》、《梁书》、《魏书》、两《唐书》以至《明史》等都有关于“大秦国”或“大秦”的记载，可见历史上的这个大秦国同我国有着长期的密切交往。自上个世纪以来关于大秦国问题的探讨已经是为中西交通所史所研究的重要课题。学术界一般认为这个大秦国位在地中海东部，这是正确的。然而还存在一些有待进一步探索的问题。一“大秦国”为罗马帝国专名说质疑“大秦国”之名始见于《后汉书》，如云“大秦国，一名”，《晋书》记载相同，《魏书》云“大秦国，一号《三国志》之《注》引《魏略》云“大秦国，一…     

范文澜的《文心雕龙讲疏》

范文澜《文心雕龙讲疏》一书，是他的《文心雕龙注》的前身。《文心雕龙注》流传颇广，《文心雕龙讲疏》则知者甚少。从内容上看，《注》比《讲疏》丰富，注释的条数和内容增加，《讲疏》中已有的各篇下面的参考文字，在《注》中又颇多调整、增益；从体例上看，《讲疏》与《注》基本相同，只是注文安排地位有变化，《讲疏》的注文分插在各篇分段下面，《注》则注文与原文分列。《讲疏》卷首原有梁启超序文、范氏自序各一篇，其中梁启超序文未被收入《饮冰室文集》，亦未载入《文心雕龙注》，为世所罕见，具有参考价值。     

《春秋》《左传》平议

《史记》中有四处比较集中而详细的记载孔子作《春秋》一事，结合有关资料分析这些记载，不难看出在司马迁的心目中，孔子所作之《春秋》决不是《春秋经》而是《孔子史记》即《孔春秋》。左丘明为《春秋》作《传》一事，先秦并无记载。于史无据。乃汉儒主要是公羊家儒者傅会杜撰出来的，不可信从。《春秋考论》一书的考论是经得起检验的，其学术价值和贡献应该得到尊重和肯定，一味抹煞的态度是不可取的。     

《诗》、《易》互考

很早就想把《易》、《诗》放在一起读，不仅是因为它们同为儒家初始的典籍，更主要的是想通过一作为文学作品的《诗》，一作为哲学论著的《易》的比照，窥探先秦中华民族文化思想形成的轨迹，甚而至于领悟何以几千年来，《诗》成为了中华民族“诗”的滥觞，《易》成为了中华民族“理”的源头。当然，力不逮意，只能就这两部古籍作些肤浅的文字上的探索，以此就教于方家。一、《易》、《诗》年代互考（1·1）先说《诗》。《诗》的写定（或说编定）的年代，学术界早有定论，一般认为孔子删定为三百零五篇，名为《诗》、或《诗三百》。《诗》的…     

洪迈在《史记》研究上的贡献

洪迈在《史记》研究上做出了一份不容忽视的贡献：一、《史记法语》，首开《史记》语词研究之风；二、《容斋随笔》，究心《史记》为文之法，标举《史记》重沓之妙；三、《容斋随笔》对《史记》人物的评论和研究。     

百首爱国主义歌曲歌名集锦

《祖国的春天来到了》，《小溪流水响叮咚》，流过《我们的田野》《小河和村落》，滋润《绿色的祖国》。我是《小八路好儿郎》，背着《小背篓》，哼着《溜溜歌》《牧童之歌》《小号手之歌》和《红星歌》，踩着《春天的脚步》，走过《红军桥》，《在祖国妈妈的怀抱里》，轻轻采一束娇艳的《小红花》，巧手《编花篮》，献给《我们美丽的祖国》──《春光明媚的祖国》，表达我《深深的爱》和永久的《依恋》。《祖国，祝愿你》永远昌盛。我是山里的孩子，《山里的孩子心爱山》。《雪山草原是我的家》，我的《这个家庭叫中华》。《祖国像妈妈一样…     

《诗家一指》与《二十四诗品》作者问题

有论者依据《诗家一指》认为《二十四诗品》的作者不是司空图而是明人怀悦。以《诗家一指》与《虞侍书侍法》对照，证明《一指》抄撮成书，而且错误多端，令人索解为难，但其中的《二十四诗品》录自＂秘本＂，值得珍视。苏拭《书黄于思诗集后》中所说的＂二十四韵＂，指各用一个韵部的字押韵而成的二十四首组诗，实指《二十四诗品》。因此在没有可靠证据之前，不能轻易否定司空图是《二十四诗品》的作者。     

扬雄著述考略

扬雄著述宏富，据文献记载有《训纂》、《苍颉训纂》、《方言》、《乐》、《蜀王本纪》、《川箴》、《官箴）、《续史记》、《志录》、《太玄》、《法言》、《难盖天》等十二种，赋十二篇，诗文十余篇。《训纂》与《苍颉训纂》，或以为两书，一为字书，一为传释之作。《方言》的作者、书名、卷数、所收字数等，诸书记载不一，使人难解，其实乃扬雄未成之稿，后世颇有增益。《乐》，疑为集体编写。《蜀王本纪》，后世多以为伪托，实乃辞赋家手笔记史。其它种种，见记何书，或存或佚，本文对其一一条理，以展现扬雄著述之概略。     

中外最短的小说赏析

一、中国最短的小说赏析 陶渊明是东晋著名诗人，他的诗歌《归园田居》《饮酒》及散文《桃花源记》《五柳先生传》《归去来兮辞》等作品早已脍炙人口，历来是中学语文教材的传统篇目。而陶渊明还是一位小说家，他写的《陨盗》一文，仅25个字，可算是我国文学史上最短的小说。全文如下：     

一支颂扬先妣的优美赞歌──我读《桑中》

一支颂扬先妣的优美赞歌──我读《桑中》牛福林自汉儒以来，几乎所有的《诗经》研究家都认为《庸风》中的《桑中》是一首“刺诗”，而我的观点正相反，认为《桑中》是一首颂诗，是周人颂扬先妣的优美赞歌。诗不长，为讨论方便，先录于下：桑中（《诗经·庸风》）爰采唐矣...