宁蒗县拉伯乡加泽村东巴文化存活现状调查及建议

在对云南宁蒗县拉伯乡加泽村东巴文化的存活状态作调查研究的基础上,对其保护传承提出相应建议,包括将政府、企业、东巴、学者四者相结合的东巴文化保护方式,以及出版《汝卡东巴经全集》的措施。     

民间文化明珠：伍家沟村

我国著名民间故事村之一——湖北伍家沟村的民间故事,是一个罕见的口头和非物质文化遗产，有关方面应切实将其列入工作日程，积极进行抢救性保护和研究。     

伍家沟村民间故事中的狐信仰

伍家沟村民间故事反映了下层民众中的狐信仰,相信狐精有神通,有人性,狐在人间的活动主要是报恩、报怨、作祟殃人。伍家沟村故事所反映的狐信仰,积淀了原始宗教文化、佛教道教文化的内容,反映了下层民众狐信仰中求实惠、既敬奉又恐惧的矛盾心态。     

云南纳西族文化的现状分析与思考

云南历史悠久、少数民族众多,同时也拥有丰富的非物质文化遗产。丽江是当今纳西族的主要聚居区,纳西族文化作为云南少数民族文化的典型代表之一,其独特的纳西族文化以深厚的精神底蕴和丰富多彩的相貌,描绘了整个纳西族的人文历史和纳西人所创造的灿烂文明。本文从云南纳西族文化的历史和现状进行分析与思考,对丽江纳西族文化如何与时俱进的应用与可持续性发展进行了思索与探究。     

伍家沟村民间故事的价值取向

伍家沟村民间故事是中国民间文学园地中的一只奇葩,在价值取向上提倡孝道,主张勤俭持家;扬善弃恶,宣扬有恩必报,重视朋友兄弟之间的义气;歌颂至死不渝的爱情,希望有情人终成眷属;尊重读书人,推崇智慧,重视技艺,总体上是积极向善的,反映了下层民众的人生理想和追求。     

伍家沟村民间故事中的家庭伦理

伍家沟村中流传多篇家庭生活故事,这些故事有丰富的伦理内涵,倡扬了下层劳动人民理想的家庭伦理观念,主要有对父母要尽孝,夫妻间要忠贞,丈夫对妻子要尊重、信任。父母对子女要尽责,要用正确的教育方法及时教育子女,后母要善待前妻子女,兄弟姐妹间有难要救助等。伍家沟民间故事所表现的家庭伦理道德也有些落后的东西。     

伍家沟村、耿村民间传说文化解读

民间传说是民间文学的一个重要门类。中国南北两大故事村伍家沟村、耿村都流传大量民间传说,这些民间传说富有丰富的文化蕴涵。两村民间传说在反映下层民众的道德伦理观念,对农民起义领袖、帝王的多重人性、及人性裂变表现出两种文化心理倾向方面是相似的。不同之处是伍家沟村的民间传说更深切地表现了热爱乡土的深切情怀,下层民众的武当道教的信仰。耿村民间传说更强烈地表现人民群众的壮烈的爱国情怀及尊崇儒家思想文化的心理倾向。两村不同的地理环境,所处在不同的文化圈造成了两村民间传说不同的文化蕴涵。     

伍家沟村、耿村民间故事中的民间信仰比较研究

伍家沟村与河北耿村民间故事中都较全面地反映了当地的民间信仰,两村民间故事所反映的民间信仰有同有异,相同的主要内容有:鬼魂信仰,精怪信仰,命运信仰等;不同的内容主要有伍家沟村民间故事着重反映了民众的巫术信仰、成仙信仰,耿村民间故事着重反映了天神信仰、水神信仰,两村不同的民间信仰产生的原因主要是由两村所处不同的地理环境、及两村处在两个不同文化圈所致。     

东巴文化传承方式变革的调查分析

立足于社会变迁背景下丽江纳西族东巴文化的传承与保护,对东巴人数、年龄结构和区域分布等数据的分析发现,东巴文化传统传承方式已经消失,而采用学校培养模式传承东巴文化又面临着诸多困境,通过对两种传承方式的比较分析,总结出不同时期各种传承方式的优势和弊端,希望能对东巴文化的传承和发展提供一些有益的建议。     

东巴文化传承机制探析

通过东巴文化传承的内涵和机制概念的阐述,从东巴文化传承的内部要素和外部因素的分析来探讨怎样建立更有生命力的东巴文化传承机制,研究所构成的机制对于其他同类研究具有一定的参考价值,丰富纳西族文化传承理论。     

由若喀字与鲁甸字看纳西东巴文字流播中的发展 --兼论这一研究对文字史与普通文字学研究的意义

本旨在揭示纳西东巴字的形成过程。本的主要工作是对东巴的初始阶段若喀及标志其发展到高级阶段的鲁甸字的结构的研究。本的主要结论为：（一）纳西东巴字的主要来源是以表意字为主的若喀。（二）作为纳西东巴字的高级阶段的主要标志是鲁甸中的形声字。     

论东巴文化传承的功能

东巴文化传承具有教育功能、心理性功能、社会整合功能、适应功能和凝聚功能。由于现代市场经济和旅游业的发展,东巴文化衍生出了三种新的传承模式,东巴文化传承的功能必然随着社会变化而发生变迁。     

高校开设“纳西东巴画”美术课程的教学模式研究——以丽江师专为例

作为世界记忆遗产东巴古籍重要组成部分和国家级非物质文化遗产的＂纳西东巴画＂,越来越受到世人关注。非物质文化遗产的特点在于以人为载体,口传心授技艺。如何在现代化条件下传承和弘扬中华民族优秀的传统文化,尤其是＂申遗＂成功后面临的普遍难题。本文以丽江师专为例来探讨＂纳西东巴画＂进入高校教育体系,结合现代美术教育原理来传承和弘扬纳西东巴画,这一研究对高校教学改革和传统民族文化传承都具有现实意义。     

纳西东巴文形声字形成过程初论

纳西东巴文形声字发生、发展问题的研究对确定东巴文的性质 ,对推测汉字形声字的发生、发展过程 ,乃至对普通文字学理论研究都有极其重要的理论意义。依据以形声字声符的表音化程度和形符的类化程度来判断形声字发生、发展程度的原则来阐述纳西东巴文形声字的发生、发展过程 ,可以明确 :由象意字声化途径产生的声兼意的形声字 ,不是真正意义上的形声字 ;在意符上直接加声符而产生的注音式形声字已是严格意义上的形声字 ,但还带有一定的原始性 ;假借字加意符而产生的形声字是成熟的形声字 ;组合式形声字是能产性最强、发展到最高阶段的形声字。     

民俗文化村开发设计探索

民俗文化村开发对于传承文化、美化生活、丰富精神空间、建设生态文明有特殊意义。然而,有关民俗文化村的理论探索,更多地停留在建筑民居等物态设计及浅层民俗活动上,忽略对深层精神的研究,尤其在民间信仰领域。为填补这些空白,本文对民俗文化村开发的有关指标体系设计进行了深入研究。     

论城市化背景下少数民族乡村文化的保护

城市化进程使少数民族乡村文化的保护、传承和建设面临前所未有的机遇和挑战。乡村文化和城市文化之间有差别而没有差距,不存在优越和落后之分。少数民族乡村文化不应消失,也不能消失,理应成为“城市文化”的一种参照。城市化背景与少数民族乡村传统文化前景之间存在一种辩证关系。     

浙江横蛘村纸山文化的内涵、传承及变迁

“纸山文化”是温州泽雅地区独特的一种区域文化,具有丰富的内涵。文章通过浙江温州泽雅镇横蛘村宗族的个案研究,挖掘纸山文化的内涵,解读纸山文化传承与变迁,丰富非物质文化遗产保护研究。     

土家族农村地区宗族文化变迁与村寨治理

土家族宗族文化曾是旧社会村寨社会秩序的基础。人民公社时期,这种宗族文化受到压制,改革开放以后又出现了一定程度的复萌。现时复萌的这种宗族文化对土家村寨社会的权力运作、经济发展、社区生活具有一定积极影响,是一种可资利用的乡村社会治理资源。