楚雄彝族刺绣的再设计

彝族是一个有着悠久历史的民族,彝族服饰中的刺绣是彝族文化的一朵奇葩。彝绣作为楚雄具有独特风格的民族手工艺术,是彝族文化传承的一个重要载体。彝绣作为一项特色产业在快速发展,与此同时,不足之处也越来越明显,其图案、形式、材料、色彩等各方面的设计都未跟上时代的步伐,彝绣如何进行拓展,彝绣的再设计和再探索值得认真的思考、研究。     

楚雄彝族自治州彝族刺绣文化产业开发传承与保护研究

作为彝族文化的重要载体的彝族刺绣,是彝族先民聪明智慧和精湛技艺的结晶,它以图案和符号表现了彝族古老的神话、传说和历史,是对彝族文化的一种文化表述。如今色彩艳丽的彝族刺绣不仅越来越被广大民众所喜爱,近年来作为旅游商品出售的彝绣产品也吸引游客的目光,增加了楚雄的旅游收入。作为楚雄热门景点的彝人古镇,已经发展了"彝家公社"、"彝绣大观园"等四家刺绣专营店,加上市内大大小小的民族服饰刺绣专营店,在楚雄刺绣专营店已经发展到十几家,品种多达上千种,楚雄彝绣产业发展速度,前景广阔。     

迤沙拉旅游资源开发可行性分析

中国俚濮第一村--迤沙拉的彝族文化属于白彝文化,与大凉山黑彝文化有着迥异的风格,其历史、建筑、音乐、歌舞、饮食、民俗等地方民族文化传承至今,基本保留完整,且蕴涵丰富,在攀西乃至川滇两省彝族聚居区域具有明显的独特性.作为中原汉族文化与边疆彝族文化融会贯通的文化瑰宝,迤沙拉的整体性旅游开发具有独特性和领先性的优势.     

试析彝文文献载体形制及其书法艺术

彝族先民创造了彝文,并保留下来了种类繁多、内容丰富的彝文文献.从目前发掘的彝文文献载体形制而言,有纸书、木刻印刷书、皮书、瓦书、岩书、布帛书、木牍文、竹简文、金石铭文、印玺文等多种载体形制.彝文书法是以彝文字体为基础的书法手段,既有点线粗犷、刚健、明快、流畅、简捷、生动的特点,又有结构紧密,笔锋刚柔兼有,工者相济,刚则有力,柔则似水,字体端庄、形象、洗练的特点,反映出本民族的某些性格、精神风貌和心理素质,并具有社会历史价值、美学价值、学术价值,为彝文书法研究提供了艺术素材,展示了广阔的前景.     

浅议“花腰”彝民族传统服饰文化内涵

服饰是人类生活的必需品,是民族文化的载体和民族心理特征的外在表现形式。"花腰"彝的服饰做工精美、款式独特、色彩丰富,折射着民族历史文化,寄托了彝族"花腰"人对美好生活的向往,除了具有较高的工艺价值和审美价值外,其蕴藏的丰富文化内涵,对"花腰"彝传统文化的传承,起到一定积极作用。     

论彝文书法章法中行款的发展转变及其标准

彝文书写的行款,在古代就已经形成了从上到下、从左到右的格式.近代以后由于受到巨大的历史变革的影响,偶尔有从上到下、从右到左的形式,但不是主流.近年来,多次比较大型的彝文书法展览和出版的彝文书法选集,绝大多数作品都采取了从上到下、从右到左的形式,背离了传统彝文书法的行款格式,应该从加强传统彝文的学习教育、坚持彝文书法传统的左书标准模式等方面给予及时纠正.     

彝族民间信仰文化中的生态知识

彝族民间信仰文化是彝族人民在千百年的生产、生活中产生和积累下来的地方性知识。传统信仰文化中的人与自然和谐相处、互为利用、永续发展的观念及知识,对当前彝区现代化发展中处理社会发展与生态保护的平衡问题,具有一定的启示意义。     

彝族神话传说与活态民俗印证下的三星堆器物符号的彝文化元素

史料证明彝族是开发我国大西南的重要民族之一,也是创造古巴蜀文明的重要民族之一。从鱼凫时期和杜宇时期不难看出古蜀文明史的源头与彝族文化有着密切的渊源关系。以三星堆出土的实物为证,青铜纵目人面具让蚕丛纵目的典故定格下来,并与《查姆》中描述的人类发展的三阶段吻合,戴金面罩青铜人头像在彝族经籍和民俗活动中可找到其对应,青铜神树和青铜雄鸡可运用彝族史料、彝族神话传说及鲜活的文化民俗来解读其中所蕴涵的彝文化基因。     

支格阿龙的事迹比较

《支格阿龙》作为彝族传统文学中的优秀之作,广泛流传于彝区。从滇、黔、川三省彝族有关支格阿龙事迹的文本展示看,四川和云南的相当简略,主要表现在射日月和整治毒蛇等自然灾害方面。而在贵州彝区流传的文本,则以大量的篇幅记载了支格阿龙在统治者的领导下,消灭敌对势力,整治社会秩序的行为和过程。三省彝区的《支格阿龙》文本,反映了不同的社会生产力发展水平。川、滇操北部方言的彝族中,主要表现为与大自然的斗争,贵州彝区则表现为与社会势力的斗争。     

从姚安马游彝族婚俗变化谈彝汉民族融合

婚俗反映着一个民族的传统文化、民族心理、民族性格和民族历史，是一个民族历史和文化积淀的外在表现。姚安县马游彝族的婚俗自民国以来至现在已经发生了根本性变化，从族内婚俗和“超哩若麦哩卓”两种婚俗演变为现在彝汉趋同的现代婚俗，并日趋简化而具有现代气息。婚俗的变化，主要根源于民族文化的交流和社会生产方式的变革，彝族婚俗变化的直接表现是普遍的彝汉通婚，其既是彝汉民族融合的起点，也是民族融合的催化剂，也将是民族融合的终点。     

从表达能力的培养谈设计速写教学

本文提出在艺术设计教育中设计速写教学中要解决的核心问题不是探讨怎样改善学生速写的画面效果,而是研究如何对学生以绘图形式进行表达能力的培养,并通过表达意识的建立与表达习惯的形成,使学生将之前对速写练习只是描绘画面的认识,转变为有目的性与他人沟通的意识。     

多义构式“也就是”解析及其话语功能

在行、知、言三域的框架下,“也就是”是由概括说明义(行域)、主观小量义(知域)、唯一排他义(言域)构成的一个完整的构式系统。其中,行域说明义为基础义,经过基础义原型构式的高频使用,配合语境吸收以及构式压制的相互作用,引申出知域贬抑义,再衍生出言域凸显义。“也就是”的话语功能可分为行域注解、总结功能、知域贬抑功能以及言域排他功能。     

论数学教学的表达策略

表达具有重要的教育价值.数学表达是数学课程标准的要求,也是评价学生数学学习能力和素质全面发展的重要指标.数学教学表达具有数学知识表达、数学问题解决表达、数学体验表达、数学生活表达等多种形式.数学教学表达策略要注意为学生创设宽松的教学氛围和充分的时空条件,注意学生表达的准确性、条理性、逻辑性,关注学生的个性化表达。     

论工笔画的形和意

工笔画是以精谨细腻的笔法描绘景物,它用线为骨来表现花鸟山水,注重形似但并非西方自然主义的写实,它在中国传统的背景下写意写心,用夸张和浪漫的手法表现生活,抒发自己的情感。     

质疑必要条件假言判断的符号表达式

假言判断的前后件是变项 ,它可以是正判断 ,也可以是负判断 ,不管是何种类型的判断 ,在进行逻辑演绎时 ,都应把它看作一个整体单位 ,而不应肢解。“p→q”这个公式中的两个否定词“ ”的作用只是否定p、q,使它们成为负命题 ,并没有起到联结前后件的作用 ,因而不是主联结词 ,不能决定“p→ q”的逻辑性质 ;能把 p、q联结起来 ,并能决定此公式逻辑性质的主联结词是蕴涵词“→”,那么 ,“p→ q”就应是前后件皆为负件的充分条件假言判断的符号表达式     

试论表达的教育学意义及其实现

表达是个体素质发展水平的展现。在个体的生存、成长和发展过程中,表达起着重要的作用。在教育学的视域里,表达是具有多元意义的教育术语。表达的教育学意义在于,它不仅体现于教育的结果,而且贯穿于教育的过程,更是教育的目的之一。在现实的教育教学过程中,表达存在着多方面的缺失。为此,应在充分认识表达的意义和价值的基础上,采取多种教育教学措施提高表达的质量,实现其价值。     

中西思维方式差异说辩难

从思维发生学的意义上来说,中西思维决无实质性的不同.思维差异说的逻辑错误,是把语篇写作策略、话语的表达策略等语用规则等同于思维方式,导致线性思维和圆式思维之分的谬误大面积泛滥,关联理论有助于揭示不同语用策略的同一性.     

通过日语的语言表达形式来了解传统日本文化

语言的生存和发展离不开文化,本文分析了日语的"暧昧""、委婉""、省略"的表达形式,反映了日本的文化特征,要学好日语必须了解日本文化、日本人的语言心理、言语习惯等语言以外的内在东西。     

标志设计中民族民间元素的运用

民族民间文化向来是中国传统文化中一朵瑰丽的奇葩 ,将之与现代标志设计成功嫁接已有成功范例 ,不失为又一条通向标志设计堂奥的“捷径”。本文试就民族民间元素如何成功运用于标志设计作粗浅剖析     

英语委婉语现象浅析

初略探讨英语委婉语的构词手段、拼写手段、词汇手段、语法手段和修辞手段等表现方法，表示人的器官和生理现象方面、职业方面、教育界、政治、军事和国际关系方面以及商业广告等社会生活方面的英语委婉语具体的表现形式。