浅析当代中国大学生的幸福观教育

随着以人为本、科学发展观、和谐社会等理念不断地深入人心,关注人的身心发展和幸福体验等逐渐成为当代中国社会调查和研究的新热点.从笔者研究结果来看,当代大学生有两个特点,一是对中国传统幸福观的认知根深蒂固,对西方幸福观的理解和认同也很快,对他们实施幸福观教育与其幸福观建立呈正相关;二是当代大学生对幸福的认知水平较低,幸福体验能力较差,科学的幸福观远未形成,对他们实施幸福观教育十分必要.当代中国大学生的幸福观教育可以从完善科学的幸福观理论体系、建立系统的幸福观教育教学体系、营造良好的幸福观教育环境等方面着手.     

谈如何做好当代大学生的思想政治教育工作

当代大学生是国家的人才资源,民族的希望,祖国的未来,是中国特色社会主义事业的建设者和接班人,在新形势下,做好他们的思想政治工作,要考虑多方面因素,只有不断地在观念、内容、方法和体制等方面改进创新,才能切实做好当代大学生的思想政治教育工作。     

“处无为之事，行不言之教”——道家教育思想的当代合理性阐释

以老子原创范式为核心而不断嬗变、传承的道家教育传统,开创了有别于儒家主流教育传统的新路向。道 家教育思想“道法自然”的教育价值取向、“行不言之教”的教育理念、“率性而行”的教育原则、德智体美统一的教 育内容以及“生而不有”的教育道德,不但构建了中国传统教育文化的独特景观,而且为当代教育思想和文化提供了 可资借鉴的丰富资源。     

30年出国路

当代出国路，中国走了30年。 从强烈的民族自救意识中开始，海外教育成为当代中国寻求开放价值的标志，是当代出国路的开端。     

中国当代教育之探讨

无论作为从事职业性教育的工作者,还是从事其他行业的人员,从广义上讲,我们都将由一位被教育的接受者会变成一位传授的教育者.这是人成长中的一个必然,也是人的一种使命.然而,时间是依然不停地向前转动着,随着时间的转动,中国当代教育的思想与方法是在前进,还是滞后?在这个新旧更替的过渡时期,中国当代教育将何去何从?中国未来教育又将以何面目、方式去遵循人类繁衍生息的根本?中国教育思想能否适合社会发展的趋势?本篇文章从社会、艺术的视角去解读,并就艺术教育中的教与学谈谈看法,进而引发对中国当代教育的思考.     

论我国当代法学教育中的素质教育

法学教育乃是一国法律制度最基本的因素之一.一个国家法学的发达程度,与法学的智力投入在全国所占的比重,以及投入时间的长短有着密切的关系.文章深入分析了法学教育中的素质教育存在的问题,对当代中国法学教育进行了探讨,以期建设具有当代中国特色的法学教育.     

继往开来的当代审美教育探索

中国当代的审美教育探索深受马克思主义美学思想和审美教育观的影响.这种影响和启示不仅表现在对马克思主义哲学方法论的继承、对马克思关于人的全面发展思想的光大和在研究探索审美教育问题上自觉遵循马克思主义的社会实践观上,而且表现在自觉地以马克思主义的立场、观点、方法研究当代审美教育实践中的新问题,不断推进审美教育的理论探索和实践进程上.首先,当代美学界和教育界对审美教育性质、特征的认识日趋深入.其次,审美教育领域不断扩大,审美教育方法日益呈现出立体多元化的态势.再次,当代审美教育的新探索还表现在审美教育范式的转换与取向的新变上.     

实践品性视域下的中国教育史研究

为了阐明教育发展的历史与规律,中国教育史研究一直注重精英思想与制度形成,而忽视了教育中的人及其活动本身。教育史学的理论品性不断地得到提升,却对当代教育实践的变革缺乏足够的关注。实践品性视域下的中国教育史研究,强调教育史研究在对当代教育生活的关注中理解教育变革的历程,重新确立人及其活动在教育历史中的主体地位。走向生活的中国教育史研究,意味着教育史研究视线的下移、研究范式的变革和表述方式的更新。教育口述史作为实践品性视域下教育史研究的一种形态,正日益广泛地运用于教育史研究实践中。     

在知中行 在行中知——王阳明教育思想及其当代价值探析

王阳明是明代中叶中国伟大的思想家和教育家,其教育思想是中国古代教育思想的重要组成部分。他继承了程朱理学及前儒学说,在自己的戎马生涯中,悟出了“教化”之道,提出“人人皆可以为圣人”的教育理念;他教育思想中蕴含的立志勤学、有教无类、戒傲戒躁、慎交友、重人伦、师生和谐等精神在当代仍然闪烁着智慧的光芒。对我国当代教育事业仍具有重要的价值。     

高校思想政治教育：推进当代中国马克思主义大众化的本质要求

在高校推进当代中国马克思主义大众化,用中国特色社会主义理论体系武装大学生的头脑,是高校思想政治教育的最新内容和本质要求。从高校推进当代中国马克思主义大众化的战略意义着手,分析了当前高校推进当代中国马克思主义大众化面临的困境,提出了积极推进当代中国马克思主义大众化的工作平台。     

试论当代中国教育学对教育中的人的基本立场

长期以来,对教育中的人的研究具有多种立场,但却存在教育学立场的缺失。当代中国教育学是在与当代中国文化与社会变革相互激荡中逐步成长的,目前正表现出前所未有的学科立场意识。这使我们得以从教育学的立场思考教育中的人的问题。具体地说,我们可以从当代中国教育学的“中国立场”、认识立场、方法论立场和价值立场来研究教育中的人,奠定当代中国教育理论形态与教育实践形态整体重建的价值基础。     

当代教育要树立怎样的教育精神

身为教育者,越来越体会出当代教育者的不易:没有教育的自主权。对于中国教育来说,表面形式上的作假太多,而对于学科精神不够尊重,对于人才的能力培养也比较模糊。这几点交杂在一起,决定了当代教育难以孕育出大师级的人物。主要的原因,个人认为还是统一高考以分数来衡量人的导向错误。意识到这几点,当代教育要寻求突破,需要纠正传统认识上的错误,初步树立以下的教育精神:     

生态论教育思想视域下的当代中国艺术歌曲的价值

生态论教育思想是全球性生态危机背景下诞生的一种新的教育理念,生态论思想与现代教育实践的融合对于当代音乐教育工作有着重要的指导意义。当代中国艺术歌曲中有大量饱含生态论价值的优秀作品,这些作品必将是以生态论教育思想为指向的当代音乐教育所亟需的艺术资源,具有较高的生态教育价值。     

论西方自然主义教育思想的当代价值

西方自然主义教育思想在当代仍然具有很强的生命力和穿透力,其当代价值在于奠定了当代中国教育理论的思想品格;为我们正确处理教育与儿童天性发展的关系提供了思想资源;为我们树立"儿童就是儿童"的儿童观提供了理论支撑;为我们正确认识和把握自由教育的要义提供了理论源泉;为我们确立儿童的主体地位奠定了理论基础;为我们确立活动教学观提...     

浅谈当代大学生思想政治教育工作的创新

当代大学生思想政治教育工作是对大学生全面了解和把握正确的世界观、人生观和价值观的重要体现。但随着时代的变迁,使得针对当代大学生的思想政治教育工作,需要进行多方面的创新,以适应不断发展的形势变化的需要。为此,就当代大学生思想政治教育的现状,从教育理念、教育模式、教育方法以及教育机制等方面对其教育工作创新的途径进行探讨,以期对当代大学生思想政治教育工作的创新提供理论支持。     

WTO:中国教育的真正世界舞台

世贸组织不仅仅是一种国际经济组织,而且是当代全球社会的基本组织框架、模式和系统,是中国教育走进国际社会的真正世界舞台。这是一彻底开放的、高度趋同的、丰富多样的和激烈竞争的舞台。中国教育工作者要在这个全新的世界舞台上,作为“世界型教育剧编、导、演”,以世贸组织《服务贸易总协定》为范例,优选剧目、建构剧情、编写剧本,协调剧务和演出话剧,创造性地编写演出立体综合化的中国教育当代剧:塑造和培养能为世界社会理解、欣赏、接纳和仿效的世界公民和国际新人角色,全面反映人类当代丰富多彩的新生产新生活,为全球各类教育“观众”和消费者提供各种规格的教育服务。     

马克思的教育哲学思想与当代价值探究

坚持走中国特色社会主义道路,就必须坚持马克思主义的指导地位;要想走出一条中国特色的社会主义教育道路,就必须坚持运用马克思的教育哲学思想来指导和推动中国教育改革发展。本文从马克思教育哲学思想产生的时代背景、科学背景、理论背景等研究入手,简要阐述了马克思教育哲学思想的基本内容和理论体系,并立足当代中国教育改革发展实际,就如何更好地发掘马克思教育哲学思想的当代价值进行了思考,提出了一些方向性的参考建议。     

大学与中小学合作教育研究：当代中国教育理论发展与教育实践变革的一种取向

对于当代中国大学教育理论研究者和中小学实践者而言，如何通过对中小学教育实践的合作研究促进当代中国教育理论发展与中小学教育实践变革成为双方共同的内在需求。本文主要阐述了当代中国大学与中小学合作教育研究的基本立场、基本前提和具体展开过程。     

浅析当代大学生人生观形成教育

二十一世纪的中国,必将进入一个政治更民主,法制更健全,管理更规范,发展更稳定的社会主义市场经济时期。本文从当代大学生人生观形成的角度出发,论述了人生观形成过程中中国的传统美德和社会主义公德对当代大学生人身观形成的现实意义,以及社会主义法制教育对当代大学生人生观形成的规范意义,以期对大学生人生观的教育产生一定的借鉴作用。     

唐时代——唐盛昌：一个有预见性的校长

＂当代中国有没有教育家？我们要不要为宣传自己的教育家做些认真严肃的工作？＂这是中国教育科学研究院院长、时任教育部师范教育司副司长的袁振国在《中国当代教育家丛书》序言开篇即抛出的两个问题。面对这两个问题,回答是肯定的。当代教育家有着共同的特质,即有自己的教育思想,对教育有独立见解,有对教育