2006年最新版《论语》

大家都知道《论语》是记录我国伟大的思想家、教育家孔子言行的著作,不过,今天出版的可是2006年最新版《论语》!第一页:“孔老夫子”新版《论语》的作者就坐在我的后排。他姓孔名博,自号“孔老夫子”。他常常在我们面前吹嘘:“孔博,孔博,博学多才的孔老夫子也!”再看他鼻梁上那副金丝眼镜,还真有点文质彬彬的学者风度。其实,这全是糊弄人的假象!他那个猴子屁股呀,没一分钟是安稳的。所以,我的同桌梁竹萧送给他一句评语:“上知天文会捡瓦,下知地理会掏沟。”第二页:“请叫我的新名‘杜嘉威’”这两天,孔老夫子不管见到谁,第一句话就是:“请叫…     

2006年最新版《论语》

大家都知道,《论语》是记载我国伟大的思想家、教育家孔子言行的著作,不过,今天我要说的可是2006年最新版《论语》。第一页:“孔老夫子”新版《论语》的作者就坐在我的后排。他姓孔名博,自号“孔老夫子”。他常常在我们面前吹嘘:“孔博,孔博,上知天文,下知地理,博学多才的孔老夫子是也!”再看他鼻梁上那副金丝眼镜,还真有点文质彬彬的学者风度。其实,这全是糊弄人的假相!他那个猴子屁股呀,没一分钟能坐得安稳的。所以,我的同桌梁竹萧送给他一句评语:“上知天文会捡瓦,下知地理能掏沟。”第二页:“杜嘉威”这两天,孔老夫子不管见到谁,第一句…     

2006年最新版《论语》

大家都知道,《论语》是我国伟大的思想家、教育家孔子的著作,不过,今天我介绍的可是2006年最新版《论语》! 第一页:“孔老夫子”新版《沦语》的作者就坐在我的后排。他姓孔名博,自号“孔老夫子”。他常常在我们面前吹嘘:“孔博,孔博,博学多才     

孔子育人的思想政治原则

古人云 :“半部《论语》治天下。”《论语》作为孔子弟子记述孔子言论、行事和孔子应答弟子 ,以及弟子互相议论孔门学术的一部书 ,不仅在历史上被纳入“十三经” ,而且成了人们“修身齐家治国平天下”的济世宝典。既然如此 ,作为大思想家、大教育家的孔老夫子在育人上有哪些思想政治原则值得我们后来的教育者汲取呢 ?己立立人　这是孔夫子对“仁”的一种界说。因为“仁”不仅是孔子思想的核心 ,而且也是他育人的道德准则。当弟子子贡和他探讨什么是“仁”时 ,孔子说 :“夫仁者 ,己欲立而立人 ,己欲达而达人。能近取譬 ,可谓仁之方也已。”(…     

趣读《论语》

“班级日记”相传孔老夫子先后培养了弟子三千余人,其中最有名的有七十二人,这和我们现在的一个班人数也差不多了《论语》就是记述孔子及其弟子言行的一部书,姑且可以理解为孔老师那个时代那个班的班级日记。孔子的     

“多乎哉?不多也”的出处

象征着孔乙己迂腐可笑的那句话:“多乎哉?不多也”,并非孔乙己的发明创造,他不过是借祖宗之言立自己的“意”而已。最早说这句话的,当是两千年前的孔老夫子。在《论语·子罕》一章中有这么一段:     

教授于丹：“记住我做的事，忘记我这个人”

孔老夫子万万想不到的是．两千五百年之后．他会与北京师范大学艺术与传媒学院一个叫于丹的女教授,结下不解之缘。这个于丹使他的《论语》成为普世的“心灵鸡汤”。     

古今“务本”观

各位在雨石老先生的帮助下对《论语》有了耳目一新的认识了吧? 这次,雨石老先生将带领我们思考“务本”一词的道德内涵。孔老夫子是儒家创始人,那他又为什么“罕言‘儒”呢?雨石先生的解读你又是否认同?——     

我来破解“远足难”——咏而归，岂不乐哉

好羡慕孔老夫子。《论语》中有这样一段文字,被称之为儒者的“清明上河图”：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”好一幅令人神往的人与自然亲密接触、师生和谐相处的图画!     

母语惊现“警戒水位”!

母语即汉语。我国上下五千年,母语素以历史悠久、底蕴深厚著称,举世仰从,享有“文化大国”之誉。联合国列出的十大世界级标志性文化名人,我国的孔老夫子赫然位列第一,天下谁人不拜翁？所谓“半部《论语》治天下”、“天不生仲尼,万古如长夜”,虽非至理,但也成理,《论语》更是被誉为“中国的《圣经》”。我国的四书五经、诸子集成、楚辞汉赋、唐诗宋词元曲以及明清小说（特别是四大古典名著）等等,“郁郁乎文哉”,早已成为地球人“挡不住的诱惑”。近年,海外更是掀起一股股“汉语热”,纷纷学汉语、讲汉语。     

读书 民族 国家

有委员在今年两会上慷慨陈辞,建议设立中国读书节。此言一出,有人击节赞赏有人则表情淡漠。对此,笔者既激动又惶惶。具有悠久历史的中华文明渊远流长。勤劳、勇敢、善良的中华民族有着好读书的优良,并留下了许许多多育经读书的经典佳话。一部《论语》治天下,被尊奉为中国文化之父和万世师表的孔老夫子读书“韦编三绝”；战国著名纵横家苏秦读书曾“头悬梁、     

夫子何曾言“启发”?

“启发”,“启发式”,那已经是被人们用烂了的教育词汇,而且稍有文化修养者都知道,这一词汇的发明权是属于孔老夫子的,翻《辞海》、《辞源》,以及权威的《汉语大词典》都是这样写着的,而且有人马上会告诉你,这个词儿典出于《论语·述而》,原文是:“子曰:‘不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也。’”白纸黑字,写得明明白白,怎么可以说是“夫子何曾言‘启发’”呢?     

语文教科研腐朽文风几时休

华夏儒学开山鼻祖、东方教育“形象大使”孔子如果活在当今时代，想评职称，即使“混”个讲师，恐怕也不够格。且不说领导关系，也不说论资排辈，就是教科研成果这．硬杠，都会让孔老夫子遗恨一辈子。谁让你的教育观散在《论语》字里行间，而规范的学术论一篇也没有，更谈不上专了。量化考核结果，教科研只能算零分，想评职称自然是痴人说梦了。     

学“论语”

读完了南怀谨先生的《论语别裁》,便是将孔子的《论语》细致地读了一遍原文且听南老先生作了讲述。读中,再烦的心境也会平静下来。读罢,才知人生的真知早在两千多年前就被孔老夫子概括了去,收集了去,才知道为什么宋朝开国宰相赵普会说"半部《论语》治天下",也品味到了清代大学士纪晓岚在编完《四库全书》后的感慨:要说的话古人都为我们说完了,我们再说早已没有了新意。《论语》给定我们的启示是,做学问、做官都当先作人。与西方杜威"教育就是生活"的理念     

《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》微型教案

[定位 ]《论语》是先秦诸子最具代表性的一部语录体文集。了解孔丘及儒家丰厚浩瀚的思想体系 ,不能不从读《论语》起步。这是儒家最本源的经典、最原始的“百科全书”。孔子作为古代伟大的教育家 ,首创一整套教育理论 ,并身体力行 ,取得了硕果 ,对后世的影响极为深远。本文属于教育类专篇 ,同其他通篇“子曰”的文段相比 ,多有真味异趣。它通过一个别开生面的“师生恳谈会” ,反映了当时私人讲学园地的风貌 ,可以当作孔门弟子各言其志、孔老夫子精要点评的一段轶事来阅读。[切入 ]可从三方面考虑。1 结合学过的课文 ,联系历史书上涉及的内…     

节俭 并非过时的消费伦理

“俭”就是节用 ,反对奢侈。如荀子所说的那样 ,俭就是用人的理智、理性 ,来节制人的过分的感官欲望 ,节制人对物质消费的过分追求。中国古代就以“养俭黜奢”著称 ,大多数思想家总是将节俭归之于善 ,将奢侈归之于恶。《左传》认为 :“俭 ,德之共也 ;侈 ,恶之大也。”《论语》多处讲到俭。如《论语·学而》中子禽问子贡说 :“孔老夫子到一个国家参与一个国家的政事 ,是他自己求得的还是国君主动给他的呢 ?”子贡说 :我的老师“温、良、恭、俭、让” ,所以才得到这种待遇。这里的俭是俭朴之意。《论语·八佾》篇 :“林放问礼之本。子曰 :大哉…     

以德报怨是千年误读

以德报怨,是我们常听到的一个成语。人们通常理解的“以德报怨”是什么意思呢？就是说：孔老夫子教我们,别人欺负你了,你要忍。别人来欺负你,你反而应该对他更好,要用你的爱心去感化他,用你的胸怀去感动他。但事实上,我们根本曲解了孔子的原意。“以德报怨”语出《论语·宪问》：     

二字俗语溯源

从事初中语文教学以来，多次教学《（论语）十则》。课堂上碰到的学生对孔老夫子的一些话语的原生态理解，引发了我对中学文言文教学的一些思考。[第一段]     

略述古今文献观

图书馆是人类知识的宝库，它荟萃了古今中外各种类型的文献。什么是文献呢？“文献”二字自古有之，在我国，它最早出现在《论语》中。《论语》第３卷“八佾”篇中记录孔子曰：“夏礼吾能言之，杞不足微也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能再徵之矣。”杞、宋是古代的国名。杞是夏的后代，宋的是殷的后代。孔夫子这段话的大意是：他能讲解夏代和殷代的典章制度，但对杞国、宋国的典章制度因文献不足而无法讲解。如果文献充足，那他就可以取得证明了。这段话表现了孔老夫子论事有据，注重文献的治学精神，而何谓“文献”…     

《论语》的“论”为什么念“lǘn”

《论语》，大家都知道“论”念“lǘn”。可近来笔者对几个班的高中学生作过一个小调查：《论语》的“论”为什么念“lǘn”，其答案的正确率却几乎为零。后来，又“考”了几位语文老师，他们当中的绝大多数人竟也不知道!《论语》作为儒家经典之一，名列“四书”之中，当然是国粹了，这么重要的作品，对其读音内涵的了解，中学生们却知之甚少，语文老师中只知其然而不知其所以然者也大有人在，这虽然不是什么大不了的事，却毕竟是有点遗感的。