亚当·斯密对现代商业社会立国之道的阐释

亚当.斯密是在商业活动成为国家事业的背景下,论述了现代商业社会能够存在和发展的原则。与古典政治哲学把社会当作有机整体来思考个人与社会关系的思维方式不同,斯密以个人为起点来理解社会,个人成了目的。在个人与社会的关系上,斯密确立了两条原则：一,每个人都是自身利益的最佳判断者;二,正义是社会存在的基础。由此,亚当.斯密阐明了自由贸易、自由经营和政府职能的理论以及个人与国家、个人利益与公共利益的关系。同时也向人们表明,容纳了财富、奢侈品和个人竞争的商业社会,同样能够维持良好的秩序,建立成功的国家。商业社会的立国之道就是通过使普通的个人享有正义和法律之下的自由,以达到富国裕民的目的,对外维护国家独立,对内保障个人自由。这样的立国原则之所以能够取得成功,在于它更接近自然自由,更符合人性,是人人可及的。     

自由在于行动——读萨特《自由之路》三部曲

"自由"是萨特关注的中心,他的哲学、文学活动始终围绕着这个问题展开.长篇小说<自由之路>描写了中学哲学教师玛第厄所经历的个人、个人与他人、个人与社会集团之间的矛盾冲突,揭示了人们为追求自由所走过的艰难历程,集中反映了萨特在理论和实践上探索自由的曲折过程、从绝对自由主义走向相对自由主义的进步,强调了用行动追求自由.     

孟德斯鸠对英国政治哲学的转换

孟德斯鸠政治哲学的一个主要来源,是以洛克为代表的英国政治哲学,他把盛行于英国的从个人出发的契约论转换为从社会出发的整体论。孟德斯鸠对英国政治哲学的转换首先是从自然状态、自然法、自然权利与社会契约开始的;政体与分权制衡问题是近代英国政治哲学构建理想国家的一个聚焦点,这也是孟德斯鸠转换英国政治哲学的一个重要内容;自由与平等问题是英国自由主义关注的一个中心问题,也是孟德斯鸠转换英国政治哲学的又一个重要内容。与霍布斯和洛克相比,孟德斯鸠对自由主义政治哲学的贡献在于努力地寻求自由与平等的平衡,非常重视平等。     

马克思个人理论的新境域

马克思哲学开创了个人理论的新境域:马克思哲学的现实起点是"现实的个人";马克思个人问题研究的方法论是"社会中的个人";马克思个人理论的核心是个体主体性的高扬;马克思个人理论的终极关怀是"自由全面发展的个人"。     

政治合法性与可行性的探求－考察卢梭政治自由观的一种进路

卢梭通过对自然自由、契约自由的论证，表明了政治合法性的根源和基础在于个人自由权利的维护；通过对道德自由、道德风尚、广场集会等一系列环节的强调，明确了社会认同是个人权利得以实现的前提。这种对政治合法性与可行性，亦即个人权利与社会认同两大领域的全面把握，使得卢梭政治哲学呈现出激进与保守、理智与情感、自由与专娄等迷离多变的色彩。     

哲学本质的思考

哲学本质是哲学的一个亘古主题。随着哲学的发展,哲学成了一个不断膨胀的立体,这也决定了哲学本质的立体化。在众多层面的哲学本质中,自由是哲学之魂,实践是哲学之本。自由和实践的对立和统一,构成了各种哲学及各种哲学本质的根本。     

马克思世界历史思想中个人的发展

在马克思哲学中一直关注个人的发展。本文从世界历史的角度观察个人的发展,力图说明个人的发展与世界历史进程的一致,而共产主义社会是个人自由而全面发展的社会。     

自由的社会理性跃迁及社会对自由的背叛——对卢梭政治理论的社会基础之考察

在现代政治理论中,个人自由是一个支点。然而个人自由的哲学—人类学基础何在?卢梭曾极为缜密地构建了从自然自由到社会理性自由及自由之失落的完整逻辑程序。但学界对此逻辑次序并未予以充分的讨论。在前人研究的基础上,应该可以系统揭示卢梭关于自由的社会构造之逻辑,并确认该论说在卢梭思想体系中所具有的奠基性地位。     

哲学素质何以重要

哲学素质是一定的哲学知识、哲学思维能力和哲学品格的有机整体，在个人与社会的发展中起着不可替代的重要作用。哲学素质与个人、社会的生存发展密切相关，是人生活的智慧，是社会发展的精神动力。在人的科学素质、人文素质的养成中，哲学素质实现着“转识成智”和创造真善美的精神世界，从而居于核心地位。时代、社会的发展对哲学素质提出了     

马克思哲学中的个人理论

马克思哲学中包含了丰富的个人理论:马克思哲学的现实起点是"现实的个人";马克思个人问题研究的方法论:"社会中的个人";马克思个人理论的核心:个体主体性的高扬;马克思对资本主义条件下个体人的生存矛盾的揭示:个人生存的悖论;马克思个人理论的终极关怀:"自由全面发展的个人"。研究马克思的个人理论具有重大的理论价值和现实意义。     

教育与儿童的自由

人类的自由可以分为三种形式：个人自由、社会自由和理智的自由。具体分析了儿童在学校生活中应享有和发展的三种自由，认为目前学校对儿童的个人自由限制过多，所以儿童的个人自由与权利应得到充分的强调，这是他们个性获得充分发展与幸福生活的必要条件。学校的作用在于引导学生获得自由，将学生培养成自由人。     

个人自由与社会进步

个人自由与社会进步佳声个人自由与社会进步具有密切的相关性。社会进步若不能给人以自由就根本算不上进步，而个人自由若不能成为社会总体进步或自由的一部分也不能算是真正的自由。本文试图对个人自由与社会进步及其关系进行一番认真探讨，以揭示两者复杂的、深层次的内...     

人与自然的关系与人的自由

人与自然的关系与人的自由张金钟人与自然的关系是当代人普遍关注的现实问题，关于人与自然关系的研究已成为跨越国界的哲学文化思潮。探讨和谋求人的自由是哲学的基本精神，而人的自由的全部规定，归根到底都是在人与自然的关系中获得的。因此，人与自然的关系问题也就成...     

当代社会转型中的教育伦理观探析——列维纳斯的他者哲学对大学教师的启示

列维纳斯的他者哲学蕴含着正义、责任、自治等概念。他提出的"伦理学作为第一哲学",是最优先的本体论问题,一方面对胡塞尔以来的现象学做了非常重要的补充,另一方面也批判了以个人为中心的理性主义重新估价自笛卡尔以来的法国传统哲学——强调差异性、外在性,反抗整体性、同一性。列维纳斯的他者伦理学能够引导教师去"中心",反对统摄性的权威,使新形势下的教育重构成为可能。同时,他的理论也会使人们重思教育的应然性与可然性,再度在伦理维度下思考社会正义、对学生的责任、主体自律和获得真正自由等问题。     

孙中山政治哲学的三维解读

孙中山是中国近代民主的开创者。孙中山认为,中国是半殖民地半封建国家,欧美社会崇尚个人自由的民主政治不符合中国国情。这种本质上是少数人掌权的民主政治,必然带来贫富分化与政府无能。国家自由优先于个人自由,起点平等与结果平等并重才是真平等,建立人民有权、政府有能的良善政治,是孙中山在哲学层面审视、反思中国问题与独特道路的理论成果。中国现代化的目标还没有实现,经济社会发展中还存在不少问题。孙中山关于自由、平等与良善政治的看法,对中国特色政治发展道路的探索,具有重要的理论价值和现实意义。     

试析马尔库塞的哲学"终结"论

马尔库塞把哲学的学术目标视为是对理性、自由的终级把握,而把哲学的社会实践目标定位转化为社会实践各领域的一般理论.一旦社会实践把握了哲学的理性、自由,哲学的使命也就结束了.社会实践中各领域的超越、创造,只能是这些领域的事情,并不与哲学有任何联系.这就切实地表现出马尔库塞哲学学说的形而上学局限性.     

试论古希腊罗马的自由政治哲学

古希腊罗马自由政治哲学是孕育当代西方政治哲学的母体。通过对古希腊罗马自由政治哲学的自由、民主、正义、国家等理论的梳理与分析，力图展示古希腊罗马自由政治哲学的特点及其内在矛盾，阐明古希腊罗马自由政治哲学自我否定的发展过程，并从社会现实基础与哲学思维范式角度扼要评析古希腊罗马自由政治哲学的成因，揭示其与自由主义的历史与逻辑辩证统一的关系。     

论普列汉诺夫关于个人在历史上的作用的学说

科学地阐明个人在历史上的作用,是一个十分重要的问题。在人类历史发展的很长时期内,由于社会条件和阶级的局限,这一问题一直没有得到正确的解决。后来,马克思、恩格斯创立了历史唯物主义,才第一次科学地回答了这一问题。普列汉诺夫继马克思、恩格斯之后,在同自由民粹主义和新康德主义的斗争中,结合俄国革命斗争的实际,应用马克思主义哲学的基本观点。深入地探讨了个人在历史上的作用。他在许多著作中,特别是在一八九八年所写的《论个人在历史上的作用问题》一书中,批判了自由民粹派的英雄史观和新康德主义的宿命论,全面地系统地论述了个人在历史上的作用,提出了一些具有普遍意义的思想,对历史唯物主义理论做出了重要贡献,为马克思主义哲学的理论宝库增添了新的财富。     

马克·吐温《哈克贝利·费恩历险记》的主题透视

马克·吐温的<哈克贝利·费恩历险记>充分反映了作者少年和儿童时期美国社会的现状,反映了人民对于自由的热切向往和强烈追求.小说以哈克贝利追寻自由为主线,从个人和社会的冲突入手,结合人物塑造、语言风格等展示了自由、孤独、异化及迷信的主题和社会现实.同时,作品的成功与作者个人来自平民的出身和他做过多种工作的经历也有一定的关系.     

文学介入和自由——萨特的文学观

萨特最主要的观点就是他的文学介入论,从自由的角度号召文学对世界的整体介入。他的哲学中包含了他的自由观和介入观以及人对世界的责任观,具体表现为对极端写作主义的批评和人道主义精神。萨特的"介入理论"充分肯定了人与生活的联系,肯定了个人和整个社会的关系,从他的存在主义哲学中对文学提出了期望,深刻地表现了对人的终极关怀。他的介入观也使人在此意识到自身的责任和使命。