宋代词僧仲殊写景词的艺术特色

仲殊是宋代著名的词僧，以小令词最为人称道，而写景词在他的词作中最多，艺术成就也最高。仲殊写景词的艺术特色主要表现在三个方面：一、旖旎之景、富贵之气；二、清丽之风、和婉之美；三、炼句工整、着色鲜明。     

宋型文化视域下的柳永都市词评价

柳永生活时期正是宋型文化确立,北宋经济尤其是都市经济逐步繁荣发展时期,与之相应的北宋都市文化也逐步完成转型。柳永长期生活在都市,受到这样都市文化氛围的浸染,故他创作的歌词也绝大多数与都市及其生活相关。北宋繁荣的都市文化为柳永创作都市词提供了丰厚的土壤,而其都市词则作为都市文化的独特载体并为之服务。     

咸平之治下宋朝的繁华——浅析柳永都市词

柳永,原名柳三变,字景庄,福建崇安人,北宋著名词人,婉约派代表人物。柳永的词意境脱俗,豪放不羁,并以一落魄文人,留恋曲坊,采纳市井新声,描写了许多"俗"都市诗词。柳永都市词也最能反映出北宋时期,咸平之治下宋朝的繁荣景象。     

诉衷情

国 清波门外拥青衣,杨花相送飞。西湖又还春晚,水树乱莺啼。闲院宇,小帘炜。晚初归。钟声已过,篆香才点,月到门时。这首词写人与景的融合,神清韵,读来令人觉得潇【作者】仲殊:北宋著名诗僧。俗姓张,名挥,法名仲殊,字师利。本安州(湖北安陆)人。【词语注释】清波门—地名,在西湖东南。拥青衣—穿着薄薄的春衫*篆香一一一香烟上袅,如篆字之回旋。即盘香。“姗”一字用来着衣钟,有清风吹动、远洒衣带飘然的情致。“声已过,篆香才,东,月到门时”从客自在,一派恬静。诉衷情![宋]@仲殊     

论仲殊的传奇人生与独特词风

北宋词人仲殊由于因缘际会,剃发为僧。他遍游南方各大城市,结交苏轼等名士文人,创作了大量歌咏自然风光、都市风情的词作;也通过不少言情题材的书写,表现其传奇人生中难以释怀的缠绵情思,彰显出风流情僧的精神世界。他的词有别于一般诗僧创作的寒俭、僻仄,而是更多世俗化的生活场景、活泼明丽的亮色、生动流利的个性风格,具有别开生面的艺术魅力。     

略论柳永大量创作歌妓词的原因

北宋词人柳永一生创作了大量描写歌妓的词，在两宋知名词人中首屈一指。柳永大量创作歌妓词的原因有三：一是受都市繁华环境和丈人游乐狎妓之风的影响；二是柳永的音乐才能和浪漫天性使然；三是仕途上受到排斥激发了柳永的逆反心理。这些因素促使他与歌妓交往密切并创作了大量的歌妓词。     

都市风情入词来--论柳永都市词

柳永都市词从北宋的城市风貌、节今风情和市民休闲文化三个方面,记录了北宋承平之时繁华多彩的都市风情．不仅真实地记录了当时的繁华,同时也开拓了旅游文学的表现领域,留下了一幅幅都市风情图。     

郭熙“三远法”所构建的中国山水画的空间结构

"三远法"——即"高远"、"深远"、"平远"是由北宋郭思编纂的《林泉高致》记录其父郭熙之言,首论中国山水画"三远法"。"三远法"的提出在当时传统绘画技法风靡的大背景下无疑是中国山水画创作理论的一大突破和创新。     

试论陈与义词对令词的继承和发展

陈与义是南北宋之交著名的诗人,同时也是一位著名的词人。虽然其《无住词》存词仅十八首,且皆为令词,但在北宋后期受到慢词冲击令词式微的情况下,陈与义的令词创作自有其独特的价值。陈与义词不仅继承了唐五代以来令词的含蓄委婉,并在令词的题材、语言及运用"以诗为词"手法作令词等方面都有所发展。     

北宋僧人仲殊词作初探

北宋僧人伸殊的词作既有清婉明丽的写景咏物,又有稍显婉媚的言情,充分体现出宋词雅俗并存的特点,进一步扩大了宋词的表现范围。无论是在题材还是风格上,仲殊的词作都突破了宋僧词的樊篱,对传统意义上的僧人文学作品有很大程度的超越,为宋词和僧人文学创作作出了很大的贡献。     

论宋代诗僧创作的杰出成就--以道潜、仲殊、惠洪为例

僧人创作是中国文学史上一个独特的现象,与唐五代相比,宋代诗僧广拓了文学创作领域,在诗、词、散文、小说等方面都取得杰出的文学成就。其中道潜以诗闻名,惠洪以笔记散文奠定他在文学史上的重要地位,而仲殊则是词僧之冠。三位诗僧都能在某一领域立定脚跟,颇有造诣,在文学史上有一定的地位和影响,治文学史者宜予注意。     

论北宋词僧仲殊词的双重意蕴与风格

北宋词僧仲殊存世词有七十多首,这些词题材广泛,内容丰富。他的词描写了繁华的凡俗世界与枯寂的僧佛静界的双重诱惑：虽不乏对自己熟悉的生活以及佛教仙道题材和山水的描写,但更突出城市和尘世,描写城市的市井风情、官宦园林遗迹,还率真地描写世俗之人的喜乐爱恋,甚至是艳情。他最喜欢用＂画＂和＂清＂两类有代表性的语言,使词既富于色彩又工于白描,构成了词清新绮丽、幽柔婉约的风格。     

仲殊词浅谈

宋代僧人仲殊,苏轼称其"胸中无一毫发事",有词集《宝月集》一卷。其词作清丽婉转,与世俗情愫无异,甚至也具脂粉气,然仲殊词亦透露出某种佛家超然的清净意韵,这是由于其僧侣生活圈子相对狭小,作为一个俗世生活的观望者所产生的距离上的清净感,以及花间范式的写作方式造成的清净之意。一名高僧写如此世俗化的词作,是宋代佛家世俗化以及城市经济发展和社会文化发展的必然结果。     

浅析张先"三影"词--兼及张先词的地位

张先(990～1078),字子野,乌程(今浙江省湖州市)人.他是北宋仁宗天圣八年进士,曾任吴江县知县,官至尚书都官郎中.张先与北宋前期的词人晏殊、欧阳修、柳永齐名,对宋词的发展做出了独特的贡献.他的词以清新秀丽著称,"三影"词便很好的体现了这种词风."三影"词都是千古传颂的名句,不仅张先本人以此而自鸣得意,世人也多称道之,张先还因此被称为"张三影".     

略论吴处厚的词学观

吴处厚的《青箱杂记》为北宋中后期重要笔记之一,多记五代至北宋年间朝野杂事,尤以诗词为甚,其中蕴含丰富的词学、文学思想,具有重要的词学理论和词学文献价值。其辨证分析人品与文品、词品的关系,提出"正人端士亦皆有艳丽之词"和"尤物能移人,情荡则难反"等论断,系对北宋时期流行的"艳词损德"社会舆论之反拨,为文人写作艳词正名。其心态虽未必完全健康,然具有一定的历史进步性。吴氏且把"气象"等引进词学批评的理论域阀,将之作为品评词人精神风貌之标尺。词史上最早写作的药名词,幸赖吴氏《青箱杂记》一书以存,吴氏并指出陈亚药名诗词自成一家"俳谐"的艺术风格,而"斡运曲折,使各中理"乃为写作药名词之要领。     

范仲淹的文学艺术成就

范仲淹作为北宋诗文革新的先驱,在诗、文、词、赋方面都颇有成就,尤其是诗歌、散文和词的创作取得了较高的成就.范仲淹的诗作,有意反拨西昆的巧靡,克服了宋初白体余风浅陋之弊,摒弃了宋初晚唐体诗工细纤小的特点,抵制了"东洲逸党"狂傲使气的诗风,表现出淳朴淡远、真切朴质、淳厚和静的特色.他的散文创作成就不逊于当时的王安石和曾巩,堪称宋代散文的一位大家.他的律赋技巧运用精熟,并总结创作规律,提出"体势"说,对律赋学有重要贡献.他的词作,在题材上拓宽了当时宋词的内容,表现出宏深阔远的艺术境界,有力地冲击了宋初"诗庄词媚"的观念,是北宋豪放词派的先导,在宋词发展中的影响非常深远.     

《离骚》疑义补阙

在《离骚》中,"骐骥"一词仅一见,屈原用于自喻,用法同后面的"鸷鸟";"擥木根以结茝兮"中的"以",是表并列意义的连词,用法相当于"而"。此句与后面三句合起来,表示六个相互独立的动作;"告余以不好"中的"告",即告诉、告知,"不好"是名词性短语,作"告"的宾语;"莫好修"中的"莫",不是疑词,而是副词,义为不。     

论宋词的分期

宋词之分期，既不同于政治史之分期，也不同于宋诗之分期。整个宋词的发展分两大阶段，即北宋词与南宋词：一、从与音乐的关系看，北宋词绝大多数是用于演唱的，南宋词的主要功用已由应歌而转变为新体抒情诗；二、从题材与内容看，北宋词基本上未脱离“词为艳科”的传统，南宋词则彻底摆脱了这种束缚；三、从表现形式看，北宋词尚未完全脱离俗调，南宋词则以骚雅为归宿。而北宋词又可分为前后两期，前期自宋太祖开国至仁宗朝，为沿袭期，但沿袭中有变化；后期自英宗至北宋灭亡，为变革期。南宋词也可以分为前后两期，前期起自高宗建炎，止于宁宗嘉定元年，为以辛弃疾为代表的爱国词大放光芒的时期，但也有姜夔起而与之抗衡；后期自嘉定止于宋亡，为学辛与宗姜两大派并立的时期，但后者已转居上风。     

况周颐词论中的《庄子》语境

常州词派有颇深的经学背景,深受常州词派影响的况周颐,其词论中却有大量《庄子》语境,具体表现在:以"独"与"静"完成对词境的建构;"不得已"之词心说与《庄子》所说的"不得已"有相近的理论内涵;"浑成""自然"论承庄子而来,而"从追琢中出自然"却另有思辨。况周颐词论调和学力与性灵,使儒庄相互渗透,开辟了一条新的阐释路径。     

秦观词并非"少故实"--以《千秋岁·水边沙外》为例

李清照在<词论>中批评<淮海词>"少故实"而"乏富贵态",并未中的.文章以秦观的<千秋岁·水边沙外>一词为例,对秦词的用典艺术进行了具体细致的分析与归纳,以管窥豹,有利于对北宋词作整体上的艺术把握.