论王维的“诗中有画”

王维（701-761年）,字摩诘,盛唐山水田园诗代表作家、画家,太原祁（今山西省祁县）人,开元九年（721年）进士,因通音律授大乐丞,官至尚书右丞,世称王右丞,有《王右丞集》。     

论王维山水田园诗"诗中有画"的艺术特色

本文就王维山水田园诗中选材和语言方面所体现的"诗中有画"的特点进行了分析:在选材方面王维善于选择某些具有特征性的事物,加以融炼组合,形成"诗中有画"的效果;王维山水田园诗选景不求其全,而求其精,虽然画面有限,内客却极为丰富,极富"诗中有画"的特色。在语言方面王维诗歌的语言饱含绘画特色,象画家的笔一样,绘出一幅幅山水田园画,构成了"诗中有画";王维总是苦心地寻求那些富于色彩的语言,力求"诗中有画"。总之,从"诗中有画"采考察王维的作品,无论从选材方面,还是语言方面,都可以得到比较明确的论证。     

王维"诗中有画"研究的回顾与反思

诗中有画,是苏轼对王维《蓝田烟雨图》题诗的评价,后成为历代评价王维诗的重要命题。传播过程中,诗中有画说的内涵发生变化,已非原生态,其中多误读,有片面的深刻。王维诗中有画之诗特指山水诗及部分田园诗,画主要指融入南宗禅意趣的文人写意画,是独特的这一个,不应普泛化理解。诗中有画往往遮蔽了王维其他诗歌的特色和成就。     

王维“诗中有画”研究的回顾与反思

"诗中有画",是苏轼对王维《蓝田烟雨图》题诗的评价,后成为历代评价王维诗的重要命题。传播过程中,"诗中有画"说的内涵发生变化,已非"原生态",其中多误读,有"片面的深刻"。王维"诗中有画"之"诗"特指山水诗及部分田园诗,"画"主要指融入南宗禅意趣的文人"写意"画,是独特的"这一个",不应普泛化理解。"诗中有画"往往"遮蔽"了王维其他诗歌的特色和成就。     

诗情画意的和谐统一——论王维山水诗的“诗中有画”

“品摩诘之诗,诗中有画,观摩诘之画,画中有诗。”苏轼称赞王维的话,反映了一种美学趣味。王维的山水诗能享有“诗中有画,画中有诗”的称赞,不仅与诗和画两种艺术形式的美学特质有关,同时与中国山水诗画的发展有关。王维的诗歌创作,融入了绘画方面的观念,把握了诗画共同的美学追求,致力与达到情与景、意与境、人与自然的和谐统一,成功地做到了诗情画意的和谐统一。     

浅谈王维诗歌“诗中有画”的几个特点

王维是盛唐山水诗的代表人物,也是中国绘画史上颇负盛名的画家。王维在绘画方面的造指对他的诗歌创作有直接影响。在诗歌创作中,他自然地融合了绘画的某些技法,使读者得到“诗中有画”的美感享受。本文从追求神似,“散点透视”,虚实相生,动静结合遣词造句五个方面论述王维诗歌“诗中有画”的几个特点。     

对数学质疑式教学的再认识

数学质疑式教学是互动创新式教学模式的一种,对于培养学生的质疑能力及创造性有着巨大的作用.本文从正确认识数学质疑式教学的意义及特点入手,对质疑式教学模式的含义、流程及特点提出了再认识.在此基础上,提出进一步加强对数学质疑式教学教育价值的认识,从多角度开展数学质疑式教学研究,提高理论的系统性以及进一步加强对质疑式教学的教学实验研究的反思建议.     

你是谁? 我们认识吗?

其实,我和他之间能有什么深仇大恨,我们只是一对不会表达的父子。一我从小的印象里,父亲的头顶就是没有头发的,只有几根稀稀落落地围在旁边。母亲说,那是倔的,好好个脑袋,倔成个秃头。小时候听到这句话,总是要笑上十分钟的。父亲就坐在一旁,看着我和母亲,满脸愠怒。说实话,如果没有母亲陪着,我不敢这样放肆,因为我怕他。父亲是中学的语文老     

对"和谐"的历史认识与现实价值目标的思考

建设一个社会主义和谐社会,已成为当代中国所面对的新主题。从美学的角度看,和谐便是一种美;从物理学角度看,这是一种对称和平衡;从哲学角度看,这便是辩证的统一;从政治和管理的角度看,这便是一种公正和稳定,所反映的是社会组织的控制和发展的良性循环。本文试从"和谐"的历史认识与现实价值目标作一思考。     

认识的客体究竟是什么——《马克思主义基本原理概论》教材中的“认识客体”范畴质疑

人的活动包括客观实践活动和主观认识活动,实践主体-实践客体统一于人的客观实践活动之中;认识主体-认识客体统一于人的主观认识活动之中。实践客体是自然存在,认识客体是实践活动。正确把握马克思的认识客体观有助于解决一系列理论问题。     

从李杜作品中探讨文学的认识功能

如今我们对文学的审美价值十分重视，重视到仿佛我们的周围到处都是审美的人，审美的物，这样的现象本应该是无可置疑的，它说明了人民大众的审美能力不断提高。但是我们往往在思维的时候是单向度的。我们在肯定一个事物的同时会否定其他事物的存在价值，本文就是想从李白、杜甫这两位人人皆知的作家创作出的作品来说明，文学的认识功能是不应被审美价值取代怕，也是无法取代的，它们是能并存的作品中。     

创新中的疑窦——对"审美意识形态论"的几点质疑

"文学是审美意识形态"这一文学观念是对马克思主义文艺观的创新和发展.该理论在"观念的整一性"、"文学客体"、"主体个性"等问题上存在疑窦.文学客体是有审美价值的社会生活,是在实践中产生的客观存在.审美主体的个性和情感投入必须以高尚的审美理想为前提才是积极的.     

"教育是公共产品"吗?--对一个流行观点的质疑

作者从界定外部性这一基本的经济学概念出发 ,探讨了公共产品的判断标准及其与外部性的关系。教育的产品属性依赖于它被提供的方式 ,同一层次的教育既可能是公共产品 ,又可能是准公共产品 ,还可能是私人产品。教育作为公共产品只是政府补贴教育的一种特殊制度安排。在市场日益介入教育的情况下 ,政府应该积极探索新的教育补贴方式     

对新课改的再认识

结合自己多年对美术类考生数学教学的体会,对国家新课标的相关要求作了进一步的分析,提出从数学的人文价值、美学价值两个方面入手,激发学生学习兴趣,提高学生的数学素养．     

对于"邓小平理论是党的旗帜"的新认识

"邓小平理论是党的旗帜"是一个普遍观点.那么"邓小平理论"为什么能成为党的旗帜呢?笔者对此主要有四个方面的认识:1.理论有独创性.2.理论有时代性.3.理论有实践性、科学性.4.理论本身已成为一个较完整的体系.     

对“和谐”的历史认识与现实价值目标的思考

建设一个社会主义和谐社会，已成为当代中国所面对的新主题。从关学的角度看，和谐便是一种美；从物理学角度看，这是一种对称和平衡；从哲学角度看，这便是辩证的统一；从政治和管理的角度看，这便是一种公正和稳定，所反映的是社会组织的控制和发展的良性循环。本文试从“和谐”的历史认识与现实价值目标作一思考。     

对《审美意识形态论的再认识》一文的几点置疑

2000年第2期《艺研究》曾发表了《审美意识形态论的再认识》一。作指出“审美反映论是学的第一原理”。章的一些命题有些不妥。学的反映对象不应当如作所言仅是“社会中的人的情感领域”，而是客观存在的审美属性。学的客体主要不是“包罗全部生活的整体的联系”，更不是人与对象的诗意的联系，而是“人的世界”，是凝结着人的本质力量具有审美属性的事物。审美价值是客观的存在。 是越经过主体个性色彩的诗意情感的折射就越好，而是必须以高尚的审美理想为指导，以正确反映现实的审美价值为前提。     

对心理咨询中"价值中立"的质疑

“价值中立”是心理咨询的重要原则,强调尊重与相信人的价值和潜能,在心理咨询中坚持不介入、不评价、不指导的基本指导思想。但事实上,心理咨询是一个人际互动的过程,咨询双方必然发生价值的交互影响,无论咨询者怎样努力,都难免将自己的价值观渗透到咨询过程中,对来访者产生影响。“价值中立”是不现实也无法做到的,只有辩证而理性地看待“价值中立”,才能有效地实现咨询目标。     

深化对劳动价值论的认识是实践"三个代表"要求的需要

劳动价值论,是马克思主义政治经济学的理论基石.在新的历史条件下,进一步深化对劳动和劳动价值理论的认识,是代表先进生产力发展要求的需要,是代表先进文化前进方向的需要,是代表最广大人民群众根本利益的需要.