元儒民族思想研究

元儒民族思想充满了曲折与纷争,既包含着南北方儒学家的地域差异,又有着汉族与少数民族儒学家的民族区别。他们总在夷夏、忠君、行道等观念之间进行艰难的抉择,而无论哪种选择都将为元儒的民族思想打上由民族冲突而导致的裂痕。     

先秦儒家民族思想研究——“夷夏之辨”

先秦儒家民族思想在"大一统"基础上探讨"夷夏之辨",并用发展眼光看待夷人,以文化作为区别夷夏的标志;在内涵上,它又以华夏文化为思想核心,以"德教"为政治手段,以宽容为价值准则。这些思想时至今日依然对促进我国民族关系的良性发展具有很现实的启迪意义。     

宋儒民族思想研究

宋儒坚信以礼教为代表的汉族文化具有至上性,坚决抵制外族文化。为维护宋王朝代表的汉族利益,他们从传统和经典之中寻找宋王朝政治合法性的理论依据,同时又迫切要求平息民族间的敌视情绪,把仁爱、和平共处作为处理民族关系的理想法则。     

《明儒学案》缺载“黔中王门”考论——兼论“黔中王门”源流演变及其心学成就

王阳明是具有原创精神的世界级一流思想家.他在“龙场悟道”之后,揭橥心学于贵州,开创了对后世影响至深至远的阳明心学学派.黔中弟子亲炙于阳明门下,首传阳明心学,是为最早出现的阳明后学学派——黔中王门;他们数代相传,成绩斐然,遍及全省,蔚为大观.然而,黄宗羲编撰《明儒学案》时,却漏掉了黔中王门这一重要学派.通过对黔中王门启、承、盛、衰四个时期之源流演变及其心学成就进行梳理,进而深入考证《明儒学案》缺载“黔中王门”的三大具体原因,希望对当前阳明学和黔中王门研究提供一定帮助和启示作用.     

毛泽东民族思想对新时期民族和谐的意义

我国是多民族统一国家,民族关系是否和谐,关系着整个国家的团结与稳定,关系着现代化大业的顺利实现.分析毛泽东关于民族区域自治的思想与实践、民族平等团结的思想,对当前构建社会主义和谐的民族关系具有重要的指导意义.     

罗莎·卢森堡民族思想评析

罗莎·卢森堡的民族思想为马克思主义做出了一定贡献,它既捍卫了马克思主义的阶级立场,又发扬了马克思主义理论本质,还丰富了马克思主义民族理论。另一方面,她的民族思想又具有局限性。因此,科学的评价罗莎·卢森堡的民族思想具有一定的理论与现实意义。     

民族院校民族理论与民族政策课程教学改革策略研究

《民族理论与民族政策》课程对少数民族学生正确树立和理解“五观”“三个离不开”“五个认同”思想及正确处理民族问题等发挥着重要的作用。但是,在各民族高校包括民族预科教育基地,都存在学生对该课程不感兴趣、课堂气氛沉闷、达不到预定学习效果的情况。本文结合宁夏高校民族预科教育学院的实际情况,阐述对该课程进行教学改革的策略,从而使其真正发挥协调民族关系、解决民族问题、维护民族团结等积极作用。     

民族文化与民族旅游研究述评

通过检索中国知网1999年以来有关民族文化与民族旅游研究的文献资料,并对其进行整理分析,对文献中专家学者观点进行归纳和比较,进而对民族文化旅游研究进展进行剖析和述评.     

民族同化研究综述

民族同化指一个民族或其一部分丧失本民族特征而变成另一个民族的现象。民族同化是研究民族关系的重要内容。本文在对民族同化的相关研究进行检索后,进行了一番梳理,区分了易与民族同化相混淆的概念,对民族同化进行分类,总结了影响同化的因素,以及看待民族同化的不同态度。     

民族地区职业学院大学生思想政治教育实效性研究

民族地区大学生是该地区社会发展的储备力量,加强大学生思想政治教育的实效性成为当前各民族高校需要解决的重大课题之一。在注重民族地区大学生与全国大学生的共同性、一致性、普遍性的同时,一定注意民族地区职业学院大学生思想政治教育的特殊性,这是做好大学生思想政治教育工作的前提。各民族地区职业学院要根据地区的特殊性、差异性,因势利导,不断提高大学生思想政治教育的实效性。     

明代华南水利建设的区域特征

明代是华南水利事业发展的重要阶段，无论是广东、广西还是福建，都在水利建设方面取得了一定的成就。但由于自然条件和社会条件不尽相同，各地的水利建设仍然存在着某些差异。有些地方的水利建设以灌溉、防洪、排涝为主，有些地方则以航运为主；有些地方的水利建设比较发达，有些地方则较为落后。明代华南的水利建设对中国近代本地区水利事业的发展起到了奠基作用。     

明清时期西北地区环境变化与农业结构调整

农业与其他生产部门相比,受自然环境的影响更为明显,环境的变化必然引起农业结构的调整。但环境变化的要素和强度、速度不同,农业结构调整的方向和途径也就有很大的差别。明清时期西北地区的环境变化表现在多个方面,但从总体来看,其农业结构的调整主要是通过水旱灾害所引发的灾荒为直接动因促成的,是大的灾荒为农业结构调整提供了契机。环境变迁对农业结构调整的影响不是简单的响应过程,是在多种因素共同作用下完成的,环境变迁为农业结构的调整提供了动力,但农业结构是否能够及时调整还要得到社会政治经济环境和农业技术环境的配合。     

明清之际西方传教士在中西文化交流中的作用

明清之际,即明万历中期至清康熙中期(16-18世纪),中国传统文化与西方近代文化就开始了接触与交流.这一时期,中西文化交流是在平等的基础上进行的,其中,既有西学东渐,亦有东学西渐.在这次文化交流中,西方传教士起了重要的作用.     

宋元明清历朝君主与书院发展

宋元明清时期许多君主以各种方式重视、支持书院,对书院发展产生了巨大的推动作用。其动机和目的主要包括以下三个方面:一、弥补体制内教育系统的不足,满足人才培养需要;二、表明对儒学的尊崇以及对儒家所倡导、宣扬的伦理道德原则与治国理念的认同;三、通过支持书院而对书院产生影响或介入书院内部事务,从而影响书院的发展方向甚至改变书院的性质,最终将书院纳入官方的意识形态控制网络之中。     

明清陪祀恩贡制度小考

陪祀恩贡制度是明清时期皇帝在临雍视学或躬诣阙里祭祀孔子时对于圣贤后裔的一种恩典,由于各典籍对于该制度的记载或语焉不详或前后龃龉,有必要给以查证考实。通过考证,皇帝遣官行取衍圣公及各氏五经博士、族人赴京陪祀、观礼,始于明景泰二年;恩赐陪祀恩贡始于明天启五年;乾隆《曲阜县志》所引旧志稿即《曲阜志略不分卷》中的陪祀恩贡名额其实并不存在。另外各典籍存在的笔误也值得注意。     

论明代乐府诗的价值

明代乐府诗有其重要价值:反映历史事件的面貌,具有鲜明的时代气息,是其历史价值;反映诗歌风气的转移和文学观念的演变,是其文学价值;作品承载着士人心态的变化,是其思想价值。如此丰富的价值应引起学界相应的关注。     

明代卫所武官的借职制度

借职制度是明代卫所武官世袭制度的重要内容之一。其初始目的在于填补武官袭替过程中所出现的武职空缺 ,最终是为了保障武官世袭的延续。借职发生的条件在明代前期与中、后期有很大的变化。从大量的明代档案“武职选簿”中有关借职的实例看 ,借职制度与其实际执行的情况之间有相当大的差距     

明清长篇家族小说及其叙事模式

中国的社会结构和文化样态模塑了中国古代小说的叙事模式及叙事视角。中国社会以家族为基本单位构成的社会结构,是中国文学特别是明清家庭家族类小说戏曲创作形成的历史基础。宋元时期的家庭戏对明代家族小说具有很大影响。明代家族小说的开山之作是被笼统称为"世情小说"的《金瓶梅》,以西门一家而及天下,以家庭交际圈来展现社会人生,呈现出家庭—社会半网络式叙事模式。《红楼梦》比《金瓶梅》有所发展,成为家族—社会立体网络式叙事模式的典范之作。《林兰香》、《醒世姻缘传》、《歧路灯》亦是这方面的代表作,以家族兴衰或衰兴反映社会人生。明清家族小说不是特意寻找一种网状结构来超越线性结构,而是这种叙事结构与中国社会结构、人们的交际方式相一致,与小说内容相一致。     

元明民间叙事文本中关羽的另类形象

元明民间叙事文本叙写了一些特殊的关羽故事,在忠、义、勇、智之外,塑造了关羽形象的另一面头脑简单、无情无义、自私、无礼、残忍、势利、心胸狭窄。这一另类关羽形象的塑造,致使民间叙事中关羽的整体形象出现分裂和矛盾,凸显了民间叙事和文人叙事在关羽形象塑造上的差异。其差异的出现与创作主体、接受对象及关戏演出的文化功能相联系。