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冯艳 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2013,40(5):134-137
明清小曲是明清两代流行于民间的时尚俚俗歌曲,百年来明清小曲的研究可以分为开创奠基(1900-1949)、缓慢发展(1949-1978)、复苏繁荣(1978-)三个阶段。学者们对明清小曲的渊源流变、文化内涵、艺术技巧、曲牌和音乐、作用及影响等一些问题进行了研究,取得了令人瞩目的成绩。今后明清小曲的研究应当在作品的收集整理、民歌小曲与明清其他文体的交叉互动、综合运用多学科知识全面考察明清小曲三个方面进行努力。 相似文献
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朱秋华 《连云港师范高等专科学校学报》2007,(3):46-48
被列为江苏省民族民间文化保护工程首批试点项目的海州五大宫调,因历代以曲牌连缀体的形式传唱,故又称海州宫调牌子曲,是江苏明清俗曲的重要组成部分.按其音乐形态分类,可分为典雅华丽的大曲和通俗明快的小曲两大类;按其结构又可分为单支和套曲两个系统.套曲中有一种集曲,它是用若干曲牌的部分乐句、甚至一句或半句连缀而成,腔调转换自如,连贯如一,被视为江苏牌子曲中的绝唱.海州五大宫调曲目有百首以上,其中反映当地民间故事和民间风俗的曲目最受群众喜爱. 相似文献
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白洁 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2008,(5):74-77
明清俗曲代表性曲牌《茉莉花》有着丰富的音乐形态和完整的发展历史。它从清初开始流传,被人们代代传唱,至今仍活跃在中国和世界舞台上。本文以《茉莉花》曲牌为个案,对其在数百年的流传过程中受各地方言、风俗等因素的影响,以及由此产生的风格差异进行比较分析,以探寻其流变规律。 相似文献
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由于《牡丹亭》的影响,冯小青的故事广泛流传。从《风流院》到《疗妒羹》再到《梅花梦》,创作的趣旨经历了失意士人的自我写照、扬贤惩妒的移风机趣和世事沧桑的感慨寄托等流变过程。 相似文献
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分析文人参与篆刻实践并使篆刻成为独立艺术形式的直接原因,主要归结为元代印章材质的改变和篆刻理论的出现。考察明清文人篆刻艺术思潮,经历了从“印宗秦汉”到“印从书出”和“印外求印”的嬗变,有力地推动了文人篆刻的发展,三者合力之下,最终使篆刻艺术在晚清达到历史的顶峰。探究皖籍印人在明清文人篆刻发展进程中的重大贡献,表现在开宗立派、艺术思潮引领、承启发扬三个方面,其贡献也为近现代篆刻艺术发展奠定了坚实基础。 相似文献
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荼(tú mí),攀援茎小灌木,花白而有香气,可供观赏。什么时候起进入私家后园,成为一景,已不可考,可知者宋辛弃疾有“点火樱桃,照一架,荼如雪”(《满江红》)的句子,元曲中多有出现, 相似文献
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板俊荣 《南京晓庄学院学报》2011,(5):109-113
小曲曲牌【叠落金钱】的名称由来说法不一,起初为宗教歌曲,在传唱中逐渐世俗化。其词格大体不变的情况下,在各地、各时期产生了很多称谓。内容丰富的曲词结合着风格迥异的曲调,使其衍变成为一个客观的【叠落】群落,继续在宗教活动中演唱的同时,且已渗透到戏曲、曲艺和民间器乐曲中,成为中国传统音乐文化中重要的民间曲调之一。 相似文献
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费梦斯 《作文世界(高中新语文伴侣)》2006,(4):79-80
每每看见同伴骑自行车,我羡慕极了.他们多威风啊,多自豪啊,像飞人似的.我常常在梦里学骑自行车,参加骑车比赛呢.可是一觉醒来,我仍然胆小如鼠,怕摔倒,就是不敢学. 相似文献
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周寒艳 《小学生导刊(高年级)》2005,(6)
“好雨知时节,当春乃发生。随风潜入夜,润物细无声。”几场春雨后,大地又生机勃勃了,人们也忙碌起来。“嗬哧——转弯!”“嗬哧——快走!”这是谁在说话?走过去一看,有位老伯在赶牛犁田。老伯每吆喝一声,牛便奋力往前走几步,铁犁划开泥土,翻出一堆一堆新泥,也翻出了丰收的希望。哞——哞——牛的叫声和老伯的吆喝声此起彼伏,真有意思。另一块水田里,更热闹。嘟嘟嘟……那是什么声音?田埂上还有一些人围着看,是什么这么吸引人?我挤进去一看,是“铁牛”在工作哩!这“铁牛”的工作效率高,速度快,前边翻出了土,后边“尾巴”已把翻好的泥碾碎、打… 相似文献
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严羽的"诗有别材"说产生后在明清时期引起很大反响,不同学者从不同角度和立场对此理论进行了不同程度的再阐释。本文选取有代表性的几种观点进行剖析,以见其发展流变。通过对几种不同观点的对比,思考这一现象对学者的理论再阐释问题带来的启示。 相似文献
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胡建强 《和田师范专科学校学报》2008,28(1):224-225
秦安小曲是天水市秦安地区特有的民间艺术形式,本文阐述了秦安小曲的形态、起源、传承及其现状,并以秦安县叶堡村为例提出了几点针对小曲现状的看法。 相似文献
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