中元节民俗与传说

<正>农历七月十五是传统的"中元节",又称盂兰盆节,这个节在老百姓中还有几种不同的叫法——七月半、鬼节、祭祖节、荷花灯。中元节原本是道教节日。据《唐六典》称,道士有"三元斋":"正月十五日天官为上元,七月十五日地官为中元,十月十五日水官为下元。"天官、地官、水官是道教的三神,三元节均为道教节日。按     

中国国家博物馆藏《十一面观音变相》的阐释北大核心CSSCI

如何解释宗教艺术品,如何面对石窟艺术,一直是美术史家不能回避的问题。由此产生的一个现象就是过度阐释,其结果是令观众像欣赏美术品一样赞叹古老的宗教作品。这是一种误读,误读导致误解。精美的克孜尔壁画、敦煌壁画和诸多石窟造像遗存,等待人们重建当年的精神家园。如今人潮涌动的敦煌,让国内外参观者借着一柱柱灯光,在幽暗的窟内惊叹或隐或现的佛菩萨之美。假如没有美术史和美术史家,"宗教艺术"是不是另一种叙述状态?     

圣诞与荒诞

中国向来号称是"礼仪之邦",最讲究过节.国有国庆,家有家祭,阴历节,阳历节,一年三百六十日,隔三岔五便是节.过完了自己的节,再过别人的节.俗话说"礼多人不怪",当然也就"节多人不烦",过节总是一件好事,多多益善是人们的普遍心理.     

乱世中的荒诞与哲思—姜文电影的艺术个性

论文通过对姜文电影的故事背景、表现风格以及所隐藏的情怀的简要分析,探究姜文电影表达的特点、意义及其在中国电影体系中的位置与影响,以及姜文电影对中国电影发展的影响与意义。     

国产荒诞喜剧中荒诞与现实给观众的社会共鸣 ——以《我是余欢水》和《驴得水》为例

近年来,从《驴得水》到《我不是疯子》再到《一出好戏》等多部电影的成功,使荒诞喜剧的风格蔚然兴起.文章对《我是余欢水》和《驴得水》这两部影视作品进行分析,同时针对目前对荒诞喜剧概念尚未明确的现状,提出了研究思路.荒诞喜剧之所以能在广阔的电影市场上大放异彩,对人类生存哲学有深刻体悟,归根结底源自生存环境、社会、家庭等的多重...     

皇家婚礼与圣诞热卖——英国图书市场喜迎盛事

2010年11月,英国皇室宣布威廉王子与凯蒂订婚,并预计在2011年步入婚姻殿堂.消息宣布,不仅英国媒体报道铺天盖地,连出版界也喜上眉梢,公认这将给出版界带来新的热点,刺激即将进入圣诞旺季的图书市场.     

聚焦城镇人生的荒诞与神圣-评梁鸿的《神圣家族》

梁鸿的《神圣家族》从以往关注的乡土中国转移到了中国正在变化的城镇,写法也从非虚构的纪实写法转变成虚构与非虚构相结合的新写法。本文从梁鸿的旧作《中国在梁庄》《出梁庄记》中所描述的梁庄人群出发,对比了《神圣家族》的城镇人群,通过分析作品中荒诞的人物和故事,窥探了以吴镇为代表的中国县镇的种种变化与变形。     

保姆,管家,女主人? 广告职业经理人的理想与现实

编者按与一般意义上的职业经理人不同的是,"广告职业经理人"更像是专业人士而非管理者,当然最重要的是,"广告职业经理人"不是企业的最高管理者,他们都存在职业进阶的空间和理想。     

从鲁迅语境看《让子弹飞》的荒诞与真实

电影《让子弹飞》运用独特的影视符号建构出鲁迅式语境,从剖析国民性到隐喻人生,再到政治讽刺和理想的表述,在光影间传递出一种鲁迅精神。影片对鹅城百姓的刻画,继承了鲁迅对国民性的批判,与鲁迅所揭示的国民性格中的"扮演""瞒"和"骗"不谋而合。影片还彰显了鲁迅式的政治反讽,表达了追求社会"公平"的政治理想。在当下低俗滑稽之风盛行、故事情节粗制滥造的文艺界,《让子弹飞》是一个特立独行的标杆。