中国近代民权的话语特性分析

中国近代民权是西方民主权利思想的本土化形态,是与专制权力进行斗争的思想武器,是论证近代权力与权利的正当性的革命话语。它从传统政治文化中的民本思想蜕变而来,有选择地借鉴西方先进的政治制度,扬弃西方政治学说的适用成分,但又有别于西方民主观。它含义复杂,在不同历史情境中有不同所指。它与民本、民主、人权、自由等等概念既有联系也有区别。工具性、集体性和激进性是中国近代民权在社会政治功能方面的特性。     

对中国近代民权含义与特性的几点认识

中国近代民权是反对专制的革命话语。中国近代民权观继承并改造传统政治文化中的民本价值观,有选择地借鉴西方各种政治学说的适用成分但又有别于西方民主观。它含义复杂,在不同的历史情境中有不同所指。它与民本、民主、人权、自由、平等既有联系也有区别。中国近代民权观呈现出以下特征:工具主义、理想主义、集体主义。     

近代中国的女权概念

本文首先要探讨"女权"、"民权"、"人权"这三个概念在近代中国是如何出现的。这三个新词先出现在日文里,后才在中文出现。因此笔者首先要概观中日间同一词汇的不同内涵和历史衍变,然后就这三个概念之中性别观念最明晰的"女权"概念分析其内涵的变迁。到辛亥革命为止,在有关"女权"的讨论之中出现了四个代表性的女性形象:"做国民之母"、"尽与男子一样的任务"、"摸索新角色"、"拒绝在民族国家下的女性解放"。从这四个模式中,我们可以看到20世纪所有女性主义代表性思想的萌芽。有关"女权"问题的议论,都是随着女性应该拥有"天赋人权"问题与指向建设国家的第一目标之间的矛盾而出现的。     

进化与回归——论近代中国社会思潮从民本向民权、民主思想的演变

近代中国社会思潮总的来说是沿着由民本到民权,再到民主思想这一脉络发展的。但在进化的同时,又有回归的一面,主要表现为把西方资产阶级民主思想和社会制度说成是中国古已有之,并用传统的民本思想来附会西方的民权和民主思想。在进化的同时伴随着回归,从而形成近代中国思想发展史上一种奇特的历史现象。     

近代中国权利意识的发萌及其发展

受启于西方的权利意识在中国的萌生格外艰辛。从清末的康有为到严复,他们的思想脉络和进境显现的是先觉的中国人其权利意识由君权向民权的推移嬗演,从民初的“五四新青年”到当代新儒家,他们的思想脉络和进境显现的是为民族命运有所担当的学人,其人文眷注重心由民权向人权的进一步下落归结。“五四新青年”的心愿多倾泻于摧枯拉朽的启蒙呐喊中,当代新儒家的心愿则多牵扯于道德一元论的深厚根蔓。步入21世纪的中国人,当总结近代中国权利意识的发展过程,推进这个问题的探索,并通过可操作的中间环节逐步诉诸实践。     

近代中国权利意识的发萌及其发展

受启于西方的权利意识在中国的萌生格外艰辛。从清末的康有为到严复,他们的思想脉络和进境显现的是先觉的中国人其权利意识由君权向民权的推移嬗演,从民初的“五四新青年”到当代新儒家,他们的思想脉络和进境显现的是为民族命运有所担当的学人,其人文眷注重心由民权向人权的进一步下落归结。“五四新青年”的心愿多倾泻于摧枯拉朽的启蒙呐喊中,当代新儒家的心愿则多牵扯于道德一元论的深厚根蔓。步入21世纪的中国人,当总结近代中国权利意识的发展过程,推进这个问题的探索,并通过可操作的中间环节逐步诉诸实践。     

近代中国的君主立宪思想

在近代中国特殊历史背景下,中国早期知识分子将西方君主立宪"嫁接"到中国,但它与西方的君主立宪有本质区别,缺乏立宪国家的基本特征。虽然君主立宪没有在实践中获得成功,但对近代中国产生了深远影响。     

改革不是牺牲民权

一切改革措施如果要求弱势群体或社会局部作出无偿牺牲，本质上就不是改革，而是侵权和违约。     

中国近代体育观念探略

近代体育是在传统教育基础上移植、嫁接西方体育的成果而形成的。其阐述的自强民族信心观念、群育观念、培养正当娱乐责任观念,既体现了体育的教育属性,又反映出体育与民族文化的一脉相承,为民族的生存发展做出了极大贡献。     

罗马到中世纪市民权的演变

市民权是罗马和中世纪非常重要的权利和概念,两者的演变最终导致了欧洲公民概念的形成。但罗马和中世纪的市民权有很大的差别,前者以种族为基础,反映着某种特权,它的不断扩大是罗马市民特权泛化的结果。中世纪的市民权则是随着城市复兴而出现的,它本身具有消除等级制度的性质,是市民平等逐步广泛化的结果。罗马市民权的抽象概念和中世纪市民权的具体内涵都为近代公民权的形成提供了基础。     

闾小波著《近代中国民主观念之生成与流变》出版

如果说现代"民主"观念源于西方,那么,它是在何种语境下进入中国的?又是如何"生成"和"流变"的?这正是最近出版的闾小波教授专著《近代中国民主观念之生成与流变》试图解答的问题。在该著出版之前,类似的专题性著作并非没有,如熊月之《中国近代民主思想史》、方敏《"五四"后三十年民主思想研究》等等。相较于过去的研究,该著的特色或突破体现在以下几点。     

近代中国学位制度的历史演变

自清末西方学位制度传入 ,近代中国学位制度的建设经历了萌芽、探索到初步形成体系的历史演变 ,回顾总结这一历程将有助于我国学位制度的完善和高等教育的发展     

中国近代婚姻观念与礼仪浅析

婚姻是人类异性之间通过社会认同的方式而结成的一种夫妻关系。中国传统婚姻的目的主要是广家庭、繁子孙、求内助、别男女、定人道。中国封建传统婚姻观念主要是父母之命、媒妁之言、良贱不婚、门当户对、压抑女性、倡导贞节等。中国传统婚姻观念从精神和肉体上摧残着广大的妇女。在中国近代,伴随着封建传统文化观念的动摇,出现了背叛传统婚姻的新式婚姻,这种新式婚姻与传统婚姻并存于中国近代社会中,从而形成了新旧并存,由旧式婚姻向新式婚姻过渡的形态。     

民主共和：近代中国人的梦想与探索

鸦片战争以来,近代中国人在屈辱中不断求索,寻找治国之道。在洋务运动、维新变法相继失败之后,革命呼声空前高涨．民主共和思想逐渐深入国民之心,但民主共和在与中国传统封建秩序接触之后,发生了诸多碰撞,经过多次反复和曲折,民主共和制度最终顽强地在中国生根,成为一代又一代中国人追逐的梦想。     

近代中国农业职业教育教材演变研究

近代中国农业职业教育教材经历了从引进到本土化,从失范到规范化,从偏向理论到理论与实践并重的历史过程,具体地分为四个时期。对近代中国农业职业教育教材的演变历程进行分析,可以发现近代中国农业职业教育教材的发展特点,并为现今的职业教育教材体系建设提供历史借鉴。     

近代社会婚姻自由观念的演变及其实践

晚清以来的近代社会,传统婚姻观念仍然占据主导地位,主要体现在婚姻缔结观念的封建性与离婚再嫁观念的不自由性两大方面,成为近代婚姻自由观念演变的历史背景。近代婚姻自由观念的演变,大体上经历了引入、发展、顶峰等三个阶段。在近代婚姻自由观念的影响下,民众日益将之付诸实践。近代社会婚姻自由观念的演变及其实践,具有新旧杂糅性与不平衡性两大特点。     

试析施存统的民权革命观

施存统是国共合作时期较早的跨党党员。孙中山先生逝世后 ,他以总理信徒的身份开始宣传与研究三民主义思想。国民革命失败后 ,他及时地分析了革命的形势与革命的性质 ,认定中国目前处于民权革命的阶段 ,并提出了自己关于民权革命的见解 ,为探索中国革命的道路和弘扬三民主义的革命性做出了一定的理论贡献     

西方概念工具与中国传统文化资源——谈近代中国启蒙学者对民主思想的认识

中国自近代以来开始了对民主的追求，梁启超、严复等启蒙思想家向中国引入了西方的民主思想，他们提出的民权、自由、开设议院的思想具有重大的进步意义。但由于当时中国处于民族危机的关键时刻及中西政治化上存在的巨大差异，他们无法摆脱中国传统化资源的束缚，只能将西方的民主作为概念工具，通过与中国传统化资源的结合，形成独特的民主思想。     

中国近代高等教育的发展演变及反思

中国近代高等教育发展经历了不同的发展阶段，每个阶段都呈现出不同的样态特征，它给中国现代高等教育的发展以重要的启迪。     

近代中国知识界视野和观念中的苏联经济体制

近代中国知识界对苏联经济体制虽有所疑虑和保留．但都不同程度或变相地肯定了其合理性。它之所以在当时中国知识界的视野和观念中是比较理想和美好的事物，是因为它不仅与中国传统思想中的“大同”理念相吻合，而且在很大程度上似是而非地切近中国社会的实际。