浅析十九世纪末美国对中国的“文明扩展”

"文明扩展"论是十九世纪末美国对中国实施"门户开放政策"的理论基础,本文着力探析美国的"文明扩展"对中国造成的影响及反响.     

中国现当代文学中的城乡冲突意识

从某种角度来说,中国现代文学史上城乡冲突主题的作品所流露的那份对于乡土和农民的真诚感情,面对苦难渴望生命的温暖,已经超越了普通意义上的乡思乡愁主题,而表现了＂大地关怀＂和＂大地道德＂,表现了作家对中国社会由农业文明向工业文明转型的文化思考,作品内容不仅仅有着对农业文明的眷恋之情,也有对城市文明的反思和对人性问题的深刻揭橥。     

淹没在历史中的“院外援华集团”

国民政府当局在美国的游说活动可以追溯到抗日战争期间,那时的＂中国游说团＂就已经初具规模。在宋子文和宋美龄等人的推动下,一批同情中国、支持国民党政府的美国人开始在政界出现。这些由＂国民党官僚和美国伙伴组成＂的集团,被称为＂院外援华集团＂。冷战时期,各种具有冷战倾向的利益集团,更为＂院外援华集团＂的发展打下基础。     

试析孔子学院跨文化传播中的障碍

在亨廷顿描述的＂多文明世界＂中,各文明之间存着深层次的文化的不认同。而在经济全球化浪潮席卷全球的当下,旨在通过沟通和交流,达到传播双方的彼此适应和相互了解,求同存异,不断寻求新的共同点的跨文化传播愈演愈烈。本文尝试把孔子学院放在＂多文明世界＂中,分析孔子学院对西方世界跨文化传播的障碍：自身不足、＂文化中心主义＂、＂刻板印象＂和＂偏见＂。     

止战与制暴：中美动作片文化比较

在中国的武侠文化中,＂武德＂是侠义精神的核心,而要探究武德的解释,则还须追溯到中国的＂心性论＂上。中国文化信奉＂性善论＂,认为人本性上是善的,恶只是由于后天环境所致,所以中国动作片中就有了一种对恶人和恶行劝诫的意味。而西方受基督教的影响,主张＂人性本恶＂,认为对人的劝诫是上帝的＂恩典＂,所以美国动作电影中也就没了中国电影中那种宽恕和劝诫的和风细雨,而是一种＂杀之而后快＂、＂置之死地而后快＂的简单粗暴。     

湖南黎氏：中国文化的“乔家大院”

本期讲述有＂中国第一文化家族＂之名的湘潭黎氏家族,从清末民初到文革结束这段历史时期中＂黎氏八骏＂的人生传奇,让我们再一次重温中国从封建社会到现代社会的文明兴起的过程,也感受那一代知识分子为国家富强、民族兴盛而奋斗不息的精神。     

对韦伯“中国命题”的解读

韦伯基于西方视角提出的＂中国命题＂主要体现在其《儒教与道教》一书中。对韦伯思想的解读,要避免简单化,避免抽象化。具体地说,把作为现代化理论家的韦伯与作为文明比较论者的韦伯统一起来,在多元发展的文明史中理解现代性同文明的共同趋势,实现全球化与本土化、普遍价值与特殊形式之间的平衡。     

外媒要览

杂志 美国《时代》6月17日 中国眼中的世界 多年来,世界上围绕中国谈论得最多的一个词,便是＂上升＂。如今,当中国国家主席习近平在美国加州安纳伯格庄园与美国总统奥巴马举行非正式会晤之际,很多人已经意识到,中国已经成为美国这一现今全球霸主的一个地位平等的搭档。多年来,中国对于东西方接触的视角比较简单,     

国际传播中负面事件的舆论应对与思考——以美媒炒作“中国网络黑客”话题为例

2013年3月12日,美军网络司令部司令基思·亚历山大证实,美国正在组建13支＂进攻性＂网络战部队,以便在网络空间保护美国利益。至此,美国热炒所谓＂中国网络黑客＂话题的动机,有了确定而明了的注脚。这场舆论事件中,中国无疑是最无辜的受害者。对此,无论我们感到多么憋屈或愤慨,都无济于事。     

西方文学中具有“狼性”特征的女性形象

在西方,＂狼＂的地位如同中国的＂龙＂一样不容忽视,＂狼＂与西方文明的起源,有着深厚的历史渊源。狼的野性、强悍、凶猛、狡诈、桀骜不驯以及由此派生出来的勇敢、坚韧、独立、追求自由和充满激情的生命本能及对生命的热爱,都是人类进步不可缺少的精神。而那些具有＂狼性＂特征的女性形     

档案工作要为全面建成小康社会服务

一、全面加强档案资源建设,记录建成小康社会的历史进程党的十八大围绕全面建成小康社会,对中国特色社会主义建设作出了经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设＂五位一体＂的总布局,反映了时代和人民的心声。     

请不要忘了“冰桶挑战”的初衷

一个为唤起对罕见病肌萎缩侧索硬化症（ALS）关注的＂冰桶挑战＂在席卷美国后＂浇入＂中国,迅速流行起来似乎不过几天的事,但也就这么短短几天工夫,这个据说原本被赋予＂爱心慈善接力＂的活动,在中国网络上已迅速由关注热点,蜕变为令许多人反感甚至高呼＂再不要看到相关消息＂的作秀。     

从“文化”到“文明”——人类史观察的视角转移与“文明学”的建构问题

21世纪的中国,必然在世界舞台上扮演更加重要的角色。我们是否做好准备固然是一大问题,但国际舞台博弈的时不我待却也是惊心动魄。但有一点原则或许不错,那就是无论如何应当寻回并重构华夏文明的文化血统,并以此为立基,积极参与构建整体性的东方文化与东方文明。而现时代体现的＂文明的冲突＂的无序性恰恰提供了这样一种机遇。     

从人类学视角看纪录片《藏北人家》

《藏北人家》通过＂再现真实＂的拍摄手法,以生活在4700米高原上的措达一家为线索。记录了远离现代文明的另一种古老文明形态——畜牧业文明。通过＂再现＂这种文明形态下的普通人家生活,表达了作者对生命本质意义的思考。这部影片蕴含着丰富的人文内涵,具有人类学研究的文献价值。     

隐私和距离

众所周知,这年头中国是全世界的焦点,而提到中国就少不了要提美国,这就像迈了左脚就得迈右脚一样,几乎成了客观规律。CNN亚洲网站曾经评出的＂世界最酷国家榜＂的榜单上,中国人排第九,美国人排第五。     

从老子《道德经》看传播媒介的演进

本文从传播学的视角出发,结合中国老子《道德经》的＂反战＂、＂守柔＂以及＂人本＂主义三大思想,以人类传播史上媒介技术的演进为纵线,进而评析主要大众传播媒介的演进图景及其所展示的传播文明。其中,两次世界大战以及第三次信息革命是媒介演进过程的三大拐点,尤其以网络为代表的信息革命时期人际传播方式的复苏更彰显了中国道家＂不失其所者久＂的传播之＂道＂。     

“全媒体报道”之说

据美国密苏里大学新闻学院国际交流中心中国项目主任章于炎博士介绍,在当今美国报界,以媒介融合为指向的＂全媒体报道＂已经比较普及。无论是《今日美国报》、《芝加哥论坛报》、《纽约时报》、《华盛顿邮报》、《华尔街日报》、《洛杉矶时报》之类的大报社,还是影响力较小的中小报社,都在近两年普及了＂全媒体报道＂。     

费孝通与“文化自觉”——再读《乡土中国》

一直到19世纪以前,作为一个文明意义上的中国从未遭遇过真正的危机。虽然在中国历史上游牧民族和中原汉民族之间冲突不断,但从长期来看,冲突的结果是各民族的融合。游牧民族统治中原民族的开始恰是其接受中原文明涵化的开始。中原的礼仪制度与马背民族的阳刚风气互相涤荡,江山易主,但＂体＂＂用＂未变。这种情况在19世纪晚期发生了根本的改变。     

《美国札记》中的“美国形象”

美国资本主义＂天堂＂里的生活情景给中国民众带来了遐想,并成为一些人的追求。然而,这对于一位新闻从业素养极高的新闻工作者——杨刚来说,不过是表面现象。四年的旅美生活,杨刚对于美国的政治、经济、社会生活等问题进行了深入的观察与思考,并做了详细的报道,终编辑成集《美国札记》出版。本文试从《美国札记》入手,重点分析杨刚美国通讯中的＂美国形象＂。     

好莱坞电影里的中国元素之我见

2012年2月8日,中美双方就电影产业达成协议,美国大片每年的引进名额将增加14部,同时将分账比例从13%提升至25%。这些数字对好莱坞巨头们而言,如同吹响了开采金矿的号角。纵观此后上映的电影频频打出＂中国元素＂牌,并且吸金成功。从这些＂中国元素＂中我们应当看到其中的利好因素,但更应该对好莱坞大打中国元素牌有理性的认识。