庄子审美技术思想论析

庄子技术思想是审美的,主要表现为反对工具化,主张人性美。究其成因,既是社会形势促成,亦是人类欲望导致。这种思想启示我们,正确对待技术,可以促进人生艺术化,提高社会和谐度。     

庄子与山水审美

庄子对游赏与山水审美有开启风气之功。他的天人合一的哲学和游心于道的主张,形成了魏晋时在游赏中观照自然之理的审美基调。他用游赏感受阐释哲理的方法,对东晋之后山水、田园诗以景明理的方式有直接的启迪作用。他建立的虚静审美心胸的理论、超越功利的游赏目的,以及主客合一的审美境界对后世的山水文学有深远影响。     

庄子的审美追求与审美超越

艺术的绝对价值不可估定,无论过去和现在,我们都非把艺术品置于特定的时间和环境中考察不可,只要艺术还在我们周围被创造着,并且每天给予我们新的感受,就迫使我们要不断调整眼光。 ——美国著名艺术史家简逊     

教学理论应用模式析要

教学理论应用模式是指主体(主要是教师)关于教学理论应用和在教学理论应用 过程中,通过归纳、演绎等方式逐渐生成的观念体系、理想意图和行为范式,具有整体性和生成性 等特点。根据不同的标准和从不同的角度对教学理论应用模式可以作多种分类。每一种模式都有 其优缺点,因而教师应遵循多样综合原则、适切性原则以及发展性原则,对教学理论应用模式进 行选择,在教学理论应用的过程中发展和完善应用模式。     

教学理论应用模式析要

教学理论应用模式是指主体(主要是教师)关于教学理论应用和在教学理论应用过程中，通过归纳、演绎等方式逐渐生成的观念体系、理想意图和行为范式，具有整体性和生成性等特点。根据不同的标准和从不同的角度对教学理论应用模式可以作多种分类。每一种模式都有其优缺点，因而教师应遵循多样综合原则、适切性原则以及发展性原则，对教学理论应用模式进行选择，在教学理论应用的过程中发展和完善应用模式。     

庄子散文的审美特征

《庄子》既是一部涵义深邃的哲学著作，也是一部优美的文学作品。自郭象禅解《庄子》以来，人们就为它谜一样的哲理所吸引——为它的虚无的本体论，为它的相对的认识论，为它的循环的宇宙观。同时，人们又为它的美所陶醉。尽管它的审美特征近几十年才引起研究者的注意，但先师们已经发现了这种并非哲理所能囊括的特色。人们赞美它的汪洋恣肆，也正足一种审美感受的结果。     

略谈庄子审美客体特征

长期以来,颇多论者对庄子美学持否定的态度较多,认为他:绝圣弃智,否定艺术,否定人为,万物齐一,物我齐一,美丑不分。这是《庄子》一书的难解性和持论者的片面性而造成的。刘纲纪先生曾指出:“庄子的美学同儒家以及其他各家的美学相比,带有很大的独特性。不仅是具体的美学     

浅谈庄子的审美境界

本主要探讨庄子的审美境界,庄子审美的最高境界也是他的“道”的最高境界。庄子的审美境界是以“无为”思想为核心的,在此基础上形成了庄子审美境界的美在极处,美在天然以及美在自由的特点。庄子哲学的最高境界也是他审美的最高境界,即“天地与我并生,而万物与我为一”。庄子认为达到这个审美境界的途径就是进行审美感受,即进行“心斋”、“坐忘”、“物化”,然后获得最大的审美愉悦。     

论庄子的审美精神

庄子的审美精神主要由诗意思维、神话意识和寓言方法等要素构成.庄子是一个诗性主体,他以诗意思维创造感性的审美意象和神话意象.以“道”的神话为基石,联袂形成“自然与自由的神话”和“平等民主的神话”,确立“敬畏生命的神话”和塑造“真人神话”,建构“至德之世的神话”和超越生死的逻辑的“至乐神话”、“唯美主义神话”、“历史主义的神话”等审美结构.《庄子》的神话包含着丰富深邃的思想内容和审美价值,它使哲理和美感达到高度和谐的统一.和神话意识密切关联,庄子以寓言方法蕴含空灵的哲学智慧,赋予寓言以想象力和美感,以故事和情境达到思之启迪和美之生成.     

庄子寓言的审美特征

庄子不仅是我国古代杰出的哲学家、美学家、散文家,而且还是杰出的寓言家。一部《庄子》不仅是哲学著作、美学著作、散文集,而且还是“一部优美的寓言故事集。”(郭沫若语)庄子寓言以它奇异的浪漫主义色彩在中国古代文学史上占有重要地位,是我国民族文化的一宗宝贵遗产,蕴涵着丰富的哲学思想、美学思想,具有很高的审美价值,     

庄子散文的审美特征

《庄子》既是一部涵义深邃的哲学著作 ,也是一部优美的文学作品。自郭象禅解《庄子》以来 ,人们就为它谜一样的哲理所吸引———为它的虚无的本体论 ,为它的相对的认识论 ,为它的循环的宇宙观。同时 ,人们又为它的美所陶醉。尽管它的审美特征近几十年才引起研究者的注意 ,但先师们已经发现了这种并非哲理所能囊括的特色。人们赞美它的汪洋恣肆 ,也正是一种审美感受的结果。庄子散文的审美特征 ,具体说来 ,主要表现在他对人生问题采取的是一种审美态度 ,即超越于利害得失之上的情感和态度。在庄子的著作中 ,人生问题是他最关心的问题。对世界…     

言语交际中的礼貌理论要析

关于言语交际中礼貌问题的理论,以Brown和Levinson(简称B＆L)的"面子保全理论"和kech的"礼貌原则"影响最大,但其听者中心(Hearer-Oriented,简称HO,下同)模式尚需改进.Spenber和Wilson(简称S＆w,下同)的"关联理论"从认知新视角对此作了有益补充.它视言语交际为同是主体的说听双方积极参与明示、语境关联、推理、互明等的认知活动过程,视礼貌或非礼貌是语言形式和认知语境相互作用的认知一语用效果.运用关联理论框架,对身边纷繁的交际话语作例析:特别要从言语交际认知主体的说者(Speaker,简称S,下同)和听者(Hearer,简称H,下同)对"面子""礼貌"的认知期待出发,争取"双赢",建构和实践认知视角下言语交际礼貌理论的说听平等(Speaker-HeareP-Equal)模式,简称SHE模式(下同).     

庄子养生理论

正庄子(约公元前369~公元前268)战国时哲学家,宋国蒙邑(今安徽蒙城)人。所著《庄子》为道家经典著作之一。鲁迅评价其文章说:"汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。"《庄子》的养生理论在《老子》基础上大加发挥,形成道家学派的养生理论体系。一、清静无为,忘我无欲。庄子极力提倡     

庄子美学的审美类型初探

本文以四则寓言为例,简单论述了庄子美学中的四种审美类型:形式美、生命美、自由美和创造美.     

庄子审美观与中学语文审美教育

在传统的思想资源中,先秦道家尤其是庄子重体验与直觉的审美观及其给予美育的启发在现代教育中具有特殊的意义。庄子论“美”以自然为宗旨,认为人能从自然之中发现自己的天性,找到心灵归依的方位。通过“观”天地之美而体验精神自由,在庄子笔下被概括为“心有天游”“逍遥游”“游于形骸之内”,因此具有较强的精神性因素。     

庄子审美情感悖论成因探究

庄学研究领域,对庄子的审美情感或存在误解,或对其审美情感悖论成因研究不够深入。从庄子的审美观念、所处社会环境及其个性特征等方面对庄子情感悖论成因进行深入挖掘和探究,庄子情感的真实面目就自然显露了。     

庄子审美生存的当代价值

庄子思想的核心是审美生存,审美生存的当代价值主要表现为超越性的人格追求与和谐化的天人关系。本文对此进行了深入的分析。     

论庄子的审美直觉思维

作为道家的主要代表人物,庄子继承和发展了老子关于“道”的基本观点,并把对道的体认与人生联系起来,提出了“游心于物之初”的命题,并把“朝彻”、“见独”、“心斋”、“坐忘”等作为体道功夫。通过直觉思维的方式,在体道的过程中又显示了其思想的艺术性和审美性。     

庄子的修辞观论析

以当代修辞学理论为指导,提炼并阐释了庄子的修辞本质观,即在修辞活动中说话者(表达者)与听话者(接受者)共为修辞主体;同时梳理并总结了庄子关于修辞活动有效性的三个必要条件,即两个修辞主体的存在境域相近、两个修辞主体的价值取向相类、两个修辞主体的心灵相通等。得出庄子的修辞观可为建构当代汉语修辞学提供必要的传统理论资源及参照的结论。     

庄子审美思想与苏轼文艺观

苏轼的文艺观深受庄子审美思想的影响。苏轼主张的文艺创作要“随物赋形”、“胸有成竹”、“不能不为之为工”等观点，主要都来源于庄子的“原天地之美”、“顺物自然”思想。