维吾尔语同义词的辨析方法

维吾尔语是使用历史悠久的语言之一,而维吾尔语中的同义词数量颇为可观,具有重要研究价值。介绍维吾尔语同义词的形成原因,从词义、用法、色彩等方面分析维吾尔语同义词存在的差别,希望能够为使用维、汉两种不同语言的民族服务,使人们在交流过程中尽量避免由于同义词误用出现尴尬,帮助人们实现在不同语言环境下使用不同词语进行沟通的愿望,促进汉族和维吾尔族的跨文化交际。     

俄语同义词的辨析方法研究

本文结合实例从同义词的表意关系、修辞关系、感情评价关系、形象性关系、绝对同意关系、范围区域关系、搭配受限及不同支配关系八个方面阐述了同义词的辨析方法，帮助俄语学习者提高综合运用语言的能力。     

汉语同义词及其辨析方法探索

同义词及其辨析一直以来都是对外汉语教学的重点和难点。从同义词的内涵及性质,同义词的辨析两个方面对汉语同义词作一论述分析。其中,同义词辨析涉及语义、语法、语用三个层面。     

义素分析法在同义词辨析中的作用

从语义学角度出发,义素分析法比传统辨析法在同义词辨析中更具优势,使复杂的同义词辨析趋于清晰、精细。本文重点谈谈义素分析的运用,希望借此提供一个让学生自主操作的词汇辨析方法。     

段注辨析同义词的方法

辨析古汉语同义词具有一定的方法,段注在这方面提供了很好的经验。其法主要有六：一、征引、比较《说文》说解;二、征引古代训诂;三、较、归纳文献语言的用例;四、察看各自的语源;五、察看各自的引申义;六、察看各自的今、俗语。其中以前三法为主,后三法一般作为辅助方法使用。段注辨析古汉语同义词,证据典型可靠,方法多种多样,运用科学灵活,值得我们认真总结、借鉴和利用。     

浅谈古汉语同义词辨析

古代汉语的学习很大程度上取决于我们对古汉语词汇的理解,而其中,对古汉语常用词的掌握程度又是学习古代汉语的关键所在。在此希望通过对古汉语中同义词的分析,找出它们的部分特点,从而对我们今后的学习和对同义词的研究提供一些参考。     

语义学在同义词辨析中的应用

本文主要以现代语义学中的义素分析法、语义场等方法 ,从微观、宏观两个方面进行辨析同义词 ,并与传统分析法对比中显示其周密、精细、科学 ,最后从语言实践中 ,意在用语义学知识 ,提高认识 ,运用语言能力。     

对外汉语词汇教学中的同义词辨析

在对外汉语词汇教学中,同义词由于同中有异,给汉语学习者带来了一定的困扰,导致一些错误的用法。本文根据对外汉语词汇教学的特点,结合前人的研究成果,就同义词的界定、分类等问题作了一些尝试性研究,提出同义词的辨析方法。     

两组常见同义词辨析

1.beautiful,pretty,handsome,lovely,nice,good－ looking,fine　　这些形容词都有“美丽、漂亮”的意思。它们的区别是： 　　beautiful是最普通的词，在口语中可以广泛用于可爱的人或物，指形式或颜色的完美，或任何给人以愉快的印象或给人以美的、高贵的感觉的人或事物。形容人时，一般用于女性；但用以形容小孩的时候，也可用于男孩。例如： 　　① a beautiful face (flower,voice),美丽的面庞 (花朵、嗓音 )； beautiful weather(music)，悦人的天气 (音乐 )。 　　② In autumn the hill looks beautiful.秋天山景美丽。 　　③ Sh…     

古汉语同义词辨析

传、递“传”指传给后人,“递”指一个接一个地更替。例如:①功如丘山,名传后世。(《盐铁论·非鞅》)②驿传旧有三等,日步递,马递,急脚递(沈括《梦溪笔谈》)吹、嘘“吹”指急速呼气,也可指一般的呼气:“嘘”指缓慢地呼气。例如:①不吹毛而求小疵。(《韩非子·大体》)     

《尔雅义疏》对同义词和同源词的训释

郝懿行的《尔雅义疏》中使用了两种训释方法:一是同义词同训法;二是同源词同训法。两者都不仅仅是对某一个词的训释,而是注意到了一组词的词义同步运动的过程,这对于研究词义的系统性和词义演变的途径具有重要意义。     

千古才情贾长沙－贾谊传论

贾谊文章分辞赋与政治论文两类，赋更重情，文益见才，然文中有赋，赋中有文，才中有情，情中有才，才情并茂，相得益彰，一言以蔽之曰：千古才情贾长沙。     

从《过去的生命》看周作人的诗论

周作人的诗论与他的新诗创作是紧密结合的，《过去的生命》作为周作人的唯一一本新诗集，几乎是他诗论的印证。文章从诗的本质特点，诗的体式，诗的风格三个方面，简要论述了其诗歌创作与诗论的契合。     

《诗经》修辞同义词形成的基础探析

修辞同义词形成的基础较多,本文根据《诗经》的特点,从五个方面探讨了《诗经》修辞同义词产生的基础,即《诗经》章法构成同义;方言词语的融入;诗、乐结合的需要;诗歌押韵的需要;诗歌节奏的需要。     

《诗三家义集疏》中的"异文"研究

王先谦的<诗三家义集疏>是清代辑录三家诗最丰富的专著.以此书中的四家诗为对象,对其中四家诗中的"异文"进行研究,以便全面的了解四家诗.异文研究在文字、音韵、训诂、词汇、语法以及版本校勘等方面具有重要的价值,也就是说,异文对汉语史研究有重大意义.     

对《逸周书·皇门解》的再分析

《皇门解》是武王病逝 ,成王即位之后 ,周公以摄政身份发表的成王时期的第一篇施政文告 ,意在宣布成王将继续执行武王整合并依靠姬周、殷商和方国豪众三种力量统治国家的政策 ,用来安抚人心 ,缓和紧张局势 ,实现周政权的稳定统治。     

朱熹的“理-分殊”及其认识论指向

朱熹的“理一分殊”作为一种理学的本体论模式,具有多重思想逻辑层次的关系和内涵。从普遍的“理一分殊”本体论模式到一般的“分殊”体认的方法论,到具体的敬知双修的认识论,构成了朱熹的一种独特的东方有机整体的思维模式。这种思维模式除具有德知合一、修养与认识合一的基本特点外,还具有有机直觉体认、系统整体把握和主客一体这样几个特点。     

《周易》文学样式发微

作为占筮之书的《周易》,在其卦爻辞中却孕育着中国早期文学诸文体的胚芽,于占筮之树绽放出文学之花。它不但客观真实地反映了殷末周初原始文学的风貌,保存了甲骨卜辞之后、《尚书》和《诗经》之前中国文学发展的一段珍贵史料,而且像“太山遍雨,河润千里”那样开启了后世的文体,成为中国古代文学中诗歌、寓言、散文诸文体的源头。     

论贾宝玉的死亡言说及其死亡观

在《红楼梦》的文本世界中,贾宝玉既以一个忧郁的、神经脆弱的诗人的身份抒发着对死亡的悲悼,又以一个孤独的、痛苦的哲人的姿态言说着死亡本身对于生存的意义。在贾宝玉的死亡观中,“死亡”既不是一种属灵的非人形式的彼世生活,也绝不是生命的简单终结,它是人内在的规定性,它本身就是生命,就是今世生活。在文化史的层面上,可以说贾宝玉的死亡哲学在理论体系的建构和设计上,依然继承了中国传统“被弃”士人在精神上自我拯救的常规策略。     

存在的升华——对贾平凹小说《高老庄》中两个突出意象的探究

对贾平凹《高老庄》中的“商州·西安”、“男矮子.女高个”两个意象进行了分析,认为根源于生活、高于生活的典型化原则,对现实存在做了升华,表现了对生活的批判和向往。