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丘逢甲(1864——1912年),字仙根,号仓海。祖籍广东蕉岭县。乾隆年间,其曾祖丘仕俊,率家渡海,东迁台湾,到丘逢甲时已历四世。丘逢甲于1864年(同治三年)出生于台湾省苗栗县,与反割台斗争中的抗日英雄徐骧是同乡。丘逢甲从四岁起,就在其父执教的私塾读书。他天资聪颖,刻苦攻读,十四岁在台南应童子试,获全台第一名。1889年春天,丘逢甲25岁,去北京会试,中第八十一名进士,被钦点为工部主事。当时,中国民族危机日益深重,丘逢甲无意仕进,告假回台,集中精力讲学。他除授文艺课外, 相似文献
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丘逢甲是近代著名的爱国志士、诗人、教育家。20世纪80年代以来,丘逢甲研究取得了很大成就。就其研究成果来看,主要集中在丘逢甲的生平事迹、交往、诗歌创作等方面的研究。对其研究状况做一个综述,将有利于研究者把握现阶段的研究动向,推动丘逢甲研究纵深发展。 相似文献
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丘逢甲,中国近代著名爱国诗人,代表作有《岭云海日楼诗钞》等。纵观丘逢甲的诗歌创作,其中强烈而真挚的爱国主义情感,丰富而多变的艺术表现手法,慷慨苍凉、凌厉雄迈的艺术风格,构成了丘逢甲诗歌创作的主要艺术特色。其诗歌作品中所表现出的强烈的民族意识和爱国情怀,以及诗歌所散发的浓郁的情感,成就了丘逢甲一代诗名。 相似文献
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《蒙自师范高等专科学校学报》2022,(1):130-134
丘逢甲是祖籍福建上杭的客家人,具有浓厚的祖根意识和家国情怀,是闽台共同的文化名片。从丘逢甲和上杭的历史渊源契入,探讨丘逢甲祖根意识的缘起、发展及意义,祖根意识本质是爱乡爱国思想的源头活水和重要内容,希望通过祭祖、族谱、诗歌、教育等文化交流活动弘扬丘逢甲的祖根意识家国情怀,推进对台文化交流,增强两岸同胞同根同源的认同感,促进心灵契合,切实推动两岸和平统一大业的进程。 相似文献
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张嘉骅 《小星星(作文100分)》2007,(1)
主编/夏威姨出版:考题汇编中心定价:350元我的一位朋友,曾看过以下这样的考题:★下面所列人物哪一位是台湾抗日英雄?①丘逢甲②丘逢乙③丘逢丙④丘逢丁 相似文献
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丘逢甲是近代杰出的爱国志士、教育活动家、爱国诗人.其思想发生过一些变化,但也有不变之处.透过他思想中的"变"与"不变",可以更加清楚地理解丘逢甲的思想发展,也可折射同时期许多爱国人士的心态. 相似文献
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论秋瑾与会党的关系 总被引:1,自引:0,他引:1
邵雍 《上海师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,35(5):104-108
秋瑾是辛亥革命时期最著名的女革命家。豪侠的英雄气概是她和会党的共同文化背景,狭隘的种族主义意识是她和会党的共同政治语言。秋瑾除了具有英雄主义的个人气质外,对于洪门会党内部的仪式规章也十分熟悉,早在1904年她在日本亲身加入有孙中山背景的洪门三合会后已经具有了军师身份,她是革命派从事国内会党工作的最佳人选之一。继陶成章、徐锡麟之后,秋瑾事实上担任了兴中会、光复会在浙江的会党工作总指挥。她在大通学堂主持工作期间主要做了两件事:一是加设体育学堂,对会党人士实施军体训练;二是两次整合会党的力量。她为会党参加浙省的辛亥革命奠定了坚实的基础,打开了浙江辛亥革命的新局面。 相似文献
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论瓦格纳歌剧的英雄质素——以《尼伯龙根的指环》为例 总被引:1,自引:0,他引:1
闫铮 《雁北师范学院学报》2006,22(4):96-98
瓦格纳歌剧多取材于欧洲北部的中世纪神话传说和民间故事,英雄主义是瓦格纳歌剧的一个特质。文章以他的《尼伯龙根的指环》为例,对其作品中的英雄质素加以分析和论述,认为在思想内容和艺术形式方面都表现出一种狂放、暴戾,直至绝望、毁灭的悲剧色彩。瓦格纳通过塑造英雄形象,展示了德意志民族无上的勇气,歌颂了人的勇敢精神;为了理想,为了拯救善,英雄们在黑暗里与恶搏斗,直至以自身的毁灭换来善的重生。 相似文献
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孙骏 《伊犁教育学院学报》2003,16(3):32-35
在当代文学嬗变过程中,英雄主义文学经历了以社会理想主义、个性解放和个人主义为特 征的三个重要阶段,呈现出渐趋消解甚至消亡的流变轨迹。其存在的内在精神和哲学基础 也在由“善”到“向善”再到“真”的日趋“滑坡”的迹象中转换。现在,由于日常化写作风靡文 坛,以“善”为哲学基础的英雄主义遭到遗弃,造成当下文学精神严重“贫血”。 相似文献
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孔庆东 《涪陵师范学院学报》2003,19(6):8-11
叶小凤是一个具有英雄气的作家。他在小说创作中讲究运用寄托和移情来实现文学的教化功能,反对一般的黑幕小说。其《古戍寒笳记》和《前辈先生》代表了通俗小说的两条正路。即侠骨柔情的英雄主义和愤世嫉俗的批判精神,后来为优秀通俗小说继承。因此,叶小凤的创作还应得到进一步重视。 相似文献
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徐虹 《唐山师范学院学报》2001,23(1):30-33
朱苏进的<醉太平>虽然抒写的是军营生活,但没有表现出军队特色,也没有对毫无英雄潜质的人物做出批判.在和平时期,军旅文学仍应极力弘扬理想和英雄主义,塑造真实感人的英雄,力戒世纪化,突出军旅特色. 相似文献
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杨路宏 《桂林师范高等专科学校学报》2009,23(3):79-81
抗战时期,诗歌曾经是最有力的号角。这时期的诗歌被深深打上了时代的烙印。桂林文化城的诗人们爱国英雄主义之火熊熊燃烧。诗歌洋溢着战斗的激情,揭露了日寇的凶残,表达了抗战必胜的信心。在艺术风格上亦具有那个时代雄浑、悲壮的诗美追求。 相似文献
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Carsten Heinze Kristin Straube-Heinze 《Paedagogica Historica: International Journal of the History of Education》2017,53(1-2):115-136
AbstractThis article pursues the question of what the significance was of the discursive construction of heroism for the National Socialist indoctrination of children in the context of communication processes at school. In particular, it is about ideological-educational intentions pursued in the context of teaching early readers as well as about topical foci and ways of communication. This is analysed by the example of reading primers. Based on the category-guided qualitative topical analysis of a representative body of 113 reading primers, the presentation of heroes as well as the constructs of heroic behaviour is worked out. 相似文献
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邓乔彬 《南阳师范学院学报》2003,2(1):67-71
用“叙述英雄冒险事迹”的定义来衡量,《诗经》中没有史诗,但如以“英雄诗”相取,《大雅》中有五首,其中的《生民》、《公刘》、《绵》歌颂了周人的祖先对农业的贡献和迁徙创业的历程。西周史诗与荷马史诗有明显的不同倾向,一崇尚流血的英雄主义,一推尊首领的勤劳精神。农业化的精神体现在《诗经》的饥劳之歌中,土地制度不断变化,农人一直生活得很艰辛,劳动的欢乐少见,而饥馑的忧患甚多。以农耕为本,必然反对战争和徭役。安土重迁、骨肉相附,是农业化造就的民族性格,《诗经》中蕴含的反战情绪和忧患意识一直贯注在后来的诗歌中。 相似文献