孙禄堂武学思想研究

孙氏武学产生于20世纪初 (1918年),是孙禄堂先生运用易理与《周易·参同契》等内丹学,融合形意、八卦、太极三门拳术之真谛,创立孙式太极拳而形成的。由于孙禄堂的武学思想主要体现在其《形意拳学》《八卦拳学》《太极拳学》《拳意述真》《八卦剑学》五部著作及《论拳术内外家之别》《详论形意八卦太极之原理》两篇文章之中,故本文作者曾多次     

经典呈现：孙禄堂演示太极拳功夫

孙禄堂(1860-1930年)河北完县人。先学形意拳,精通易理,兼习八卦。著有《形意拳学》,《拳意述真》等书。在北京有“活猴”孙禄堂美名。后又从郝为真学太极拳,将形意、八卦、太极拳融为一体,形成现在的开合鼓荡、架高步活、独具风格的孙氏太极拳。     

孙氏武学"中和"论

"起躜落翻之未发谓之中,发而皆中节谓之和.中也者,形意拳之大本也;和也者,形意拳之达道也.五行合一,致其中和,则天地位焉,万物育矣!"在《形意拳学·五拳合一进退连环学》中,孙禄堂先生如是写到.这段文字所论述的就是孙氏武学的"中和"论. 中和论和内劲论、太极一气论一样,也是孙氏武学的核心理论之一,更是孙氏武学特有的理论....     

孙氏武学"三体"论

"形意拳术三体式者,天、地、人三才之象也,即人身中之头、手、足也,亦即形意、八卦、太极三派合一之体也."在"述许占鳌先生言"第二则中,孙禄堂先生借许先生之口道出了三体式的内涵及其在孙氏武学中的核心地位.三体式是孙氏武学三拳共有之本体,是三拳合一论的重要实践依据.     

孙禄堂武学发展中心培训基地成立

在多年来与同芍药居社区合作开展健身活动的基础上，为便于开展孙禄堂武学推广工作，2006年7月23日，孙禄堂武学发展中心于芍药居社区健身中心正式挂牌剪彩。到会祝贺的有孙禄堂之孙、孙存周之子孙宝亨教授，国家高级武术教练刘鸿池，孙剑云亲传弟子等各辈弟子。中心同时研究确定以孙宝亨、孙禄堂之女孙婉容、孙禄堂重孙孙庚辛及刘鸿池等为主要教师。     

孙式太极拳的产生

孙式太极拳是孙禄堂先生创编的。它产生干1918年,以孙禄堂先笠的8著《太极拳学》的出版为标志。孙式太极拳是孙禄堂以他自己登峰造极的试用为基础,通过数十年研究修悟形意拳、八卦掌、极太拳,运用易理参以月经对这三门武学之精髓进行自机融台后的自然升华之百。孙禄堂?..     

孙禄堂武学研究综述

孙氏武学产生于本世纪初,是孙禄堂先生在前人研究经验的基础上经过自身数十年卓绝的研究与实践形成的.孙氏武学首次历史性地使武术从一种搏斗技能升华为一门修身实学,孙氏武学对武术的发展起了很大的推动作用.文章通过对孙禄堂武学进行研究,以期更多的人了解孙式太极拳,了解孙式太极拳的武学思想,为孙式太极拳的进一步发展做出贡献.     

孙式太极拳传人孙剑云

孙剑云,孙禄堂之女,1914年6月6日生于北京。自幼习形意拳、八卦掌、太极拳。 孙剑云9岁随父亲—著名武术家、孙式太极拳创始人孙禄堂习武,深得家传。孙剑云曾考入北平国立艺术师专习工笔画,善山水、仕女,被誉为当时北平四小名画家之一,堪称文武兼备的武术家。     

孙禄堂"拳与道合"的武学思想

孙禄堂是清末民初武术家,创立"拳与道合"武学思想,但什么是拳与道合,似乎不太好理解。文章运用文献资料法、逻辑分析法等研究方法,对孙禄堂"拳与道合"的武学思想进行深入透彻的分析,以期人们对孙禄堂武学思想有一个全面的了解。     

体育盲点一二三

孙式太极拳是孙禄堂先生所创。孙禄堂(1860～1933)，讳福全，晚号涵斋，河北完县东任家疃村(今属望都县)人。孙禄堂自幼酷爱武术，曾拜李奎元为师，实从郭云深(李之师)习形意拳，后从程廷华习八卦拳，并得太极名师郝为真所习太极真谛。禄堂公以毕生精力钻研形意、八卦、太极等拳术，融会贯通，冶三家于一炉，独创了卓然自成一家的孙式太极拳。     

武术属性之辨析

武术在其历史演进中逐渐形成了技击属性、文化属性和体育属性,具体表现为技击属性的淡化与文化属性和体育属性对技击属性的制约,使得武术从野蛮、血腥的搏杀格斗技术嬗变为一种中国传统体育文化形态。武术的技击属性、文化属性和体育属性是对立统一的。技击属性是武术的本质属性,同时它也是武术发展的内核。只有在突出武术技击属性的基础上,才能使武术的多元属性得以表达。而要突出武术的技击属性,与彰显武术的多元属性,保留整体性的武术的特色,则须以拳种方式传习武术。     

大学武术教学艺术探讨

文章从分析大学生厌学入手,根据实际情况详细地介绍培养大学生武术学习兴趣、培养学生欣赏水平和选择多样性教学艺术手段的方法。     

辨析“武”“、舞”之本:论当今武术套路

套路是武术完整技术体系中的一个环节或重要组成部分,其技击功用不能抹煞,其身份应是一种"技艺"而非"演艺";当前竞技武术套路的发展,是对古时"舞"性套路艺用的过度放大,是对"诗意的攻防技术"的审美误读,是对西夷强势体育的无原则依附;套路运动发展上出现的偏离,是一个技术上的问题,但背后隐匿的更是一个文化的问题.     

武术产业的开发及发展趋势探析

运用文献资料和逻辑分析法，从市场经济的视角探讨开发武术资源及其产业化发展的优势与趋势，为新时期的武术健康发展提供参政。     

武术运动员选材评价标准与方法的研究

本文根据对705名7至13岁男女武术运动员及少儿15项武术敏感指标测试的结果,通过数据处理,依据正态分布的理论设计出武术运动员的评价模型,为科学选材提供了客观的量化评价标准。     

“为武而舞”--武术套路发展理念略论

采用文献资料法对武术在各个历史时期的价值功能定位与当今武术发展现状进行分析,提出“为武而舞”的武术套路发展理念。即“为了继承和发展武术技击之法和适应当今社会人们对‘美’的精神追求而进行审美化发展的思想、观念体系”。将此作为武术套路发展的指导口号,旨在促进我国优秀民族文化的传承和发展。     

我国武术期刊发展制约因素分析

武术期刊是武术传播的重要平台,其发展优劣关乎武术兴衰。通过文献资料、逻辑分析、专家访谈等,总结了我国武术期刊发展的制约因素。外部制约因素为:武术发展的不理想;武术发展政策的欠缺;新兴媒体的分流;受众体育兴趣与需求的转变。内部制约因素为:期刊内容与读者需求错位;期刊栏目设置雷同,内容同质化;期刊规范化、标准化程度低,来稿质量不高;期刊发行渠道不够完善。     

体育的武术与文化的武术

在西方文化的影响下,中国武术的发展出现了分化,形成了现代的武术与传统的武术。现代的武术注重发展武术的体育属性,而传统的武术则保留了传承有序的文化特征。由于两者发展方向的不同,使武术的发展出现了新的现象:一方面,中国武术在申请成为奥运会的正式比赛项目;另一方面,武术中的六项拳种列入了中国首批国家级非物质文化遗产,正申请联合国人类口头和非物质文化遗产的保护。处于中间层面的教育的武术也受到了国外武技的挑战。处理好体育的武术与文化的武术的关系,使其和谐共生,才能使武术最终造福于人类。     

武术与城市:中国古代武术繁荣的一项城市史考察

在世界各国积极建设“体育城市”的时代背景下,运用文献资料法,基于城市史的考察,提出城市创造和生产出了具有体育属性的中国古代武术,古代城市的大发展推动了武术的繁荣。1)城市格局和制度的革新为武士或武术人结社聚集创造了重要的空间条件;2)城市冶炼业的技术革新为武术技术的进步提供了必要支持;3)城市工商业的发展对武术文化的塑造和各类武术职业生成产生了重要影响;4)繁荣的市场扩大了市民文化的需求,使得很多与武术相关的印刷出版行业兴起;市民社会武术典籍和武侠小说的传播又反过来促进了武术在明清时期的繁荣。任何一种文化的传承、发展乃至繁荣的前提都是“人口集聚”“技术密集”“文化聚落”的共同作用。因此在城市场域内的议题应当成为当今和未来武术研究的重要问题域。     

对武术散手与散打名称的研究

名称是认识事物的一个重要标志.以前,武术界认为武术"散手"俗称"散打",它们之间是可以互换通用的名称.通过研究发现,"散手"是武术套路的专有名称,"散打"是武术对抗性项目的专有名称,它们的内容和性质完全不同.因此,"散手"与"散打"不但不能够通用而且应该归位到武术内容分类中各自应有的位置.