艺术的社会性与自律性——论阿多诺的美学思想

阿多诺美学思想的复杂性在于他是从社会现实状态的否定性思考来构筑精神的未来理想的,因而有别于传统的关学理论,严格意义上说他的美学应该称为理论的美学或有关美学的理论,构成这一特征的又源于他对艺术自律性的理解.阿多诺认为自律性是艺术和艺术家的追求,只有立足于自律性的艺术方成为真正的艺术,文章通过从阿多诺美学思想的出发点、社会性的理解来探寻自律性的结构关系.     

艺术的社会性与自律性--论阿多诺的美学思想

阿多诺美学思想的复杂性在于他是从社会现实状态的否定性思考来构筑精神的未来理想的,因而有别于传统的关学理论,严格意义上说他的美学应该称为理论的美学或有关美学的理论,构成这一特征的又源于他对艺术自律性的理解.阿多诺认为自律性是艺术和艺术家的追求,只有立足于自律性的艺术方成为真正的艺术,文章通过从阿多诺美学思想的出发点、社会性的理解来探寻自律性的结构关系.     

论教学交往与学生的社会性发展

交往是教学活动条件下学生社会性发展的内在机制和基本途径。依靠交往权利的保障与限制、个体角色的整合与分化、交往双方的竞争与合作以及个体行为的强化与消退四种机制,教学交往分别从权利与义务观念、角色意识、人际关系和社会行为四个方面,促进着学生的社会性发展。准确地把握教学交往促进学生社会性发展的内在机制及其实现条件,有助于深化教学交往问题的理论研究和提高教学交往的实践合理性。     

论学生社会性发展

教育的核心目标在于促成学生的全面发展 ,使其成为符合社会需要的人 ,这就决定了教育过程中必须关注学生社会性的塑造与发展。本文在对一般个体社会性辨析和界定的基础上 ,分析了学生社会性发展的内涵与特征 ,提出了促进学生社会性发展的教育、教学策略     

抵抗的艺术和艺术的反打 --阿多诺现代艺术理论浅析

阿多诺倚重的精神化现代艺术断然抵抗和否定同一性现实的谎言,以异质性的张狂反射出全面管理的社会中人类生存状况的种种悖谬,给人以惊颤效应,以期培养和发展一种迷失在虚假的意识形态中和已被意识形态化了的社会现实中的真理意志,最终实现在非理性整体化社会中沉沦的个人主体性自救.这种艺术必然构成对被他律性同化的艺术的证伪和艺术自律性的捍卫,是艺术在不断反思中超越自我的追问.     

近代主体观念的社会性重建

主体性是马克思主义哲学基本观点的看法应该受到质疑和剖析。马克思质疑了近代主体论向内挖掘、视主体为内在生成的思路,而力主立足于社会世界来重新分析主体的构成和运作方式。这种思路把对社会世界的分析与对主体的分析看作是密切相连的。这种主体与一个共同生活的实践群体相关。马克思对近代主体概念的继承是,这一概念在其理论中仍意味着理性力量不断成长壮大并承担着为理想目标奠定基础、提供手段的功能,也承担了确定社会目标的功能。在目标定向方面,主体概念是理性自我与表现主义的本性表现的内在自我两者融合的结果。马克思对近代主体概念的调整和改变除了重建其社会性根基之外,主要表现为开始把异质性维度引进来,关注不同的群体主体。     

论自然美的社会性

美是客观存在的,虽然它根植于自然美,但只有当它具备与人类社会美相类似的特征时,才是美的,这是马克思主义美学观的社会性。     

论高校学报的社会性

高校学报的社会性是针对其内向性现状提出的理论命题。我国大学学报的诞生契机，尤其是蔡元培的理论主张，历史证明学报的本质属性是社会出版物。克服种种妨碍实现学报进入社会的思想束缚，澄清学报的社会性与社会化期刊在社会主义市场经济条件下生存发展的不同性质，是高校学报改善生态环境健康发展的当务之急。高校学报的社会性应为：理论研究具有社会普遍指导意义，学术水准反映高等学府人才优势处于学科研究的前沿地位，最大限度地发挥刊物在社会主义物质文明和精神文明建设中的推动作用。从社会传播学来说，高校学报的学术信息原和受众层，都应是打破内向循环的社会开放。     

社会性学习及其研究趋势综述——兼论Laffey团队的社会性学习研究项目

社会性学习是社会性计算技术在学习领域中的应用。近年来随着以Web2.0为标签的社会性计算技术及其在社会领域中的广泛应用以及在线学习的普及,社会性学习领域所涌现的问题以及针对性的研究已经吸引了众多研究团队的投入。本文首先概述了社会性学习研究的相关背景,接着采用个案分析及访谈的方式,对Laffey团队正在开展的社会性学习研究项目进行了综述与分析,最后结合这些分析提出了我们在社会性学习领域的研究如何从中得到借鉴。     

利用社会性软件支持中小学的社会性交互

社会性软件是一种在使用过程中能够促进用户社会关系网的建立与发展,促进集体协作行为和关系形成与构建的互联网软件。目前应用普及的有Email、Blog、Wiki和QQ等,各种新类型的社会性软件也随着实践的发展而不断涌现,也为构建绿色师生关系,生生关系,教师和家长关系,家长和家长关系,学生和家长关系注入了新的活力。合理利用社会性软件就是一条构建、拓展和促进中小学上述各种社会关系交互的新途径。     

Lighthill and his art of mathematical modelling

Lighthill modeled the flow of blood through a narrow capillary involving the passage of individual red blood cells through it in a single file. The study involved the motion of relatively tightly fitting pellets of solid matter forced along distensible tubes. The equations governing the motion and suitable boundary conditions are formulated. The mathematical highlight of Lighthill’s model is the use of the method of matched asymptotic expansion in six layers.     

颜元课程改革思想探析

颜元是清初知名实学家，是教育改革的先行。为培养实学人才，他以实用为宗旨，对教育内容进行了彻底改革。这项改革，开中国新教育之先河，具有划时代意义，对于我们当今的课程改革，乃至于对整个素质教育的推进，都具有重要的借鉴价值。     

李叔同艺术教育思想与实践研究

李叔同是中国著名的艺术教育家,在近现代艺术教育领域里,开一代风气之先河.他不仅提倡"先器识而后文艺的"艺术教育思想,强调人格教育,而且在具体的教学过程中,进行了一系列的艺术教育创新举措.他的创新活动,既吸收引进了西方先进的艺术教育思想,又结合了当时艺术教育的现状.同时,他还满腔热忱地投入到艺术教育实践之中,根据学生的个性特点,因材施教,充分地挖掘出了学生们的艺术潜力和天分,培养了一大批杰出的艺术人才,为我国早期艺术教育的发展做出了突出贡献.     

西柏坡时期毛泽东的领导智慧与艺术

作为中国革命事业的卓越领导人,毛泽东身上处处展现着一名成功领导者所拥有的智慧、才能和胸怀。西柏坡时期,毛泽东的领导才能主要体现在：敏锐洞悉新形势的变化,适时提出目标和方向;战略上准确把握全局,掌控战争节奏;关键时刻善谋敢断,善做善成;用人上知人善任,打造最优团队;决策上提倡民主,虚怀纳谏。     

略述吴敬梓扬州诗词的艺术特色

吴敬梓的扬州诗词特色鲜明。它大致体现为：多种表达方式有机结合;善于用典,运古如新;锤炼字句,讲究修辞。吴敬梓扬州诗词自具有独特的文学价值。     

从陶渊明的诗看其人生艺术化

在文化诗学的视野里,文学与人生之间是相互建构的关系,艺术化的生活方式和人生境界一直是中国古代文人、士大夫的理想追求,而实现精神与心灵的艺术化则是人生艺术化的最高境界,陶渊明的诗歌正是窥探其如何实现自我人生艺术化的窗口。     

庄子:歌与哭的艺术情怀

<庄子>记载了庄子妻死而歌、友亡悲哭两个故事,这一歌一哭虽有悖于世俗规范,却呈现了一种艺术化的人生,庄子的歌与哭不是世俗的挽歌与颂词,而是艺术心灵真挚而深刘的绝唱,蕴含着浓厚的诗意情怀、自由意志、孤独意味和悲剧精神,歌与哭,以两种质朴的世俗形态实践了艺术的本真传迭.     

梁漱溟乡村建设中的社会教育问题论纲

梁漱溟是从乡村建设的立场来看待社会教育的。在乡村建设的实践中,梁漱溟逐渐认识到,乡村建设离不开社会教育;社会教育是以社会为对象的教育,是乡村建设的基本途径,乡村建设是社会教育的实施目标。他主张乡村建设与社会教育合流并提出了社会本位的教育系统草案,通过设置村学乡学来实现其社会教育的理想。     

后现代思想下的当代中国美术对社会发展的影响

本文简要阐述后现代主义概念,回顾中国美术现代发展线路,特别是当下后现代状态下的多元特点进行了分层次分析,得出结论--以马克思主义思想为主旋律的大文化下的多元精神现状已经深入乡里社会,中国社会正在经历巨变。     

艺术教育:视觉艺术评核趋势与社会发展

本文从香港中学会考及高级程度会考美术科考试及评核模式演变为主干,探讨中学毕业美术公开考试及评核模式演变与社会发展的影响。论文亦从近年西方学校艺术教育理念与发展,探究后现代社会学校视觉艺术教育的演变,以及如何影响关术考试及评核的模式。近年香港学校课程的改革,显然受西方国家学校课程改革理念的影响。考试及评核作为课程的重要部分,课程的改革必然会促使考试及评核的相应改革。考试及评核形式的改变,正反映我们社会期望的改变,学校教育培育的学生是否有自信?是否愉快学习?是否具备新世纪时代的共通能力?是否能够在新时代具有竞争力?学生是否具备改进社会的态度和适应新时代的生活技能?这些都是值得我们反省和探究的。