鸢飞戾天鱼跃于渊——论朱熹文学思想中的诗性精神

作为宋代理学之集大成者的朱熹,在对待文学的态度上,虽然主张"文道合一",认为道是根本,文是枝叶,表现出重道轻文的倾向,但由于他对"道"的深入探讨、深刻体认和自身丰富的文学实践、审美修养,他的文学思想又具备了鲜明的诗性精神与诗性智慧。     

民国时期的朱熹文学研究

民国时期的朱熹文学研究大致分为三个主题:朱熹文学作品研究、朱熹注《诗经》之研究、朱熹文学批评研究。对于朱熹的文学作品,虽然各有褒贬,但总体而言,肯定的评价较多;朱熹注《诗经》之研究主要围绕着朱熹与《诗序》的关系展开,既肯定朱熹废《诗序》,又认为朱熹《诗集传》包含着对于《诗序》的因袭;在朱熹文学批评研究方面,多数学者认为,朱熹持道文统一说,使道学与文学由对立而至于统一。民国时期的朱熹文学研究所取得的学术成果,应当成为当今学术研究的基础。     

文学思想和文学术语作为英国文学教学内容的探讨

教学内容是“高等学校本科教学质量与教学改革工程”的重点改革和建设之一.文学课程是使英语学科有别于其他学科的专业知识课程,其目的在于：“培养学生阅读、欣赏、理解英语文学原著的能力,掌握文学批评的基本知识和方法.”但目前普遍存在的问题是学生应用文学批评的基本知识和方法分析鉴赏作品的能力欠佳.从试卷和毕业论文不难看出,多数学生在英国文学考试中理论知识掌握得尚可,但运用理论分析作品的能力普遍较差.在毕业论文写作时,多数学生只是借鉴已有的研究成果,基本上不具备独立地分析鉴赏作品的能力.这与文学课的教学内容仅强调文学概况,忽略文学批评的基本知识和方法等内容有关.因此,英国文学课在重视文学概况教学的同时,应该重视并加大文学理论内容的教学力度,使学生掌握文学批评的基本知识和方法.     

重启文学的乡村之旅——兼谈赵树理的文学思想

在中国的现当代文学史中,有一个与政治意识形态缠绕在一起的“大众化文学”传统。1990年代之后,在新的社会、文化、文学语境中,文学的版图日渐缩小,包括乡村文学在内的整个文学退缩回城市,文学的农村市场却成为一片沙漠,文学与农村的“坚冰”越来越深厚。在“新农村建设”的现代化进程中,重新审视和接续“大众化文学”传统,启动文学的乡村之旅,已经成为一个紧迫的文学课题。     

朱熹《论语集注》文学观简论

朱熹的文论家形象一直晦而不彰。朱熹不仅创立了博大精深、光耀百代的朱子哲学,而且善识音律,精通文学,经常从一位情感充沛的创作者或一位掘深探微的鉴赏者的角度入手来解读文学,摇曳性灵、感发生命,揭示出了某些文学创作、鉴赏与批评领域的本质规律。《论语集注》中"文道一贯"的文学本体观、"文质彬彬"的文学创作观、"尽善""尽美"的审美理想观、"玩味""涵泳"的文学鉴赏观初步构成了相对完整的文学理论体系,让我们得以窥见朱熹理学家身份光环下的文论家面目,并搜索出传统经学诠释路径从经学到文学转向的端倪。     

论张说文质彬彬文学思想及其对盛唐文学发展的意义

张说是唐玄宗开元时期在政治和文学上都具有重要地位的人物,在文学主张上,他既重视文学和文采,也反对过去浮靡不振的文风,持有一种文质彬彬的文学思想。正是这种文学思想,使他大力弘扬文学,培养、提携了大批道德、文才兼美的文儒之士,为盛唐文学"声律风骨兼备"的面貌,盛唐文人昂扬、奋发的精神的形成,做出了重大贡献。     

林右著述及其文学思想考论

林右是明初颇有影响的浙江文人,但对他的著述与文学思想历来缺乏应有的关注。《天台林公辅先生文集》为我们全面认识林右的著述与文学思想提供了可靠的文献参考,从中可以窥见林右著作长期不得流行的原因,以及他在文学思想方面所做出的积极探索。     

萧氏成员文学思想平议

萧氏成员们主张吟咏情性,可实际作品却酷不入情;他们批判儒家文学思想,可他们的文论作品中却不时地流露出儒家文学思想的影子;他们主张文学作品应当文质彬彬,可实际创作却偏重文采。之所以如此,是因为他们理想中的文学作品标准很高,而现实的文学创作还无法实现这个标准。他们不是不想抒情,也不是没情可抒,而是没有掌握恰当的抒情手法。他们文学思想的根本缺失是遗落了诗骚的创作精神。     

试论李贽文学思想的体系性及其创新性

李贽论学，片言只语，但崇新尚变，提出了一种有机发展的学史观；主“童心之自”，把“童心”作为学的本体，人性化了学的内容；“以自然之为美”，用运动性、创造性、狂想笥规范学的创作，不成体系，自成体系。其体系既有谨严求实的科学性，又有浪漫前卫的创新性，具有巨大的理论张力。     

林徽因文学思想探析

林徽因的文学创作有着独特的文学理念支撑,在这种理念支撑下,林徽因的文学创作得以不被各种流行的主义所牵引,系统梳理林徽因的文学思想,并将其置入20世纪30年代特定的文学场域中,考察其文学思想的生成语境及存在意义,可以丰富并拓展对林徽因文学创作的研究。     

朱经农实用与育人相结合的职业教育思想及其现实启示

朱经农是中国近代教育史上的风云人物,不仅为中国近代教育体系的构建做出过突出贡献,而且具有丰富的教育思想。由于各种原因,教育学界尚未对朱经农教育思想进行系统研究,这与他对教育事业所做的贡献不符。在朱经农丰富的教育思想中,实用与育人相结合的职业教育思想独具特色,对我国当下职业教育的发展具有重要的启示。     

朱熹理学与经学

朱熹集宋代理学和宋代经学之大成,以说经的形式,论证并发展了理学之天理论、格物致知论和心性论。既创新发展了理学,又创新发展了经学。朱熹理学的特色集中体现了其经学思想的特色,而与陆王心学有别。     

文本与行为:朱熹《家礼》与其家礼活动

对朱熹的家礼行为进行清理并与其<家礼>文本进行比照,发现其言行相顾,<家礼>的规定基本上在其家庭生活中得到了实现,但由于现实境遇和思想的变化,朱熹的一些行为也与<家礼>的要求明显不合.而最受后人重视的<家礼>"祠堂"部分则可能并非朱熹所定.     

朱熹与徽商

产生徽商的古徽州是朱熹的父母之邦.徽商的"贾而好儒"、"一以郡先师朱子为归",对朱熹集大成的儒学思想精华的吸纳融合,突出了人生价值和商业理性的追求,表现了一种人文的自觉,实现了市场和自身的发展;同时由于程朱理学封建思想的束缚,徽商最终未能完成跨入近代的转变.在某种意义上,朱熹理学促成了一代儒商的辉煌,朱熹理学也从徽商的崛起时就决定了这一封建商帮的命运.     

朱熹与浙江书院

论述了朱熹与浙江书院的交往，认为朱熹讲学促进了浙江书院的发展，分析了朱熹频繁出入书院，积极讲学于浙江各地的原因，以及朱熹如何利用书院达到他的政治理想，最后，探讨了朱熹留下的遗迹对书院发展的影响和朱熹对书院教育的影响。     

朱熹在徽州本土遭遇的尴尬

朱熹的历史地位在元明时期至高无上,成为统治阶级思想的宣传工具.事实上,他在徽州本土的形象和地位并不崇高.考察清代徽州民间文书和宗祠记载,以及徽州学者对于朱熹的批判,反映出徽州人对于朱子及其思想的怀疑甚至排斥的情绪.由此为进一步探讨清代朱子学衰落的原因提供佐证.     

朱子论诚敬

本文主要从四个方面论述朱子“诚敬”思想：朱子对“诚意”的诠释；朱子用理学观念对“诚”的阐发；朱子关于“诚”与“敬”、“信”关系的论述；朱子有关“诚意”和“致知”关系的发挥。朱子的上述思想对21世纪人们深刻的遍。     

王进珊《申报》文艺副刊编辑实践及其思想论略

王进珊认为报纸文艺副刊与新闻和时评并重 ,编辑应该具备高尚的思想品德 ,认真的工作态度 ,充分尊重作者和读者 ,坚持质量第一的原则。他所编的刊物具有质精品高、图文并茂、注重方式、讲究时效等鲜明的特点     

何良俊著述版本传播及其文学思想考论

何良俊是明代中后期一位通才,博闻强识、学识渊博,其成就可与同时代的杨慎、胡应麟、王世贞等相提并论.其著作有《何翰林集》、《四友斋丛说》、《语琳》等,版本众多,广为流传.其文学主张对后世文学创作影响深远.     

从《朱熹集》看朱子对孔子的继承与发展

:朱子思想与孔子思想有直接的渊源关系。《朱熹集》中朱子对孔子进行了多方面论述 ,如论述了孔子思想体系中的“仁”、“克己复礼”、“忠、孝、信、义”等有关内容 ,诠析了孔子与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》的密切关系 ,强调了孔子学说中严格等级制度的正名主义 ,进一步宣传了“三纲”思想