争鸣选介

本院中文系讲师蔡健在《鲁迅前期思想研究》一文中,针对多年来流行的“鲁迅前期思想是进化论占统治地位”的观点,提出了不同的看法。他认为鲁迅在五四时期开始有了一种不同于进化论也不完全是共产主义思想的新的思想因素。前期鲁迅是一个新民主主义者。如纯属资产阶级思想范畴的进化论,怎能代表无产阶级领导的文化革命的旗手和主将的鲁迅     

关于鲁迅思想发展的问题

首先,谈一下鲁迅思想发展的问题,把过去想的搭个架子谈一谈,向老师同学们请教。对于鲁迅思想发展这个问题,大家意见比较分歧。国家出版局在济南和北京开了个鲁迅著作注释会议,在会上他们提供的材料,到现在为止,关于鲁迅思想发展有不同的看法,大的分歧,归纳起来有七种不同的意见,哪七种,我没带材料,现在记不起来,也说不清楚了。鲁迅思想发展分前后期,对前期怎样理解,后期怎样理解,什么时候分期,大家总有一     

鲁迅思想发展探讨

近年来,关于鲁迅前期思想及其发展的研究,已成为鲁迅研究中的“热门”题。如何概括鲁迅思想发展的线路?鲁迅思想什么时候发生质变?真是众说纷纭,莫衷一是。这些问题不容置疑,是应该认真研究的。但是,研究的重点如果仅仅局限于用一个单一的概念来概括鲁迅的全部思想,局限于研究鲁迅的哪些文章表现了什么思想,哪些文章如何符合马克思主义的阶级观点,何年何月标志着他的思想质变,而对鲁迅前后期思想的一贯性,它的独特贡     

论鲁迅前期唯物主义社会发展观

关于鲁迅前期思想的问题,是鲁迅研究中极其复杂的问题,众说纷纭,莫衷一是。长期以来,鲁迅前期被说成是进化论者,历史唯心主义者。但是,鲁迅后期是从前期发展过来的。他从前期到后期不是判若两人的转变,而是一种很自然的过渡。如果他前期是进化论者(有的还认为是社会进化论者)、历史唯心主义者,怎么一下子就转变为马克思主义者,历史唯物主义者呢?辩证唯物主义告诉我们,事物的发展都是从量变到质变的。没有前期历史唯物主义新因素的积累,就不可能在1927年很快地完成向历史唯物主义的转变。因此,在鲁迅思想发展的研究中,从进化论到阶级论的公式是值得商榷的。本文对鲁迅前期思想作了一点探索,但也只能当作引玉之砖罢了。     

试论鲁迅中期思想及其转变

关于鲁迅思想发展的过程,目前大致有两种划分法:(一)以1927年“四·一二”反革命政变为界线,分为前期和后期;(二)1919年五四运动前称为早期(或称为初期),五四运动到1927年“四·一二”前称为前期,1927年“四·一二”后称为后期。关于第一种划分法:1919年爆发的五四运动,是中国由旧民主主义革命到新民主主义革命的转折点,革命的领导阶级和指导思想发生了根本的变化,无产阶级及其共产主义宇宙观和社会革命论决定了革命的性质和前途。俄国十月革命爆发后,“这时,也只是在这时,中国人从思想到生活,才出现了一个崭新的时期”(毛主席语)。当然,鲁迅从思想到生活也出现了一个崭新的时期,世界观发生了变化,注入了马克思主义的因素。因此,只有把五四运动前后的鲁迅思想分为两个阶段,才能有利于阐述鲁迅思想的发展,充分显示出俄国十月革命和马克思主义对鲁迅的决定性的影响。关于第二种划分法:与“后期”相对的“前期”这一概念,本身已包含“早期”。因此,把鲁迅思想发展分为“早期”(或“初期”)、“前期”、“晚期”,这种提法不太恰当。     

鲁迅与进化论——鲁迅前期思想研究之一

按照一般的划分,鲁迅前期作为革命民主主义者,是从一九○二年到日本留学起直到一九二七年第一次大革命失败前为止的整整二十五年时间。在这漫长的岁月里,鲁迅从旧民主主义革命时期跨入了新民主主义革命时期,他的思想也是在变化发展中。这时期,达尔文的进化论对鲁迅是有影响的,但它究竟在鲁迅思想中占什么地位,起多大作用?这是个长期争论的问题。有一种观点,认为鲁迅前期思想是以进化论为基本。我不同意这种看法。     

鲁迅前期思想再探

鲁迅前期思想是当前研究鲁迅思想发展中亟待解决的一个课题。它关系列我们正确理解鲁迅怎样从革命民主主义向共产主义转变,正确评价资产阶级思想武器在新民主主义革命时期的历史作用,正确理解鲁迅作品和学习鲁迅精神的问题。在这个问题上,长期以来,机会主义路线头子瞿秋白的所谓“从进化论进到阶级论”,把前期的鲁迅说成是资产阶级进化论者的谬论,曾对鲁迅研究工作起了广泛的恶劣的影响。“四人帮”的吹鼓手、阶级异己分子姚     

鲁迅思想发展浅论

从三十年代至今,对鲁迅思想发展的看法一直不一致,特别是对鲁迅前期思想和世界观的转变点问题更是众说纷纭。这里想以毛主席有关鲁迅的论述为指导,以鲁迅的作品实际为根据,并参照鲁迅自己的一些意见,对鲁迅思想的发展,特别是前期思想,作以粗浅的论述。一、少年时代的思想一八四○年的鸦片战争,帝国主义者用大炮打开了中国闭关自守的大门。妄自尊大的清政府立刻现出了它的软弱和朽腐。帝国主义相继侵入中国,对中国“伸手如箕,垂     

论鲁迅前期思想的“基石”

鲁迅前期思想的“基石”是什么?真正从内涵上、本质上搞清楚这个问题,也就找到了正确认识和评价鲁迅前期思想的钥匙。一姚文元明目张胆地在鲁迅前期思想的“基石”上打了三个闷棍:其一曰,尼采主义者;其二曰,社会进化论者;其三曰,唯心主义和个人主义者。他污蔑鲁迅前期“非物     

论鲁迅前期思想

伟大领袖毛主席指出:“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家”。“鲁迅的方向,就是中华民族新文化的方向。”毛主席的指示,是理解鲁迅前期思想发展的根本指导思想。但在过去的若干年间,曾有一种观点认为:鲁迅思想的发展是“从进化论进到阶级论”,直到一九三一年才“从进化论最终的走到了阶级论”。这种观点贬低了鲁迅前期的革命思想,否定了马列主义对鲁迅思想的指导作用,是一种错误而有害的观点。今天,为了正确地认识鲁迅思想的发展过程,以便更好地学习鲁迅,必须对这种错误观点加以剖析,予以批判。     

鲁迅思想二七年“质变说”疑

一般来说,一九二七年对鲁迅思想的发展极为重要,因此,不少研究者把这一年定为鲁迅思思质变的年代。如王士菁把鲁迅先生思想发展分为三个阶段。认为在第三阶段(即从一九二七年“广州事变”开始)鲁迅已成为具有无产阶级思想的马克思主义者。著名文学家张毕来先生也认为,一九二七年国民党的公开叛变,使鲁迅完成了“毅然抛弃了进化论接受马克思主义”的突变。这种一九二七年“质变说”在鲁迅研究中具有代表性和相当影响,也为一般     

关于鲁迅前期教育思想研究中的几个问题

建国以来研究鲁迅教育思想的论著中,对鲁迅前后期教育思想的差异,论述不甚充分;有的对鲁迅前期教育思想,缺乏实事求是的分析。一一九一九年十月,鲁迅在《我们现在怎样做父亲》一文中提出,新一代应养成“有耐劳作的体力,纯洁高尚的道德,广博自由能容纳新潮流的精神,也就是能在世界新潮流中游     

鲁迅对革命理想和革命动力的认识——兼论鲁迅思想分期

在鲁迅思想研究中,有一种传统的提法,即鲁迅思想分为两个时期:1927年以前是进化论观点,1927年以后是阶级论。本文认为这种提法是不精确的。鲁迅思想应分为三个时期:前期(1919年前)是进化论;中期(1919年到1927)是从进化论向历史唯物论的转变期;后期(1927年以后)是全面成熟的历史唯物论。文章从分析鲁迅中期的一些著作入手,分析了鲁迅对革命理想、革命动力、革命斗争形式等关键问题的认识,从而论证了他中期思想发展的脉络。     

童年经验与鲁迅思想及文学的发生

鲁迅研究虽然有一个逐渐从后期鲁迅向前期鲁迅、早期鲁迅推进的过程,但对给予了鲁迅思想与文学发生深刻影响的＂童年经验＂仍然重视不够。这种童年经验不仅成为终身守护鲁迅心灵的精神家园和他文学发生的原型与灵感,而且在沟通与越地远古先民的精神传承中,奠定了他热爱自由、反抗压迫的天性取向;同时在与自然、生命、农民的亲和中确立了他和底层民众（以农民为主体）的血脉相通的左翼倾向。     

被沉沦吞没的理想──也谈鲁迅与进化论

被沉沦吞没的理想──也谈鲁迅与进化论星婴进化论和鲁迅前期思想的关系，是鲁迅研究中的一个老话题，自翟秋白“从进化论到阶级论”①一说发表以来，已衍生出许多不同提法。②在中国的文化观念和思维定势中，这些提法都直接或间接地把鲁迅的进化论表述为一种历史观。现在...     

鲁迅前期思想研究的几个基本问题

作家的世界观总是深深地渗透在他的创作中,深切地、具体而微地透过各个不同的艺术形象表现出来。艺术形象的研究固然不能离开世界观的研究,然而,从艺术形象的研究中却又每每更能深入具体地认识和把握作家的思想立场和思想特征。我在对于鲁迅创作的研究,特别是对五四运动前后新型知识分子形象的研究中,发现前期的鲁迅已取得了被压迫的劳动人民的立场,他的前期思想具有民主觉醒阶段的半无产阶级的民主主义、人道主义和个人主义相结合的基本特征及其在战斗实践中的发展性质。我认为在     

论鲁迅世界观的转变——兼批姚文元对鲁迅思想发展的歪曲

对于鲁迅世界观的转变,从来众说纷纭。反动文痞姚文元,对鲁迅的思想发展与世界观的转变,更作了肆意歪曲。他胡说鲁迅的前期思想“并没有根本脱离”“进化论”,鲁迅的历史观“仍然带着唯心主义色彩”,直到一九二七年,鲁迅还“没有看到工农革命群众的力量”,陷入了“新的深刻的苦闷之中”。而“四·一二”“四·一五”之后,鲁迅更“陷入     

鲁迅前期思想中的进化论与超人说

在鲁迅前期思想中 ,进化论与超人说都是非常重要的成分 ,即使在鲁迅思想的后期 ,这两种学说对他的影响也是明显的。然而 ,创立超人说的尼采从强力意志和个人主义的观念出发强烈反对进化论。为什么在尼采那里不可调和的两种学说 ,在鲁迅这里却能几乎同时被接受呢 ?本文通过考察进化论和超人说的源流与变异 ,尤其是鲁迅对这两种学说的独特理解 ,结合鲁迅与尼采所处的不同文化背景、时代背景 ,试图对这一问题做出解答     

作为“伟大的文学家、思想家和革命家”的鲁迅 论一种鲁迅研究中的非政治倾向

“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和革命家。”对于毛泽东同志以上这一论断,在近些年来的鲁迅研究当中,有人试图予以否定,他们只承认鲁迅是伟大的文学家（甚至对于鲁迅的文学成就也只是作部分的肯定）,而不承认鲁迅是伟大的思想家和革命家,这代表着鲁迅研究中的一种非政治倾向。这种非政治倾向的鲁迅研究主要表现在以下三个方面: 一、利用鲁迅前期的人本主义思想——鼓吹个性解放、个人的价值和尊严、以及自我设计等西方资产阶级人本主义的道德文化,不错,在鲁迅思想发展的前期,确实曾经接受了人本主     

关于《论“费厄泼赖”应该缓行》的思想

鲁迅《论“费厄泼赖”应该绥行》(以下简称《论缓行》)一文,写于一九二五年十二月,是他前期著名的战斗文章。关于此文的思想性质,过去议论很多,其中有两种不同意见:一种意见认为此文集中表现了鲁迅前期反帝反封建的彻底革命精神,但其思想基础基本上还是资产阶级革命民主主义;一种则认为是马克思主义(有些同志还强调