“露相”与“真人”

中国的神话传说中似乎总少不了一种人:他们来无影、去无踪,却总在关键的时刻,大显神通。他们隐匿在凡人之中,看似无奇,却法力无边。于是乎,那些有幸“眼见为实”的俗人们便“望洋兴叹”:“真人不露相,露相非真人。”到了现代,这句话的使用频率仍相当高。大多是指那些有才不外露的“高人”,自然地,对那些曝光较多的人嗤之以鼻。这里,就涉及到一个逻辑上的问题,“真人”与“露相”之间到底什么关系?难道判断“真人”的唯一标准便是“露相”吗?     

“紧张感”与“大师风度”

当教师的往往都特别羡慕那些在讲台上总是从容不迫、挥洒自如、纵横捭阖、妙语连珠的同仁，并将这一表现誉之为“大师风度”，而把那些一到上课前夕即心情紧张、神色凝重甚至战战兢兢、如履薄冰的教师视为“小家子气”。殊不知，大师亦非“紧张”的绝缘体，不少的名家大师在课前竟然与我们这些无名小辈一样，其内心也常常会被一种莫名的“紧张感”所笼罩。     

“紧张感”与“大师风度”

当教师的往往都特别羡慕那些在讲台上总是从容不迫、挥洒自如、纵横捭阖、妙语连珠的同仁，并誉之为“大师风度”，而把那些一到上课前夕即心情紧张、神色凝重的老师视为“小家子气”。殊不知，大师亦非“紧张”的绝缘体，不少的名家大师在课前竟然与我们这些无名小辈一样，其内心也常常会被一种莫名的“紧张感”所笼罩。     

抓住“奇”“趣”教学《黄山奇石》

《黄山奇石》是一篇图文并茂的说明文。课文用描述的方法,依次介绍了黄山的“仙桃石”、“猴子观海”、“仙人指路”、“金鸡叫天都”,最后还点出了“天狗望月”、“猴子抢球”、“仙女弹琴”等奇石。课文特点鲜明,是一篇对学生进行热爱祖国大好山河教育的好文章。教学这篇课文时,除看图外,应抓住“奇”、“趣”两个词语教学。课文第一段紧扣“奇”字,告诉我们“黄山景色秀丽神奇,尤其是那些怪石。“尤其”一词强调说明黄山风景的神奇,主要体现在那些奇奇怪怪的石头上。而石头的“奇”则表现在形状上。“仙     

“国是”与“国事”

“国是”即国家大计。语出《新序·杂事》:“君臣不合,国是无由定矣。”“国是”与“国事”意思相近,但不完全相同。“国是”强调“大政方略”一层意思,多指那些带战略性、全局性的国家大事。而“国事”多指比较具体、实在些的国事。在特定的语言环境中,这两个词不能随便通     

点“睛”去“足”

点“睛”去“足”○湖南谭述良我们常常把文章中写得十分生动精彩的句子，誉之为“点睛之笔”，这些句子读起来琅琅上口，给人一种美的享受；同时也把文中那些多余的话，贬之为“画蛇添足”，那些话读起来使人觉得别扭，不是滋味，无疑是弄巧反成拙了。怎样运用点睛之笔呢...     

善待“学困生”

德国著名哲学家、教育家赫尔巴特说：“孩子需要爱,特别是当他们不值得爱的时候。”诚然,爱优等生是人人都能做到的．可是爱那些“不值得爱”的“学困生”却不一定是每个人都能做到的。对那些“学困生”,不妨多给他们以下几点：     

品味“悲剧”

赵芳同学问:《项链》是一出悲剧还是喜剧?有人说它“是一出带悲剧性的讽刺喜剧”,对吗? 《项链》不是喜剧,而是悲剧。不过它不像一般悲剧那样凄怆沉郁,悲壮凝重,它是带有喜剧色彩的富有哲理具有警世作用的悲剧。鲁迅说:“悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看,喜剧将那些无价值的撕破给人看。”悲、喜剧的重要区别之一,在于主人公的性格是否“有价值”。我们不能过于狭隘地理解“有价值”,悲剧人物不只是那些先进、英雄人物,还应包括那些“不足道”的,甚至性格上有这样那样弱点的小人物,只要他们的性格上或多或少地含有值得肯     

说“书”谈“传”

力排佛老、复兴儒学、大倡师道的韩愈,在《师说》一文中对“师”之阐释可谓空前绝后。关于其结构艺术及斐然文采,前辈的分析已近完善,实已无话可说。但在个别字句上,仍觉有可商榷之处。如“彼童子之师,授之书而习其句读者也,非吾所谓传其道解其惑者也”一句中之“书”字,许多通行的译注文本均将其释为“书本”之意。阙勋吾等先生译注的《古文观止》(岳麓书社出版)将该句译为“那些孩子们的老师,只是拿书本教孩子,学会其中的句读,并不是我所讲的传授儒家之道、解答疑难的老师”;《教师教学用书》则如此解释:“那些孩子们的老师,是教他们(读)…     

说“差生”的“傲慢”

在现实生活中,我们常常会看到这样一种情况:某些学生尽管成绩很差,但不仅毫无人们所想象的那样“羞怯自卑”表现,反而比一般学生更“神气”,见了同学和老师,尤其是见了那些经常被老师挂在口头上表扬、封为“优生”的同学和爱以“严师”自居、老是批评挖苦学生的教师,则更是表现出一副“满不在乎”甚至是“不屑一顾”的神态;对于一切荣誉性场合,他们一是尽量避免参加,二是持玩世不恭的态度,或三五成群,“招摇过市”,     

“共名”的“变色龙”

“共名”是曾任文学研究所所长的何其芳在研究典型人物塑造时提出的一个概念。它指的是典型人物所具有的一个重要的特点,那就是在某一类典型人物身上,可以集中地体现某一类人的性格特征与精神特征,譬如,我们常常把那些身体孱弱多病性情敏感丰富容易哭哭啼啼的女孩子叫作林黛玉,把那些品貌端正温柔而又多才多情,喜欢女孩子也被女孩子所喜欢的男孩子叫作贾宝玉,称那些极为聪明足智多谋的人为诸葛亮式的人物,称那些奸诈多疑的人为曹操式的人物等等。从这个意义上说,契诃夫所塑造的警官奥楚蔑洛夫这一“变色龙”形象,也是一个具有“共名”特征的…     

“翠色”怎么会“流”呢?

问:《草原》一课中有这么一句:“那些小丘的线条是那么柔美,就像只用绿色渲染,不用墨线勾勒的中国画那样,到处翠色欲流,轻轻流入云际。”其中后两个分句是否矛盾?“翠色”是静态事物,“流”是动词,“欲流”     

“灰领”是种什么“领”

上海市番禺中学的晓星同学问: 最近,我老是在报纸、杂志上看到“灰领”这个词。以前我只听说过“白领”“蓝领”,后来又好像有什么“金领”,现在又来了个“灰领”,可真把我搞糊涂了。这个“灰领”到底指的是哪一种人昵?它和“白领”“蓝领”“金领”那些“领”们又有什么区别呢?     

“朝活族”

所谓“朝活族”,顾名思义,就是那些早起活动的人们。在日本,越来越多的人选择早起,充分利用早晨的时间,去做自己想做的事情：学习茶道、锻炼身体、欣赏音乐、相亲交友……据说,在日本,“朝活”已成为一种时尚的生活方式。     

勿让“山寨手机”乱了“江湖规矩”

【热点综述】 八个低音炮喇叭、四个摄像头、高倍率望远镜、GPS导航……这些功能却出现在一款款外观酷似国际名牌但售价低廉的手机上。这种手机被业内称为“山寨手机”。“山寨”,指那些没有牌照、难进入正规渠道的小厂家、小作坊。在不知不觉中,“山寨手机”大规模“攻城略地”,大量地流入市场,     

“一干”辨

《葫芦僧判断葫芦案》一文中有“勾取一干有名人犯”一句,课本将其注为“提取那些(与讼案有关的)有姓有名的人。一干,一批、一伙。”“一干”的注释不确。“一干”的“干”读“gān”,不能释为“批”、“伙”等量词,它没有量词的用法。查《现代汉语词典》“干~2”的义项有:     

唤醒学生沉睡的“悲悯心”

总听老师抱怨,现在的孩子“心太硬”。他们把感动、感激、感恩的门槛筑得老高,轻易不会被打动。学生集合的时候,我喜欢“读”他们的脸,我不怕那些嘎坏的表情,独独怕那些冷漠的表情。在我看来,冷漠是一种病,一种不轻的病。     

“文革”时期的“明星大腕”

其实,“文革”时期根本没有“明星大腕”这种说法。如果按今天人们眼中“明星大腕”的标准去衡量那个时期,肯定不合时宜。在一切都被泛政治化的当时,那些在今天绝对是“明星大腕”的人们所工作和生活的地方,却不会像现在这样被人们称作“娱乐圈”。那时的称谓一听就十分严肃而正经,叫做“文艺界”或“文艺战线”。     

“一文不名”与“一文不值”

辨析：一文不名,“名”指占有,意思是一文钱都没有,形容极其贫困。例如：如果他有钱给那些人打点贿送包“烟钱”,也就过去了,可是他身上一文不名。一文不值,“值”指价值,意思是连一文钱的价值都没有,形容毫无价值,也形容地位低微、受人鄙视。例如：他有时将反对者骂得一文不值。“一丈不名”一般用于指人;“一文不值”常用于物,有时也用于人。     

我是“康师傅”

刚踏上北去的列车，心情像脱缰的野马。半月的学习时间，远离幼儿园，远离那些喧闹的孩子，何尝不是一次“解放”?我终于暂时摆脱了那些“捣蛋鬼”，他们再也不能像平时那样——