癸卯学制中的“中体西用”观与儒家教化的近代危机

“中体西用”是近代以来一种“融通中西”的思想观念.以“中学”为体,强调儒学在教育体系中的核心地位,以巩固传统的纲常思想;以“西学”为用,重视西学在教育体系中的实用价值,以达到“自强”和“保国”的目的,二者间的关系与张力构成了“癸卯学制”的核心原则.“中体西用”观一方面对传统教育向现代教育转型起到了决定性的作用,另一方面也加剧了传统儒家教化思想的近代危机.     

试析近代“中体西用”教育模式的内在悖论及其文化根据

作为特定条件下的历史产物,“中体西用”教育模式为近代中西学提供了一个会接点,对近代中国教育的变迁具有至关重要的影响,但该模式以“重用轻体”为典型特征,并因此蕴涵着自身无法调和的内在悖论,“中体西用”模式所强调的“中体”本身是“求用”的产物,也靠“用”来支撑,“中体”缺乏一种“体”的支撑。中国传统的“天人合一”的整体性思维方式是导致“中体西用”模式存在内在悖论的文化根据所在。     

“中体西用”思想的演变及其在近代教育发展中的作用

纵观辛亥革命以前中国近代教育的发展过程可以看到,“中学为体,西学为用”思想始终左右其发展变化,深入研究探讨“中体西用”思想的演变过程及其在近代教育发展中的作用,对正确评价“中体西用”思想具有重要意义。     

“中体西用”的文化启示

“中学为体,西学为用”,是19世纪60至90年代即古老的中国刚刚走向世界的时候,由一批思想者所创构的文化观。诸如冯桂芬、王韬、郭嵩焘、郑观应以及张之洞等人,都是这一文化思维模式的遵行者。诚然,当这一文化观到19世纪末被一些官僚士人演变为用纲常名教抵制维新变法的思想武器时,其陈旧性已经遭到了新一代维新思想家们的批判。     

戊戌维新时期“中体西用”论的分流

甲午战后维新思潮的兴起，“中西会通”新文化观的出现，使原来的“中体西用”论发生了分流，其中一支为康有为梁启超等维新派对“中体西用”口号的借用和重新诠释，及原来一部分“中体西用”论者开始接受受民权说，这两方面构成了向积极方向的分流，从本质上说，这一支已突破了“中体西用”论的束缚，而张之洞为抵制维新，捍卫纲常，大力强化“中体”，蓄意限制“西用”，则使“中体西用”论蜕变成为阻碍西学进一步传播和中学进一步革新的僵化模式了，这是戊戌维新时期“中体西用”论向消极方向分流的一支，此后，“中体西用”论日渐成为社会改革的阻碍，遭到来自多方面的批判，无可挽回地走向了衰落。     

“中体西用”与张之洞的教育改革

一“中体西用”是西方近代文化传入中国后，中西文化结合的一种形式，是洋务派从事洋务活动的指导思想和文化政策，是近代中国社会和时代的产物。19世纪90年代末，洋务运动后期的代表，洋务教育的集大成者张之洞在一份奏折中提出“以中学为体，西学为用。”同年，他在《劝学篇》中集中地、全面地阐述了“旧学为体，新学为用”，“中学治身心，西学应世事”的思想，形成了以新卫旧，以西维中的文化理论，这是张之们推行近代化运动，特别是教育近代化的纲领。张之洞“中体西用”的含义指的是教育首先要以中国的经史之学、孔孟之道、封建的典章…     

张之洞与“癸卯学制”

张之洞是我国半殖民地半封建教育制度的重要奠基人。他以“中学为体、西学为用”思想为指导,锐志兴革教育,对中国近代教育的发展作出了一定的贡献。由他主持制定的我国近代第一部在全国颁行的学制——“癸卯学制”就充分体现了他的“中体西用”的思想。“中体西用”的提出与建立新学制的设想张之洞生活在中国社会动荡变革的时代。     

简论“中体西用”的历史作用

“中体西用”作为一种政治思潮，在中国近代历史上有较大的影响。洋务派只学西艺不涉及西体，目的是为了清王朝的中兴大业，但其利用外国技术却具有一定的历史意义。戊戌维新派认为“西学为用”还包括建立君主立宪政体等政治内容，具有鲜明的时代特色。“中学为体，西学为用”给予封建势力以强烈的冲击，带来了思想解放，在此历史条件下产生了“平均地权”的政治思想。因此，我们不应该以资产阶级革命派的主张来否定“中体西用”的历史作用。     

中体西用观的嬗变——从孙家鼐到陈寅恪

中体西用,是近代中国在欧美和日本列强坚船利炮的欺凌下,士人运用传统"体""用"概念,所提出来的一种试图整合中学和西学矛盾关系的框架和构想。从较早提出这一说法的孙家鼐,到张之洞,再到民国时期的陈寅恪,他们的中体西用观在具体的内涵和倾向上,不尽相同。通过梳理和分析三者的中体西用观的内涵,总体呈现出去政治化和学术化渐浓的嬗变趋势。同时,这种梳理也有助于更加全面的认识和评价三位历史人物及其历史地位。     

“中体西用”文化别论

“中体西用”即“中学为体，西学为用”，是近代中国人向西方学习的产物，其产生顺应了历史潮流，是一种比较先进的思想，反映了特定历史条件下如何处理中西化关系问题的认知水平。     

论中体西用的文化学误区

作为洋务思潮重要内容的“中体西用”论，对近代乃至后世产生了重大影响。中体西用论与“西学中源”说相辅相成，在文化学上的误区是显而易见的，构成了一种对后世危害很大的西学观，它规定了西学在中国文化结构中的低层次地位和作用，长久地束缚了国人的文化学视野。     

“中体西用”论对构建中国近代新式教育的意义

“中学为体,西学为用”在中国近代史上是一个影响很大的思想,分析这个思想对于中国近代社会的影响,不应一概而论给予否定。就它与中国近代教育的关系而言,“中体西用”论在构建中国近代新式教育上具有基础性的作用,它促进了中国教育向近代化的全面转型。这种作用表现为它为中国新式教育的兴起提供了思想基础,成为其发展的动力;它为新式教育注入了崭新的教学内容,并带来了近代教学形式。     

论近代以来中西文化关系中体用概念的演变

近代以来中西文化冲突历程大体分为三个阶段:一是体、用概念被运用到文化冲突之中,中体西用命题提出阶段。这一阶段,体、用关系是散加的,体包括各种精神现象、伦常观念等,用则局限于船坚炮利。二是中体西用观念被突破,全盘西化论形成阶段。这一阶段,西方文化开始获得与中国文化平等并逐渐取得高于后者的地位,中国最终出现了全盘西化的观念。三是中体西用概念在精神实质上的复归阶段。在这一阶段内,体的外延被无限缩小,仅仅成为一种“态度”或精神作用,即“良知”,用的外延得到无限的扩大,成为囊括文化的一切现象的概念。体、用关系也由过去的散加转化为生成,即从体中生长出用来。体用概念的外延及其关系的变化,表明了中国人对文化认识的深入。     

中国近代现代史教学指要

[重点难点解析]一、洋务运动 1.洋务派与顽固派第二次鸦片战争结束后,清政府仍面临内忧外患的严重威胁:内有太平天国和捻军起义,外部列强对华经济侵略扩大、对中国内政外交的干涉和控制加强。清政府内部,以恭亲王奕訢和掌握地方实权的总督、巡抚曾国藩、李鸿章、左宗棠、张之洞为代表,主张“中学(指中国传统文化,特别是儒家的纲常名教)为体,西学(指西方文化,主要指近代科学技术)为用”、“师夷长技以自强”,即以中国的纲     

试论洋务学堂教育与“中体西用”模式

第二次鸦片战争之后,随着洋务派登上中国历史的舞台,以“西文”、“西艺”为主要内容的洋务教育也相继问世。由于洋务教育是以“中学为体、西学为用”作为指导思想而展开的,所以其问世伊始便伴随着“中体”与“西学”之间的矛盾和“中学”与“西学”之间的两难选择。“中体西用”的教育模式是以引入“西学”保存“中体”而展开,却以打破“中体”而告终。     

论"中体西用"与中国近代高等教育

“中体西用”的教育宗旨从出现的时代背景来看，是适应了“西学东渐”这一文化趋势的，也适度地促进了中国近代高等教育的发展，在一定程度上扩展了近代高等教育的体制规模、培养目标、课程设置、留学教育等方面；而另一方面，“中体西用”的教育原则的根本目的是要用“西用”来巩固“中体”，维护封建的伦理纲常，因此注定合桎梏中国近代高等教育的发展和现代化进程。     

关于近代“新学”的文化模式

近代“新学”以其独特的体用结构，形成了一种既有别于传统旧学，也有别于西学的文化模式。近代新学特有的构成因素和体用结构，规定了它文化模式上的独特性。这是旧学和西学都不具备的特征。中西学术文化绾接于“中体西用”的命题之中，并从观念形态上完成了中学由旧学到新学的转变；戊戌变法之后，风行于世的“新学”漫及社会各个层面，成为新学制取代旧学制的理论依据和舆论工具，并在“中体西用”的模式中完成了新旧之间的学制转型。     

试论中国近代科学文化的体系化进程

中国传统文化以儒家文化为主干,是以纲常名教为核心的伦理道德系统,从整体上讲是一种重伦理、轻科技的文化。近代以来,在西学东渐的过程中,科学理念深刻影响了中国的传统文化,导致了其思想观念的更新,使处于主流地位的伦理文化逐渐被科学文化所取代,并最终形成了完整的科学文化体系。大概分三个阶段,从明清之际到新文化运动前,这是中国近代科学文化观的萌芽时期。从新文化运动到南京国民政府建立,这是科学文化开始与人文文化相区别,走向独立的阶段。南京国民政府初期,是科学文化形成完整体系的阶段。     

从“格致”到“科学”——近代国人科学观的演进

古代中国,尚没有形成正确的科学观,“格物致知”和“格物穷理”成为中国传统科学的指导思想。至近代,随着西方近代科学知识的传入,中国传统的科学观面临着冲击,随着思想认识上和语言使用上由“格致”向“科学”的演进,标志着近代国人科学观的正式确立。     

重申“中学为体，西学为用”——关于中国当代雕塑发展的思考

中国传统雕塑的缺失是中国当代雕塑发展存在的重大问题,文章从中国古代雕塑历史的经验分析,强调中国传统雕塑在当代雕塑发展中的主体性,提出“中学为体,西学为用”,解释其内涵及实施方法。