从宗教的起源，看宗教的本质

宗教不是从来就有的，它的产生与发展是一个漫长的过程，大致经历了自然崇拜一图腾崇拜一祖先崇拜一天、帝崇拜的过程。分析每个过程就会发现，宗教崇拜中的神灵只不过是自然界的客观事物在人脑中的虚幻反映。     

现代湘鄂边界土家族的祖先崇拜

祖先崇拜是原始宗教形式之一，是由图腾崇拜、灵魂崇拜发展复合而形成的，是远古时代统协原始先民群体意志，有效地进行物质资料生产和人类自身生产的重要的精神力量，在人类明发展史上产生了极为深远的影响。崇拜自然、信鬼尚巫、敬奉祖先，是土家族古老的传统。现代湘鄂边界土家族的家祖崇拜是土家族从巴蛇白虎图腾崇拜到氏族部落首领崇拜发展到明时代的祖先崇拜的归宿点。现代湘鄂边界土家族的祖先崇拜有先祖遗风，但更多地溶入了新的时代内容和化内涵。     

浅谈拉祜族的巫术信仰

巫术是拉祜族信仰的主体内容之一，长期影响着拉祜族社会生活。时至今日，模仿巫术和接触巫术都还广泛地存在于现实生活中，并对拉祜族的文化世界产生着巨大的作用。了解拉祜族的巫术信仰．无疑会加深对拉祜族文化的理解。     

从《说文解字》看中国古代宗教崇拜－《说文》汉字民俗文化溯源研究之一

中国古代原始宗教崇拜主要表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等类型。在《说解字》的字义体系中保存了大量先民宗教崇拜的化信息，从其中有关字及其说解，可以探究我国古代宗教化的渊源，印证我国古代宗教崇拜具有多元化特征。     

《白鹿原》信仰民俗文化词汇研究

关中信仰民俗文化词汇是指《白鹿原》中反映关中民众自然崇拜、图腾崇拜、鬼魂信仰、祖先崇拜等民间信仰的文化词语、短语和熟语。借鉴民俗文化分类标准,将《白鹿原》中关中信仰民俗文化词汇分为反映关中“自然崇拜”“图腾崇拜”“鬼魂信仰”“祖先崇拜”四类。探讨和解读这部分词汇以期窥探关中民众对自然万物的认识和看法,深入了解关中民间传承数千年的神鬼信仰民俗文化,揭示关中民众对神鬼既畏惧又依赖的社会心态。     

浅论拉祜族发展问题

关注新时期的贫困 ,深度贫困的拉祜族生活状况和特征较为突出。探求拉祜族贫困原因 ,促进拉祜族发展与繁荣 ,在于拉祜族之外部力量的大力支援与帮助 ,在于拉祜族自身内部创新能力的发掘与培养     

拉祜族的山神信仰——一个拉祜族村落的宗教人类学考察

山神信仰是拉祜族信仰体系中的重要组成部分,在田野资料的基础上,分析山神信仰的特点以及山神祭祀的背景,探讨山神祭祀的变迁及衰落的原因。     

华夏鸟崇拜反映的时代文化心态

我国先秦古籍中 ,有很多鸟崇拜的记载 ,它们分别反映了华夏先民不同时代的文化心态 ,其中最古老、最底层的是图腾崇拜 ,继之而起的有祖先崇拜和生殖崇拜。一、图腾崇拜图腾的含义是指原始部落的人们所尊奉的作为亲族以至祖先的动物或其他自然物 ,它不是神 ,而是自己的“父母”、“祖父母”或“兄弟姐妹” ,两者的关系“就像蝴蝶的毛虫声称自己是蝴蝶一样。”〔1〕这种观念产生于旧石器时代中晚期。那时 ,人类主要以狩猎、采集为生 ,生活资料全赖大自然的恩赐 ,这种攫取性的经济是人类从动物界遗传下来的本能的生产活动 ,与此相适应的文化心…     

从《说文解字》看中国古代宗教崇拜--《说文》汉字民俗文化溯源研究之一

中国古代原始宗教崇拜主要表现为自然崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等类型。在《说文解字》的字义体系中保存了大量先民宗教崇拜的文化信息 ,从其中有关文字及其说解 ,可以探究我国古代宗教文化的渊源 ,印证我国古代宗教崇拜具有多元化特征     

拉祜族传统禁忌及表现形式

禁忌作为一种观念形态,其产生的基础是社会经济,禁忌一经产生就具有相对独立性和稳定性。禁忌作为社会历史产物不是永恒不变的。随着生产发展,时代变革,科学进步,其或迟或早、或快或慢,总会发生变化。拉祜族在长期的生产生活实践中,形成了内容丰赡的禁忌习俗,这些禁忌涵盖了拉祜族社会的方方面面,对其生产生活产生了重要的影响。     

拉祜族传统宗教生活中的生态利用

拉祜族是一个受传统社会生活影响很深的民族,至今其现代化的发展并不明显,在漫长的迁徙历史过程中主要是靠不断适应生存环境而延续至今,其生存和发展受所处的生态环境的影响很大,使他们对生态有着很大的依赖性,因此形成崇拜自然的观念,其中传统的宗教生活中就有着丰富的生态观念和生态利用的知识。     

简论拉祜族的哲学思想

在拉祜族的世界里，哲学思想所产生的影响是巨大的，它既影响到拉祜族对世界的看法．又影响到拉祜族解决问题的方法论。从远古的原始唯物主义和朴素辩证法到现代的马克思主义哲学。拉祜族的哲学思想虽然经历了漫长的发展，但它仍然进入了现代科学的领域，成为拉祜族文化范畴中的一朵奇葩。     

拉祜族传统数字文化探析

不同的民族因其地理环境和历史发展过程的不同而具有各自独特的数字文化。拉祜族传统的数字文化反映了拉祜族独特的心理文化和审美习惯等,探析拉祜族数字文化有助于更好地了解拉祜族的传统文化及其丰富内涵,促进民族间的文化交流。     

浅析拉祜族传统生态文化观

拉祜族长期的社会生活实践都与自然界有着不可分割的联系。试图以宗教仪式、民间文学和日常习俗等为视角,来分析拉祜族传统的文化生态观,以丰富现代生态伦理学的理论体系并在实践上探索适应于拉祜族山寨的可持续发展模式。     

拉祜族山区现代化媒介推广使用问题初探

拉祜族山区在现代化媒介的推广和使用过程中存在着媒体数量不足、语言障碍、社会服务水平低、基础设施落后等困难。要克服这些困难,需要加快经济发展,树立以人为本的发展理念和模式,提高山区拉祜族居民的信息素养,同时各级政府还应继续加强对拉祜族山区信息化建设的扶持。     

拉祜族传统医药知识的特殊保护制度初探

拉祜族传统医药知识正面临着流失的危险,现有知识产权制度对它的保护又有种种局限,建议对其从以下方面进行特殊保护：侧重于对其开发利用中的权利保护,赋予传统医药知识权利人的专属权,权利内容主要包括传统医药知识使用人对原权利人的尊重,以及惠益分享问题。     

拉祜族传统职官制度的形成与演变

拉祜族在发展的历史过程中,形成了一套具有自身民族特色的职官制度。最初是以游猎游耕生产方式为基础的古老的“卡些卡列”职官制度。其在组织与家庭结构关系上与拉祜族双系大家庭制度相适应,虽然已显现出某些社会政治功能,但并没有形成完整的职官体制,管理机构也不完备,属于原始民主管理制度。当以皇权为中心的国家政治行政制度在拉祜族地区确立后,“卡些卡列”制度被纳入土司统治下的职官制度体系之中。而随着拉祜族地区的“改土归流”与保甲制度的建立,拉祜族的传统职官制度也随之发生变化。     

少数民族社区对民族传统文化的传承教育探讨

在人类社会普遍提倡文化多元共存的今天,积极探索少数民族传统文化传承、保护的新路径,实现真真意义上“各美其美、美美与共”的多元一体中华文化大格局,具有重要现实意义.少数民族社区教育植根于少数民族日常生活中,是对“教育即生活”、“生活即教育”理念的实践,是一种由主体民族全民参与的、自发性的村寨式教育,在传统民族文化方面发挥着学校教育、家庭教育所不能代替的作用.加强发展适合民族传统文化传承的现代少数民族社区教育,不仅是少数民族非物质文化遗产保持时代活力,持久繁衍的时代需求,而且也是少数民族社区教育与时俱进,健康发展的自身需求.     

拉祜族传统文化的内容、特点及比较

民族是文化的栽体,文化以民族文化的形式而存在;文化是民族的标记,不同的文化构成不 同的民族。拉祜族是一个历史悠久的古老民族,其民族文化源远流长。在漫长的民族发展和繁衍生息的岁月 中,拉祜人在创造生存所必需的物质财富的同时,也创造了丰富的精神文化财富。同所有事物一样,拉祜族文 化一经产生,就具有自身特性。其主要表现为多样性、流动性、交融性、非均衡性、社会性、创新性、开放性特 点。同时,拉祜族文化是在自身发展与其它文化比较、互助双重改造中成长起来的。