《反杜林论》中的思想政治教育论断及其现代意义

恩格斯的《反杜林论》具有丰富的思想政治教育思想,本文重点选取其中四个有代表性的论断加以分析,即:没有任何一种力量能够强制每一个健康清醒的人接受某种思想;平等观念在现代社会主义运动中仍具有巨大的鼓动价值;每一次革命的胜利都带来道德上和精神上的巨大跃进;现代社会主义必胜的信心来源于社会发展中可感触的物质事实。这些论断包含着丰富的思想政治教育内容,并对当前加强和改进思想政治教育具有重要的启示意义。     

对《反杜林论》中道德共同性问题的认识

章通过分析《反杜林论》中恩格斯有关道德的阶级性和共同性问题的论述，阐明不同阶级的道德，既有阶级的特殊性，也有共同的一般性的观点，并认为社会主义新时期的道德建设应当批判继承和大胆借鉴我国传统美德及国外优秀的伦理道德。     

由《反杜林论》引发的对现代道德观的反思

恩格斯的《反杜林论》批评了杜林形而上学的道德观,同时全面阐述了马克思主义道德观。深刻认识马克思主义的道德观,对于我们建设社会主义和谐社会具有重要意义。     

浅述恩格斯《反杜林论》中的平等观

恩格斯在《反杜林论》对平等观有了较为全面的论述,他的平等思想是在探究社会发展规律的基础上,通过批判杜林唯心主义先验论的平等观,阐述了平等的历史发展脉络和实质,揭示了马克思主义平等观的内容,这对于正确认识和解决我国社会主义现代化进程中的平等和公平问题具有重要的实践意义。     

恩格斯的平等观及其当代价值——基于《反杜林论》的文本解读

在《反杜林论》中,恩格斯运用唯物史观的基本原理,对杜林的平等观进行了有力批判,深刻揭露了杜林平等观的虚伪性。恩格斯认为,平等是历史的产物,它以社会历史发展为基础;平等是对现实社会经济发展状况的反映,受生产力发展水平制约;平等具有阶级性,只有彻底消灭阶级才能实现人类社会的真正平等。在新时代,深入探究恩格斯的平等观,不仅有助于人们拨开西方“普世价值”理论的迷雾,也有助于人们把握和理解“共同富裕”的深刻内涵。     

历史唯物主义的经典之作——介绍《〈政治经济学批判〉序言》

《<政治经济学批判>序言》简明地概括了历史唯物主义的原理,是马克思主义经典文献之一.结合当前的思想理论实际,我们必须学习与掌握以下基本观点:社会存在决定社会意识,而不是相反;生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑.进而正确理解"两个决不会"原理,客观认识当代资本主义发展趋势,坚定社会主义必胜的信念.     

"风通而赋同"释--《文心雕龙》札记一则

在“风、赋、比、兴、雅、颂”六义中,“风”、“雅”、“颂”原典已有,无须注明。毛公之传,独举兴体,不及比、赋,其根本原因乃在“比显”而“赋同”——比辞太明显,而赋辞为三百篇所通用。不难看出,“风通而赋同”五字虽然简短,但所包涵的思想蕴涵却是非常丰富的。     

论马其昶"国史作《序》"之观点--兼论《毛诗序》的作者

马其昶从<诗大序>导出国史作<序>的结论.文章首先通过对<大序>文意的分析,推翻了马氏立论依据,进而从汉人注疏体例、四家诗<诗序>不同和<毛传>不为<诗序>作传三方面反驳国史作<序>的观点,最后得出<诗序>与<毛传>同出一人一时之手的结论.     

《世说新语》词语札记

本文就<世说新语>中"忧""勃""至""故作"句读和"兵"发表了自己的看法.沈剑知等认为惑溺3刘注"忧爱"之"忧"当作"抚",笔者不同意,笔者认为"忧"有"爱"义.关于文学53条"勃",方一新认为义为"言辞精彩纷呈",本文举例证成其观点.有学者认为简傲4条"故作"应属下连续,笔者认为当从余嘉锡等属上,并认为此系"文中自注"或刘注阑入正文所致.有学者认为德行47条"思至"为动补结构,笔者认为不对,"至"作为修饰性词语,一般置于形容词之后,而非名词之后.关于方正58条"兵",笔者认为系詈语,并从历史角度加以分析.