“象外之象”和“味外之旨”的诗歌教学

正中国是一个诗的国度,辉煌灿烂的诗文化陶冶了一代又一代炎黄子孙。因而,诗歌教学历来是语文教学中一个相当重要的部分。但传统的诗歌教学过于注重"背""默""熟练以备考",忽略了学生智力、情感、思维等素质的全面发展。新课标则明确要求在诵读诗歌的基础上,体验情感,感悟内容,提高欣赏品味和审美情趣。鉴于此,诗歌教学应突破传统,走出一条创新之路:即在诵读的基础上,引导学生运用联想、想象的方法,去体验诗歌中的意境、     

论司空图“味外之旨”对诗味论的发展

在中国古代诗味论漫长的发展历程中,晚唐司空图提出的“味外之旨”有着极为重要的意义。司空图强调诗歌深刻悠远的“韵外之致”,将诗歌艺术美的标准引向了诗歌深刻的意蕴层面,是对钟嵘“滋味说”的发展和超越。同时,司空图从“离形得似”、“不着一字”的角度分析诗歌“味外之旨”产生的途径,既丰富了诗味论的内涵,对诗歌的创作和鉴赏也有实际的指导意义。     

解读张承志《春天》的“味外之旨”

张承志的文风如铁,慷慨硬朗,笔下的男子汉很多,《春天》讲述了乔玛阻截受惊马群,防止它们在暴风雪中冻死,与暴风雪搏击的故事。小说赞扬了真正的男子汉,他们用自己的牺牲为代价,最终战胜恶魔,揭示了爱情是其超越自我的力量源泉。张承志的小说中有一种民族之魂,是一种民族的精神性格,受苦是生命的实体,也是人格的根源,因为惟有受苦才能使我们成为真正的人。正因为此,奶奶淡漠了死的背后暗含着她的隐痛,也更坚定了生的希冀。神秘的驼背老人的独语,揭示出春天所隐喻的内涵和包孕的深远意旨,承载着张承志的理想主义,里面藏着他对草原人民深深的热爱。用一种开朗的、进取的、散漫的态度看人、看社会,淡然地忍受历史造就的缺憾和内心尚未平复的创痛。     

文学作品的韵外之致、味外之旨

文学是语言的艺术,汉语的语音特点决定了汉语文学的特点.与其他语言相比较,汉语在语音方面特点是:有声调,无复辅音,元音占优势,一字一音节,无长短音区别,音节结构严整均衡,所有的韵母都可以延长,适于吟诵和演唱,语气词和量词丰富,加上讲究声韵、平仄、炼字、对仗、顶真、回环等修辞手法,汉语确有独特的形式美.     

试论“韵外之致”、“味外之旨”在诗中的体现

从四方面来探讨诗歌的“韵外之致”、“味外之旨”：1．诗歌具有“象味”；2．诗歌具有情味；3．诗歌具有含蓄蕴藉之美；4．诗歌具有理味。而真正的“韵外之致”、“味外之旨”应是这四者的水乳交融。     

超以象外 离形得似——司空图诗论的审美倾向

司空图在《休体亭记》中曾有“与靖节醉吟,第其品级于干载之下,复何求哉”的自慰。的确,吟诗、赏诗和论诗为司空图一生的功业所系,构成他全部生活的重要内容。象孟郊的“倚诗为活计”和“至亲唯有诗”那样,司图空也说“此身闲得易为家,业是吟诗与看花”(《闲夜二首》),“侬家自有麒麟阁,第一功名只赏诗”(《力疾山下吴村看杏花》)。     

"味外之旨"诗美生成的现代阐释

“味外之旨”是司空图诗论的核心。在中国关学思想史上,司空图用“辨诗味”的方法建立了一种审美诗学理论,他所追求的美学理想就是“味外之旨”的“醇美”。而其诗美的真正发生则存在于审美主客体的关系之中,创作主体与接受主体的审美经验在高度凝练的艺术境界的创造中交流碰撞,沟通融合,才是“味外之旨”诗美生成的本质特征;     

象外之象与味外之旨——浅议司空图的诗论在鉴赏中的作用

鉴赏评价是新课标对古代诗文阅读的要求。具体表现在两个方面．一是鉴赏诗歌的意象、语言和表达技巧．二是评价诗歌的思想内容和作者的观点态度。鉴赏诗歌的意象是后者的基础和指南针．如果鉴赏诗歌的意象出现方向性的错误。那么其在评价以一系列意象构成的诗歌的思想内容和作者的观点态度时也会出现偏差。     

味外之旨,韵外之致——《长恨歌》主题再探讨

长期以来,文学评论界对<长恨歌>主题的争议不外乎两种:一是歌颂李隆基和杨玉环的坚贞爱情,二是批判李隆基和杨玉环的荒淫乱政导致悲剧.我们认为此诗是通过李、杨悲剧进行政治反思,总结历史教训,以惩诫后世,规劝当朝执政者不可重蹈覆辙.     

中外诗歌里的“味外之旨”——高中教材所选诗歌细品举隅

正唐代司空图曾举醋盐为喻:醋止于酸,盐止于咸,都缺乏酸咸之外的醇美之味。他认为好诗应有酸咸调和之后的"味外之旨"。(司空图《与李生论诗书》)按传统诗学,"味外之旨"是指诗的意象具体、生动、可感,又有深厚的蕴涵,所抒发的情感含而不露,只可意会不可言传,而这丰富而悠远的内涵,每个人都有自己的解读,而且愈读愈有味。那么,诗怎样才能生成"味外之旨"呢?司空图只是提供了思路,尚未完全解决这个问题,较好地解决这个问题的,是苏     

试论"韵外之致"、"味外之旨"在诗中的体现

从四方面来探讨诗歌的“韵外之致”、“味外之旨” :1.诗歌具有“象味” ;2 .诗歌具有情味 ;3.诗歌具有含蓄蕴藉之美 ;4 .诗歌具有理味。而真正的“韵外之致”、“味外之旨”应是这四者的水乳交融     

论小小说的“味外味”

小小说是以小见大、以少胜多、含蓄隽永、耐人寻味的精美的学艺术样式。它不仅要有“味”而且更要有“味外味”。“味”即是读在进入审美时空时从小小说本中获得的“某一韵味”，“外味”则是读在获得“某一韵味”的同时又从本中获得的另一种或多种韵味。“味外味”是小小说固有的审美特性，它具有延展性、多层性的特征。它一般运用发散思维的方法加以营构。     

语文之味贵在“细味”

自从程少堂老师提出“语文味”这一概念后,关于“语文味”的研究已达十年之久,期间争论从未停止,主要围绕“语文味是什么”和“如何体现语文味”这两个问题展开。今天,人们再次质疑语文味这个命题,我以为还是针对语文味的模糊性而言的。     

从“训诂之旨本乎声音”谈起

汉字具有形、音、义三个要素,由此产生了三种传统的训诂方法:形训、声训、义训。孙雍长先生以清代学者王念孙先生的观点为立论根据提出"训诂之旨,本于声音"。由于汉字是表意体系的文字,"因声求义"的方法又有一定的时代的局限性,声音是依附于形体的。所以孙先生的这一观点过于绝对。     

品“三味书屋”之味

《从百草园到三味书屋》一文,前半部分“百草园是我童年的乐园”中写的“美丽的自然之景”、“奇妙的女蛇传说”和“快乐的雪地捕鸟”等内容,不仅学生喜欢读,而且老师也愿意引导学生品析其内容、语言、写作技巧之妙。对于后半部分“记叙三味书屋的读书生活”,也许是作者对枯燥的书塾生活流露的不满,一直以来不仅学生厌恶,而且老师也因引用的语言晦涩难懂,没有什么情趣而不愿意在教学中引导学生去品味“三味书屋”之味。其实,“三味书屋”部分也别具韵味。书屋名字之味“三味书屋”是三开间的小花厅,本是寿家的书屋,在嘉庆年间置办的。其名字…     

品“三味书屋”之味

《从百草园到三味书屋》一文，前半部分“百草园是我童年的乐园”中写的“美丽的自然之景”、“奇妙的女蛇传说”和“快乐的雪地捕鸟”等内容。不仅学生喜欢读，而且老师也愿意引导学生品析其内容、语言、写作技巧之妙。对于后半部分“记叙三味书屋的读书生活”，也许是作者对枯燥的书塾生活流露的不满，一直以来不仅学生厌恶，     

味外之味:苏轼的艺术审美追求

平淡自然乃是我国文艺审美的主流，苏轼受先贤尤其是受司空图的启发，结合他的创作体会，提出了“味外之味”的审美追求，并在文艺创作中加以运用，创作了具有“味外之味”的新文体和陶诗。     

苏轼艺术创作思想之“形”与“神”

苏轼艺术创作的形神观主要是由"赋形""传神""意气"等组成,苏轼对神的观照是建立在形的基础上,他突出的贡献有两点:一是从气化形神到艺术形神动态转化过程中,苏轼以自身艺术创作实践发挥了重要作用;二是将"神"意化和韵味化。苏轼"文人画"主张是这一理论的具体体现,同时揭示了诗情画意的审美理想是苏轼对"形"与"神"的最高追求。     

古代的“旨”

旨，就是意图。在古代，除了圣旨之外，还有懿旨、钧旨、慈旨等。