内在超越:杜威教育思想独特的民主维度

杜威教育思想的一个重要特色是:把政治哲学与哲学人类学密切结合,用以指导教育。民主理论是杜威政治哲学的核心,新的人性论是杜威哲学人类学的核心。杜威的民主理论有如下几个独特的观点:一、民主是一种信仰;二、民主是一个程度问题;三、民主是一种生活方式。杜威的人性论反对心身二元论,主张心身是连续的,人性是生成的、可变的。民主理论和新的人性论的结合使杜威的教育思想具有了一种独特的民主维度。它具体表现为:教育以发展每个人的潜能为核心价值;教育即生长表明了杜威对教育中激进民主自由精神的强调;民主应成为教育中所有人的生活方式,杜威的教学论实质上不是活动教学论而是民主教学论。总之,杜威的民主教育思想既内在于现实,又超越现实,具有一种内在超越的特性。     

内在超越：杜威教育思想独特的民主维度

杜威教育思想的一个重要特色是：把政治哲学与哲学人类学密切结合,用以指导教育。民主理论是杜威政治哲学的核心,新的人性论是杜威哲学人类学的核心。杜威的民主理论有如下几个独特的观点：一、民主是一种信仰;二、民主是一个程度问题;三、民主是一种生活方式。杜威的人性论反对心身二元论,主张心身是连续的,人性是生成的、可变的。民主理论...     

20世纪上半叶杜威教育哲学的中国化

杜威教育哲学输入和影响中国的过程,就其本质而言是中国化的过程。文化自由主义者对杜威教育哲学不遗余力的宣传,以及它内含的科学与民主精神,是其能够顺利中国化的前提。反思性、整合性和多样中的一致性是杜威教育哲学在中国化过程中表现出来的特征。这种中国化实质上是一种外在的、形式上的中国化。     

中国的“传统”与“现代”

《先贤的民主：杜威、孔子与中国民主之希望》一书的主旨依照两位作者郝大维（DavidHall）和安乐哲（KogerAmes）所言,是从社群主义的立场和杜威（JohnDewey）的实用主义哲学出发,为中国社会文化传统之价值所作的辩护,或者更为准确地说是对中国未来发展所作的一种乐观主义展望。     

杜威教育理论的中国化及其启示

在影响我国教育理论与实践发展的国外教育理论中,杜威教育理论是最具影响的理论之一,其中国化至今已走过近百年的历程,经历了兴起、繁荣、批判与否定和多元发展四个阶段。杜威教育理论之所以能在中国产生持续的长期影响,是多种因素作用的结果。杜威教育理论本身的时代性、实用性、真理性是根本性因素,文化从深层次上影响了其在中国的扎根深度,政治变动影响了其兴衰起伏,杜威的来华及其中国弟子的努力起了重要推动作用。杜威教育理论的中国化经验启示我们,学习和借鉴国外教育理论,既要尊重中国实情,还要张显主体意识,同时又要在借鉴和创新之间保持适度的张力。     

论中国之行对杜威多元文化观念及民主思想的影响

1919年至1921年,美国实用主义教育大师约翰·杜威,应其中国弟子之邀,对当时正被五四新文化运动洗礼的中国,进行了为期约两年三个月的访问。杜威访华,并非仅仅是中国学界和教育界一边倒地去主动接受西洋文明,相反这一文化盛事是在双向交流(two-way communication)的路径下完成的。关于杜威是如何影响民国教育,学界已多有论著。值得注意的是,在访华之后,杜威本人的思想观念也因其中国之行而发生了微妙的转变。相较于前者,此一议题相当长的时间内乏人问津。在此文中,笔者主要依据杜威的相关著作以及其他学者研究杜威的论述,力图解析杜威的中国之行是如何塑造(shape)他对文化多元性(cultural diversity)与民主政治的观点和态度。     

教育理想的构筑——杜威民主主义与多元文化主义的比较研究

古今中外,无论哪个教育家、教育流派或教育思潮都守候着自己的一份教育理想,用不同的理论、经验和信念构筑心里美好的教育未来。杜威用民主主义教育思想构建了"民主共同体",多元文化教育提出了"文化共融"的理想社会状态。杜威的民主教育思想所构筑的社会理想与多元文化教育所规划的世界图景表现出来的相似性,并不是简单的时代上的连续性,更像是对理想社会核心价值诉求的借鉴与超越。     

美国近二十年杜威教育思想研究新进展

注重基本文献的收集、整理和编纂是美国学者从事杜威研究的传统特色。近二十年,美国杜威研究界在基本文献的整理和杜威教育思想的深入研究两方面均取得了重要进展,出版了四卷《杜威书信集》光盘,以及《杜威与美国民主》《杜威:宗教信仰与民主人本主义》和《杜威与爱欲:教育艺术中的智慧和欲望》等一批优秀的研究著作。近二十年美国学术界对杜威教育思想研究的重点有以下几个方面:民主教育思想、实用主义教育思想的现代性内涵、杜威的美学理论与教育思想的关系、杜威的宗教理论与教育思想的关系等。近二十年美国的研究成果对杜威教育思想以正面评价为主。这些新进展反映了20世纪80年代以来国际政治意识形态对立趋缓后,人类面对高度现代性社会的共同挑战,开始公正地、全面地研究杜威教育思想的世界性趋势。     

论杜威与中国教育改革

杜威在五四运动前后对中国的历史性访问极大地促进了中国社会与教育的民主化进程。他直接参与了1922年新学制与新课程改革,以及新教育改革。在中国面对启蒙与救亡两大历史主题的紧要关头,杜威的选择是:以启蒙为目的,为救亡而努力,像中国人那样思考,追求东方教育民主。在保守主义与激进主义两大思潮的对垒中,杜威选择了"第三哲学",由此促进了中国式自由主义的发展。杜威的民主思想和教育哲学与我国百年教育改革的历史发展存在内在联系。杜威依然"活在"今日中国。创造性阐释杜威对我国在信息时代实现"东方启蒙"和"东方教育民主"具有重大意义。     

杜威论民主的教育管理

杜威是20世纪美国民主教育思想的捍卫。他从实用主义哲学的立场和观点出发，在剖析美国式民主的意义和实质的基础上，就如何把美国民主应用于教育过程和教育管理的问题进行了深刻的分析和阐述。杜威把教育看作是实现民主的“首要的工具”，并认为学校要为民主社会培养合格的公民。因此，他疾呼加强学校与社会生活的紧密联系。在学校管理的问题上杜威赞同“鼓励参与”的管理形式，强调要在保证学校制度和教育秩序的前提下，大力提倡教育参与学校管理，并培养适合学校民主管理的教育管理，以保证民主教育和民主社会的顺利实现。     

论“人民民主是社会主义的生命”

"人民民主是社会主义的生命"这一科学论断是对马克思主义民主理论与实践的丰富和发展,集中体现了中国特色社会主义民主的本质特征和丰富内涵。党内民主、党际民主、群众民主三者有机结合体现了具有中国特色社会主义民主的优势。     

Dewey's Democracy as the Kingdom of God on Earth

John Dewey has been portrayed as a sort of villain in Rosenow's (1997) article which appeared in this journal, apparently because he was unfairly opposed to God and to religion, and also because he deliberately usurped religious language to 'camouflage' his secular ideas. By drawing mainly upon similar sources but with some important additions, I wish to challenge the four major concerns raised in Rosenow's article and in doing so aim to offer an alternative interpretation. It is understood here that Dewey's approach to religion was not so much religious as it was 'spiritual' and while developing and changing throughout his writings, his ideas on spirituality nevertheless were thoroughly entwined with his other views, especially those dealing with education, science and democracy.     

论邓小平经济民主思想的内涵与现实意义

在"经济民主"概念的原典理解的基础上,对邓小平经济民主思想3个层次的内涵进行梳理,可以得知,邓小平的经济民主思想的落脚点在于"共同富裕";并针对当前的经济发展形势及其肇因,以邓小平的经济民主思想作为指针,为中国现阶段社会主义建设事业面临的突出问题提供理论参考。     

从合法性论卢梭的民主观

卢梭的民主思想具有整体主义、极权主义倾向,但是其“公意”、“人民主权”、“直接民主”等理念代表了人类对民主的期待。卢梭追求政治合法性使其民主思想在理论和实践上具有强大的张力。阿伦特和哈贝马斯在卢梭民主思想的平台发展出了一套新的民主模式——商议性民主。     

论陶行知生活教育理论的政治学背景

对陶行知的民主主义和教育救国思想的解读,关系到对他的生活教育理论的政治学背景的解读,是"陶行知与现代化"这一课题不能回避的问题.剖析陶行知民主思想的实质内涵,应从他的自由观和平等观入手,而不应从改良主义、教育救国论的政治定性入手.陶行知是温和的国民性决定论者.他的民主观是以进步的、进化的发展观为基础的.生活教育理论是陶行知的现代化方案的一部分,也是他的民主主义方法论的一部分.生活教育理论要解决的根本问题,是"人上人"的"价值观"所造就的国民性不能适应民主生活的问题.     

中西性好利论比较

韩非认为,人的本性是好利恶害,专制君主应利用人性之好恶制定赏罚之法,统治臣民。西方的爱尔维修等人认为,人的本性是自我保存,同时又爱人,专制制度是违反人性的,应用民主制取而代之。中西性好利论既有切近实际的一面,又有很大缺陷。韩非的人性学说在后来很少被提及,政治学说也只是被暗中使用。西方的性好利论被其社会普遍接受,并对中国产生了较大影响。中西性好利论比较的启示:只有把统治者也视为性好利者,才能监督他们,实现民主。     

人民民主：社会主义协商民主的生命

西方协商民主理论传到中国,正值中国民主建设刚刚起步之际,许多学者不可避免地要受其影响,将西方协商民主理论与我国的政治协商制度联系起来研究。人民民主是社会主义协商民主的生命这一命题的提出,其现实意义在于明确了社会主义协商民主与西方协商民主是两种不同类型的民主,有着本质的区别,明确了社会主义协商民主与人民民主的关系,即人民民主是社会主义协商民主的本质和追求目标,而社会主义协商民主的发展又为人民民主提供了旺盛的活力。     

协商民主是中国特色社会主义民主的重要形式

选举民主、协商民主是我国政治生活中的两大民主形式,是人民当家做主的体现.协商民主作为选举民主的重要补充,是中国特色社会主义民主的重要形式.协商民主的理论渊源是马克思主义的民主理论.作为一种民主理论,协商民主在我国政治生活中具有重要意义.完善协商民主制度是发展社会主义民主的重要路径.     

民主五个层次——兼议中国模式

所谓民主的困境大都发生在政治领域,将民主局限在政治领域,这对民主来说是片面的,民主应该是一个体系,包含政治、经济、社会、文化和生活五个层面。中国的民主不应局限于政治领域,在民主政治制度建设的同时还应该把民主的改革扩大到社会层面,并在这一过程中逐渐塑造公民的民主人格,进行政治文化的民主建设。     

新时期中国民主的进步与发展

中国的民主与中国革命和社会主义建设相伴而行。新时期的到来,民主为改革开放奠定了坚实的思想基础,对政治体制改革起到了直接促进作用。与此同时,社会主义民主的目的性更加突出,主体更加广泛,具体制度程序更加规范,民主的内涵更加丰富具体,已基本形成了具有中国特色的社会主义民主理论,并走上了民主建设的正确道路。