做好新时期高校青年工作

青年工作是新时期高校工作的重要组成部分,做好新时期高校青年工作,就必须要信任大学生、关注大学生、关心大学生、关爱大学生,全心全意为大学生着想,全心全意为大学生服务,为大学生办实事,解决他们面临的实际困难,真正了解大学生的心理,做大学生的朋友,把大学生当作是自己的亲人,从而最终赢得大学生,赢得我们党和国家的未来。     

大学生心理压力感特点研究

采用自编的大学生心理压力感问卷对辽宁大连市7所本科院校550名大学生进行研究,并对问卷结果进行t检验、方差分析,结果表明:大学生心理压力感主要来源于五个方面:就业危机、恋爱情感、师生关系、学业压力、考研压力。大学生心理压力感存在显著的性别差异和年级差异。文史类大学生心理压力感明显高于理工类大学生,城镇大学生高于乡村大学生,二本、三本大学生高于一本大学生。     

服务大学生就业中高校团组织的角色与职能研究

促进大学生就业是党和国家保障民生、维护社会和谐稳定的重要战略部署。服务大学生就业是新时期高校共青团组织大学生、引导大学生、服务大学生、保障大学生权益职能的体现。高校共青团应充分发挥其组织优势,以育人和服务大学生为中心,不断加强就业指导教育和大学生就业见习基地建设,提高大学生就业能力,为大学生顺利就业做出贡献。     

大学生人格优化与全面发展的系统思考

大学生人格优化是指引导大学生在理性认知健全人格属性和价值的基础上,通过系统培育而使大学生具有良好人格,以提高大学生的素质,促进大学生全面发展。在大学生人格优化中促进大学生的全面发展,应当构建学校教育、社会教育、家庭教育、自我教育等相互促进、形成合力的人格优化培育系统,多渠道、多层面加强大学生良好人格教育。     

大学生就业安全现状及对策研究

大学生就业与经济发展、人才培养、社会和谐稳定紧密相关。目前,我国大学生就业安全呈现出求职途径多样化、大学生就业安全意识淡薄、大学生就业相关法律法规知识匮乏以及大学生就业安全形势严峻等特点。保证和促进大学生就业安全应加强大学生就业信息监管力度,加快大学生就业立法保障体系构建,加强对大学生就业安全的管理和监控,创新大学生就业安全教育模式。     

当代大学生就业能力提升研究

大学生就业难的一个主要原因是大学生就业能力达不到用人单位的要求。文章从大学生就业能力的概念出发,对当前大学生就业能力不足的现状进行了初步的阐述,提出了应从开展大学生职业生涯规划指导、构建合理的人才培养模式、注重大学生个性培养、重视大学生品格养成、强化大学生社会实践以及加强大学生创业教育等六个方面,加强大学生就业能力的培养。     

论大学生志愿服务的思想政治教育功能

大学生志愿服务是大学生思想政治教育的有效载体,有利于丰富发展大学生思想政治教育的内涵,提高其实效性。充分发挥大学生志愿服务的思想政治教育功能必须提高对大学生志愿服务的认识、完善大学生志愿服务的制度、建立大学生志愿服务的基地、拓宽大学生志愿服务的渠道并保障大学生志愿服务的经费。     

浅议大学生就业中的问题与措施

当前大学生就业难的原因有结构性矛盾、供求错位,毕业生自身的素质、心态,企业用人标准。解决大学生就业难的问题是当务之急,鼓励大学生面向基层就业,合理配置、有效开发好大学生资源,提升大学生自身的就业能力是一个基本措施。当前大学生就业难的原因有结构性矛盾、供求错位,毕业生自身的素质、心态,企业用人标准。解决大学生就业难的问题是当务之急,鼓励大学生面向基层就业,合理配置、有效开发好大学生资源,提升大学生自身的就业能力是一个基本措施。     

大学生阅读素养现状及高校图书馆对策研究

高校图书馆与大学生阅读素养关系密切。大学生阅读素养包括阅读意识和阅读能力,是大学生学习能力的基础和生活能力的重要组成部分。目前,一些大学生的阅读意识、阅读能力均有待提高,所以高校图书馆应通过宣传阅读作用、培养大学生阅读习惯、引导大学生阅读方向、教授大学生阅读方法、成立大学生阅读组织等提高大学生的阅读素养。     

试析大学生素质教育与科技创新能力的培养

突出大学生科技创新能力培养,对突出素质教育的核心、解决大学生素质教育过程中存在的各种问题和矛盾、实现大学生素质教育的科学发展具有十分重要的现实意义。要加强大学生科技创新能力培养的学理研究、学科建设研究,构建大学生科技创新能力培养的完整体系。要研究总结大学生科技创新能力培养的载体创新、方法创新和管理创新,为大学生素质教育提供经验。要充分发挥教育主管部门、高校、教师及学生的作用,规范大学生科技创新能力培养行为,夯实大学生科技创新能力培养基础,创新大学生科技创新能力培养方法,增强大学生科技创新能力培养效果。     

和·恭·达——“柳下惠”文化品性解读

孟子称柳下惠为“和圣”.柳下惠之“和”至少包含“和”、“恭”、“达”三层内涵,其中“和”是柳下惠的核心文化品性,是平和的自我认知,是明达礼法的仁智之道,是不矜、不伐、不苛察的为官之德,是和睦邻邦的大智慧;“恭”是柳下惠的律己交往之道,凡事以“恭敬”之心处之,以德律己,以礼待人,以“信”外交,不卑不亢,敢于担当;“达”是柳下惠的知人明世之道,在于有自知之明,在于洞明世事,不妄为.在中华传统文化体系里,“柳下惠”是宽和、厚道、诚信、睿智、豁达的代名词,是中华民族“和合”精神的象征性符号.     

“台阁体”非“七子”复古对立考论

众多学者在论著中把"前七子"的复古作为"台阁体"文学的对立面来看待,把"台阁体"文学的最早代表认定为杨士奇。然而,对明代学者关于"台阁体"文学的主要观点进行一个系统考察后我们发现,明代"台阁体"文学应该起源于宋濂,明代的文学复古也源于明初宋濂等人的"台阁体"文学,只是到何、李时期达到高潮。"台阁体"文学不应作为"前七子"复古的对立,而应看成明代复古文学重要的一部分。合理理解"台阁体"文学以及明代复古运动的历史,我们必须立足于文献,澄清和修正目前学界对于"台阁体"与"前七子"关系认识上的部分偏误,并对"台阁体"进行一些翻案。     

四川得名的文化解读

本文从三个方面对＂四川＂这一历史地名的渊源进行了文化解读,即＂四川＂作为文化地域称呼的来源、＂四川＂作为经济管理区域称呼的来源、＂四川＂作为四条江的简称的来源。文章认为,＂四川＂作为行政区划的得名,与四条江无关,而是同唐代将剑南道简称为＂蜀川＂,宋代将川峡四路简称为＂四川＂、＂两川＂有关。文章还对＂巴蜀＂的历史概念进行了文化解读。     

唐君毅“法律意识层级”说在中国特色法治视角下的局限性

唐君藏“法律意识层级”说将法律意识分为畏罚的守法意识、自觉的守法意识、自觉的立法意识、自觉的议法意识和含礼的法律意识五个层级.这一“层级”说将含礼的法律意识等同于法治意识,视“礼治”为“法治”的最高目标,表现出了它在当代中国特色法治视角下的局限性,其实质是一种道德学说.     

安徽怀远话的“嵌l词”

怀远话属于江淮官话,有大量的＂嵌l词＂。文章通过对怀远话中＂嵌l词＂的分析研究,以及与其他方言＂嵌l词＂的比较,得出这类词语的特点。＂嵌l词＂的研究可以为汉语方言以及汉语史的研究提供材料依据。     

人的现代化研究中应引人人的社会化概念

人的社会化是人从“自然人”到“社会人”的转变,人的现代化是人从“传统人”到“现代人”的转变,人的社会化与人的现代化既有共性也有差别,既有联系又有区别。人的社会化是人的现代化的前提和基础,人的现代化是人的社会化的深化和发展。人的现代化的理论研究和实践研究中引入人的社会化概念,对自身的学科发展和人的现代化目的的实现都具有极其重要的意义。     

网络新词“体”式家族

网络流行体是伴随信息时代的到来和网络交际的普及应运而生的.自从2006年的“梨花体”走红之后,关于“体”的流行语逐年增多且层出不穷,令人眼花缭乱.如“蜜糖体”“羊羔体”“凡客体”等等.这些“体”在网络平台上大显身手,以迅雷不及掩耳之势迅速的渗透到我们生活的方方面面.本文旨在分析“体”式流行语的发展概况、构成特点、表达风格、其中透视出的社会文化心理因素等几个方面.进一步完善此类流行词语的研究,并为以后的新词研究奠定理论基础.     

桂林话的语气词“啵”

桂林话的语气词"啵",主要有阴平[po44]和阳平[po21]两种语音形式,其句法位置仅限于句末,是一个典型的句末语气词。从句子功能来看,"啵"可以进入陈述句、祈使句、感叹句、是非问句、正反问句、反问性特指问句,但排斥询问性特指问句、选择问句。在语义功能方面,"啵"主要表现为提醒、征询、惊讶三种语义功能。同时,"啵"还常常与其他语气词连用,其中"了啵"、"的啵"、"了的啵"、"没啵"的组合频率最高。     

始源“他者”伦理学：列维纳斯对同者的质疑

传统哲学是＂同者＂哲学,没有＂他者＂地位,但列维纳斯第一个明确提出：＂他者＂更原始,是完全的、外部的、独立存在的存在者,自我不仅无权＂杀戮他者＂,而且是为＂他者＂存在的。列维纳斯为人类展示了平等、和平的共存（共在）方式;但又没有否定＂自我＂的存在,只是质疑＂自我＂,即自我与他者是一种共在。这是弱者的话语,因为根本不存在真实的、不带偏见的＂他者＂表述知识：时至今天仍然是丛林的世界。但＂他者＂的呼吁——和平的＂共存＂——是对极权性、排斥性、奴役性、唯我论的同一性思维的否定。     

培养健康成熟的教育心态——着眼于教师成长深处的思考

对于教师成长,大部分人总是对教师教材处理、教法运用、教学设备应用和教学技巧的选择等方面感兴趣,作者着眼于教师成长更深层次上的教育心态问题,阐述在教学过程中,教师的教育心态对其教学态度、教学行为的选择和教学心境的调控所具有的重要影响。具体从对教师职业的心态、对教师角色的心态、对自我的心态、对学生的心态、对教材的心态、对挫折的心态六方面展开阐述如何培养健康成熟的教育心态。