从孙中山"真释"三民主义看其思想转变

伟大的革命先行孙中山思想发展一个突出特点，就是顺应历史潮流，因时而变，因势而变，与时俱进。他的思想经历了从改良主义到革命民主主义，从旧三民主义到新三民主义的两次重要的转变。特别是第二次转变，集中地体现在对三民主义的“真释”上。     

孙中山究竟何时开始革命活动？

人教版(中国近代现代史》上册第73页写道：“1894年，孙中山在檀香山约集华侨志士建立了中国资产阶级第一个革命团体兴中会……他的早期革命活动就是从建立兴中会开始的；”而第138页所引史料“总理遗嘱”中又有“余致力国民革命凡四十年……”，那么，孙中山究竟何时开始投身革命的呢?按照孙中山遗嘱的说法，他投身革命的时间应从1885年开始。孙中山在其自传中说“予自乙酉中法战败之年，始决倾覆清廷，创建民国之志。     

孙中山选择民主主义的思想脉络

19世纪末20世纪初孙中山曾面临过两次主义选择,在民主主义和改良主义之间、民主主义和社会主义之间他最终都选择了民主主义。三民主义是其民主主义思想的集中体现,他以三民主义为纲领组建革命政党,领导了挽救近代中国危局的革命。思想动因、思想指向和思想追求是探寻孙中山选择民主主义思想脉络的重要视角。     

孙中山的革命思想与中国国情

孙中山一生倡导和实践民族、政治和社会三大革命。孙中山的革命思想始终立足于近代中国的社会实际状况。其民族革命由最初狭义的反满发展到反清革命和反对帝国主义、争取民族独立。其政治革命是主张“破”与“立”的结合,提出了“权能分开论”,本文对此作出新解。关于孙中山中国式社会革命的措施,如“平均地权”、“节制资本”,“举政治革命与社会革命毕其功于一役”等,本文亦有新的看法。孙中山的社会主义思想可称为民主主义的社会主义。     

孙中山早期革命思想的形成

孙中山早期革命思想是在克服传统思想，抛弃反满复汉的狭隘民族主义思想，发展民主思想的基础上不断更新完善的，到1906年底才最终形成一套较为完整的思想体系。     

从“三个代表”的思想看中国旧民主主义革命的失败

太平天国运动因农民革命派不是先进生产力和先进文化的代表，最终不能真正代表广东群众的利益，而归于失败，资产阶级维新派和革命派领导的维新运动，辛亥革命，虽然是当时中国新的生产方式的代表，也代表着当时的先进文化，但由于他们自身的阶级局限性而没能成为最广大人民群众根本利益的代表，得不到广大人民群众的拥护和支持，也只能以失败而告终。“三个代表”是一个相互系统的有机整体，能否忠实地代表最广大人民的根本利益，是它的根本。     

对孙中山革命时间的一点质疑

历史教学内容中有一则孙中山先生的遗嘱：＂余致力于中国革命凡四十年,其目的在求中国之自由平等。积四十年之经验,深知欲达此目的,必须唤起民众及联合世界上以平等待我之民族,共同奋斗。＂孙中山逝世时间是1925年3月12日,而大家普遍认为他的革命道路是从1894年11月建立兴中会开始的,前后仅31年,     

试论孙中山的领导思想及其崇高的革命风范

孙中山在领导中国人民建立共和国革命实践中形成了丰富的领导思想和崇高的革命风范。其领导思想内容丰富，博大精深。包括有领导本质理论、领导体制理论、领导用人理论等，是中国近代资产阶级领导思想和治国方略的最高成就。其在领导实践中形成的恢宏的气度，顽强的意志，与时俱进的品格，天下为公的境界，具有巨大的感召作用。     

孙中山：开放的国际化革命先行者

孙中山是开放的国际化革命先行者。首先,他具有开放的思想基础。他的政治思想和哲学思想是开放的国际化的。其次,他具有开放的理论体系。他的三民主义和五权宪法理论是学习西方联系中国实际而形成的。再次,他具有开放的政治指向。他的三民主义政治蓝图和“联俄、联共、扶助农工”三大政策充分证明了他开放的政治眼光和立场。     

如何理解中国旧民主主义革命向新民主主义革命的转变

一部中国近代史也是一部中国民主革命的历史。鸦片战争以后，由于中围社会性质变为半殖民地半封建社会，中国社会的主要矛盾相应变为外国资本主义(19世纪末开始为帝国主义)和中华民族、封建主义和人民大众的矛盾，反对外国资本主义和本国封建主义成为中国人民的两大革命任务。从世界历史的一般规律来看，这两大任务是在资产阶级领导人民大众来完成的，     

从旧三民主义到新三民主义——略论孙中山的政治思想

孙中山是伟大的民主主义革命家、思想家。他的思想中占主体位置的是政治思想。孙中山政治思想的主体即三民主义。本文从新旧三民主义的对比中，揭示了新三民主义之所以成为第一次国共合作的基石的原因，对三民主义和孙中山政治思想体系进行了研究。     

19世纪90年代维新思想较革命思想活跃原因浅析

1894年兴中会成立；1895年公车上书；资产阶级革命人士和维新派几乎同时登上政治舞台。但19世纪90年代，中国思想政治领域占主流的是维新思想和维新活动。革命思想到20世纪初才广泛传播，革命高潮也在20世纪才掀起。为什么19世纪90年代思想界活跃的是维新思想而不是革命思想呢?本试对当时维新派和革命派有关情况作一比较来阐明这个问题。     

从革命民主主义者到马克思主义者的转变——毛泽东早期政治思想初探

文章主要考察了毛泽东早期政治思想发展演变的历程,阐明毛泽东在社会政治思想上,经过了由爱国主义者到民主主者再到共产主义者的过程。作者最后归纳总结并分析了毛泽东能够实现从革命民主主义者转变成为杰出的坚定的马克思主义者的主要原因。     

从传统到现代--孙中山的优抚思想与实践

孙中山先生从古代优抚思想和近代西方优抚思想中吸取了精华,并在长期的革命实践中形成了自己的优抚思想。南京临时政府成立后,尽管面临着十分严峻的财政形势,孙先生仍积极将其优抚思想付诸实践。     

从孙中山政治美学看新时期广东精神

孙中山伦理道德思想是孙中山政治理念的一部分,也与本文探讨的新时期广东精神同属精神文明层面.本文以孙中山政治美学思想中伦理道德思想作为切入点,对新时期广东精神从历史传承方面进行探讨.     

外争民族独立内求政治民主——新旧民主主义革命之比较

【高考展望】新课程标准下,教材中“近代中国民主革命进程”的内容被精简,只突出主干,但“近代民主革命”仍是高考的考察重点、热点,如2009年江苏卷第5题、第9题、第22题第2问,山东卷第12题、第29题第2问等。由于新课程教材中内容是以专题模块形式呈现的,考生复习迎考中存在的主要障碍是对近代中国民主革命的分期问题含混不清,     

马克思作为革命民主主义者眼中的市民与市民社会——从《博士论文》至《莱茵报》时期

青年马克思从《博士论文》至《莱茵报》时期的市民与市民社会理论,在其博士论文中,马克思从“自我意识”出发,探寻人的自由。在《莱茵报》时期。马克思希望普遍利益战胜私人利益,希望理性的国家和法战胜现实的国家和法。     

知识、革命与西医书院——孙中山的求学时代

今年恰逢辛亥革命一百周年,全国各地都在举办轰轰烈烈的纪念运动。由孙中山基金会牵头,联合广东电视台、羊城晚报共同组织了粤台学子寻觅孙中山革命足迹的活动。我有幸参与。通过港澳台三地的寻访,感受与体味先     

从《狂人日记》到《长明灯》看鲁迅革命思想的发展

《狂人日记》和《长明灯》是鲁迅在新文化运动时期的两篇具有资产阶级民主主义文化思想的小说。从《狂人日记》到《长明灯》的创作过程,从救救孩子的呼吁到灭神灯,要放火的战斗宣言,这一变化标志着鲁迅在现实的重重矛盾困惑中,为自己接下来的改革社会的实践确定了一种出路,并将以更为坚定执着的姿态直面现实的黑暗。这体现了鲁迅革命思想进一步发展的过程,在中国现代文学史上产生了承前启后的深远影响。