嫁妆

嫁妆西刘河村的李小梅和东寨村的冯亮就要结婚了。李小梅突然变了卦，并郑重地对冯亮宣布，因为嫁妆问题，我把婚期后推三个月，若你同意，可以等我三个月，若意见有分歧，你可以另寻高门。但有一点我可以向你保证，我对你的爱是纯厚的，三个月后等我把“嫁妆”置办齐了，...     

嫁妆

今天是元旦——2008年的第一天,小舅舅早就选择了这个良辰吉日去他未来丈人家运嫁妆。一大早,我就按捺不住兴奋,和爸爸妈妈早早地来到了舅舅家。刚到不久,两辆卡车也赶来了。妈妈赶紧拿出早已准备好的大红喜字,贴在卡车     

嫁妆

一冯大娘做好了饭,到大门口望了望,仍不见闺女秀兰的影儿,就又回来坐在窗前石榴树下,"嗤——啦"、"嗤——啦"地纳起鞋底来.两只翠黄的小鸟儿飞来了,落在石榴枝上,跳哒着,"哩溜"、"哩溜"地叫着,那红绸布似的花瓣儿,和那碧琉璃一样的小叶叶,就悠悠地飘落下来.有的落在了冯大娘肩上,还有的竞落进了盛针头线脑的笸箩筐里."去!去!两个捣乱鬼,也不知人家心里烦!"冯大娘忿忿地说着,顺手从脚边拾一块小瓦片,抛了上去."哧楞——"一声,两只翠黄鸟儿全飞走了.     

嫁妆的见证

我相信,每一个女孩都曾经憧憬过自己的婚礼。而在每一场婚礼中,最不可缺少的就是嫁妆。每一个年代,对嫁妆的认识都不一样,而每一份不同的嫁妆,都见证了一次次生活的变迁。     

俏皮待嫁妆

08奥运年,想在今年结婚的人比比皆是,如果你也想来凑凑热闹,就来画个俏皮待嫁妆吧!绚丽的色彩,灿烂的笑容,给讲求自然的彩妆,带来一点俏皮味儿,跟着散发出玩弄色彩的调皮情绪。不仅漂亮自己,还可以美美地出席好友的婚礼,此时你与幸福的距离也会更接近……     

宋代嫁妆初探

宋代是中国封建社会发展进程中的一个重要时期,商品经济的高度发展、义利观念的根本转变,导致婚姻关系中的门第婚让位于财婚,婚姻论财成为一种颇具时代特征的社会现象。本文对嫁妆的内容、数量、来源、归属作了梳理。这种婚姻论财的最大受益者是出嫁女子。     

女儿的嫁妆

正女儿十五岁,初中学生,半憨不精,已初识嫁娶之事。我们父女的关系,平日又那么马马虎虎,套一句文雅的话,可说是介于师友之间,常开些当开不当开的玩笑,每天她放了学,我放下笔,有妻子做饭,父女俩便在客厅里说笑嬉闹。客厅紧傍着厨房,也是对正在火线上的妻子的慰劳。儿子在外地上学,这是我们一家三口每天最热闹的时候。这天我对女儿说,爸爸笔耕大半生,已垂垂老矣,等你兄妹俩成家时,怕无充裕的钱物应付。不过我有数千册书,还有些家用电器,到时候可全给你们,两相比较,家电比书值钱,你是要家电还是要书?     

海底的王后嫁妆

变幻莫测的佛罗里达海岸线,被人们称为“财富海岸”。遇到飓风频发的季节,这里狂风呼啸,海浪汹涌。数个世纪以来,经过这里的船只只能任凭这些无法预测而十分无情的自然灾害操控。     

数学家女儿的嫁妆

拜斯伽罗,公元12世纪古印度著名的数学家,小时候聪慧好学,尽管由于家境贫困只上了两年学便回家帮父母干活,但他并未放弃钟爱的数学,潜心研究锲而不舍． 拜斯伽罗在数学方面有很高的造诣,并给后人留下了许多重要而有影响的数学著作．     

唐代嫁妆消费考

唐代形成提供丰厚嫁妆的习俗是古代婚姻观念由尚门第向重财婚转变的一个重要标志,也是唐宋变革的一个重要方面。政府资助的10贯钱可看作是嫁妆的最低消费,稍微富有之家的嫁妆已十分丰厚,公主的嫁妆约为500万贯,县主的嫁妆约为3630贯。厚嫁的社会风气产生了贫女难嫁、婚姻愆期、卖女娶妇等社会问题。社会和国家主要采取亲友和政府出资助嫁两种措施来应对这种习俗。     

未带走的嫁妆

小时候,我手脚有冻疮。记得上小学那阵子,每到冬天,手脚就肿胀得一塌糊涂,父母伤透了脑筋。刚—入冬,他们就强迫我戴上母亲做的大棉手套,可天性顽皮倔强的我,并不顺从他们,直至手冻得满是伤疤了,才肯将手套戴一戴。待慢慢长大,我才渐渐爱惜起自己的手来。有时到了秋末,就自己找双手套戴上,尽管如此,冻疮所留下的疤痕至今仍历历在目。每到冬天,我不愿和别的孩子玩耍,因为怕他们讥笑我,特别是那些女孩子,与她们玩,就需格外小心,一不留神她们就喊我：“小疤子……”几年后,我考上了高中,要去县城读书。那时,父母给姐姐买了双蓝色的手套,说是冬天结婚用的。我一想自己就要去县城读书了,也该有双像样的手套吧?于是我缠着母亲,非要一双同样的蓝手套不可,尽管母亲已为我准备了棉手套。     

数学家女儿的嫁妆

拜斯伽罗,公元12世纪古印度著名的数学家,小时候聪慧好学,尽管由于家境贫困只上了两年学便回家帮父母干活,但他并未放弃钟爱的数学,潜心研究锲而不舍.拜斯伽罗在数学方面有很高的造诣,并给后人留下了许多重要而有影响的数学著作.而令数学爱好者津津乐道的是,拜斯伽罗唯一的爱女出嫁时,他送给     

嫁妆的“来历”

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印度嫁妆制度的嬗变

印度从20世纪中期以来就开始了一次次的婚姻家庭法改革。但是在传统习俗的束缚、宗教私法的干涉和印度教原教旨主义的影响下,总是屡屡受挫,它决心消除的嫁妆制度不但依然存在,反而在有些偏远地区愈演愈烈。本文按照时间顺序梳理了印度嫁妆制度的由来与历史嬗变,旨在增加人们对印度文化中这一怪诞现象的认识,唤起人们对印度女性婚姻家庭地位的关注与同情。     

买台电脑作嫁妆

置办嫁妆那会儿,妈妈问我还有什么心愿,我说:“买台电脑吧！”妈妈笑了,指着我的脑门说:“你呀,真赶时髦！” 电脑买回来了,是台联想牌的,流线形的外壳,发出柔和幽蓝的光。我一下子喜欢上了它。从     

希腊古典时期嫁妆略论

古希腊婚姻中的嫁妆源来以久。尽管前古典时代缔结婚姻的主要条件是聘礼,但置办嫁妆亦颇为流行。在古典时代,嫁妆取代聘礼,成为缔结婚姻的主要条件。结婚时能否置办与家庭财富相当的嫁妆成为判断婚姻合法与否的关键之一。古希腊婚姻中的嫁妆反映了妇女在家庭和社会中的地位。     

刘兰芝的嫁妆留给了谁

《孔雀东南飞（并序）》的第八自然段中有这么一句话：“人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”很多版本都翻译为,刘兰芝的这些东西留给了焦仲卿作纪念。比如北京出版社出版的《高二语文教材知识详解》翻译道：“人卑贱物品也被轻视,     

浅谈佛罗伦萨的嫁妆基金政策

本文考察了文艺复兴时期佛罗伦萨的嫁妆基金制度。婚姻嫁妆将两个甚至更多原本相互独立的家庭连接起来,融合了政治、经济、法律、文化、风俗习惯等社会因素,在很大程度上影响着女性的命运。以此为契机的嫁妆基金政策,使政府介入到婚嫁事务中来,推动了婚姻市场的繁荣,同时缓解了政府自身的财政压力。     

古罗马社会嫁妆与妇女地位

妇女的财产权是妇女获得社会政治地位的关键所在,古罗马妇女的财产表现在拥有嫁妆及对嫁妆的权利方面。妻子作为未成年人在罗马没有任何权利,是受保护的对象,这是罗马传统观念。由此观念产生的嫁妆体系有着详细的规范,并随着罗马社会的发展有着自己的演变进程,在其变化中妇女的社会地位得到不断提高。     

彩礼及嫁妆返还制度研究

随着青年男女婚姻自由观念的加强,彩礼及嫁妆返还纠纷越来越多。我国婚姻法及相关司法解释虽然对彩礼及嫁妆返还问题做出了一些规定,但仍需完善。