唐代商人研究综述

我国唐代，商贾势力相当活跃，商人阶层的社会影响及其地位亦发生了变化。对唐代商人的专题研究，我国在上世纪八十年代才陆续出现。该综述通观这些研究成果，在唐代商人的构成、分类，其地位、生活方式、影响及与其它社会主体的关系等诸方面进行梳理归纳，从学术视角为深入研究提供参考。     

从《太平广记》看唐代商人

唐朝是中国封建社会经济发展的繁荣时期,在农业、手工业以及社会分工迅速发展的基础上,商业也达到了一个新的水平。商业的发展与商人的活动是紧密相连的。那么,唐代商人的类型,经营情况和社会地位到底怎样呢?北宋初年由李昉等人编写的大型类书《太平广记》,搜集了许多唐代的稗史、笔记、小说,其中不乏有关唐代商人的材料。本文拟从该书挖掘史料,对上述问题进行剖析,略陈管见,以就教于史学界前辈及同仁。 一、唐代商人的类型 唐代商业的发展,使得商业利润的吸引力随之增强,为追逐商业利润,人们趋之若骛。然而,唐代商人并非一个成分单一的社会阶层。从事商品买卖的除了单纯的商人外,从《太平广记》的记载看,至少还有官吏、手工业作坊主或手工业者、僧侣、地主和农民等。对这个复杂的商人阶层,我们有必要作一鉴别。     

唐代长安的对外开放及其意义

唐代长安的对外开放既有单纯的包容，又有主动的吸取。其兼容并蓄的开放特点，不仅丰富了中国文化传统，而且在政治上扩大了唐代对外的影响，也使得唐代文明在世界各地遍地开花，形成了空前的开放态势，取得了辉煌成果；但唐代长安的对外开放亦非尽善尽美，而有其自身的历史局限性。     

唐代长安休闲娱乐文化的盛衰及影响

受唐朝政治、经济形势发展的影响，唐代长安的休闲娱乐文化也经历了一个盛衰起伏的发展过程。而唐代长安休闲娱乐文化的盛衰起伏又对唐代及后世社会生活产生了重要影响。     

唐代商人家庭教育述论

唐代虽无系统的商贾家训，但商人家长对子女的“风化”作用值得注意。从当时占主流地位的儒家教育价值观看来，唐代商人家庭对子女的教育实际上起到了许多负面作用，存在着一系列缺陷。这主要缘于唐代社会的制约和商人职业特点的影响。我们应以史为鉴，重视现代商人家庭教育问题。     

新课程 新理念 新试题

1．唐朝时,有一位外国商人来到长安,他可能①遇见波斯商人②与西域商人谈丝绸生意的经营③参与引进玉米、甘薯等高产作物的贸易活动④看到来自波斯的乐师和舞者深受人们的欢迎     

唐都长安与宋都汴京市场中的商人群体探析

通过分析唐都长安与宋都汴京市场中商人群体的构成,可以看出唐长安市场和北宋汴京市场除了有富商大贾、官商、中小商人、牙商等商人群体外,唐长安市场上还存在大批的胡商和外商,北宋汴京市场上则出现有纲卒、僧侣、道士等商人群体。这一时期商人群体的构成日益趋向复杂化、多元化。     

唐都长安与宋都汴京市场中的商人群体探析

通过分析唐都长安与宋都汴京市场中商人群体的构成,可以看出唐长安市场和北宋汴京市场除了有富商大贾、官商、中小商人、牙商等商人群体外,唐长安市场上还存在大批的胡商和外商,北宋汴京市场上则出现有纲卒、僧侣、道士等商人群体。这一时期商人群体的构成日益趋向复杂化、多元化。     

唐代商人入仕问题研究

唐代商人入仕现象在安史之乱后更加多见。唐代商人入仕途径主要有：科举、买官、行贿、告密、捉钱、私觌等。而商人入仕的社会背景原因,一是唐商人经济力量增长进而追求政治地位,二是朝廷财政困难,三是官场日益腐败为商人入仕打开了方便之门。     

问题解答

问:初中课本第二册第十四页中提到的(?)店是什么?其性质如何?为什么唐朝的大城市里会有邸店?答:邸店,据“唐律疏议”卷四名例篇:“邸店者,居物之处为邸,沾卖之所为店。”这是一种为商人存放货物也兼营买卖货物的店铺。这种邸店,在三国时已经有了,孙吴的将官兵士从事商贩时,将货物存放在邸店中。南北朝以来,南方的大城市有许多皇族、官僚经营的邸店(参阅唐长孺:“南朝的屯、邸、别墅及山泽占领”一文,载“历史研究”1954尔第3期)。隋朝时大官僚占有很多邸店,如隋书杨素传:“诸方都会处,邸店水磑并利,田宅以千百数。”到了唐朝更加多了,长安的东市:“四面立邸,四方珍奇,皆所积集。”(宋敏求:“长安志”卷八)西域人在长安开设的邸店称为波斯邸(向达:“唐代长安与西域文     

唐人小说《窦乂》的经营特征及现代意义

唐人小说《窦乂》,是商贾类小说中的名篇。小说主人公窦乂,是一位精通经营、目光远大的真正商人。他白手起家,注重原始积累;兴办实业,进行商品制造;拓展领域,推动房地联产;重视“人脉”,实现利润优化;回馈社会,合理分配资产。窦乂其人的所作所为,提供了坚守信念、提高能力、成就事业等多方面的借鉴与启示。     

与唐对话——从匡燮文化散文专著《唐诗里的长安风情》谈起

当代散文作家匡燮,新近创作并在两岸同时出版文化散文专著《唐诗里的长安风情》。作品以散文为体,以文化为魂,以连篇专著的形式和现代人的思想与情怀与唐代诗人对话,再现并重新认领唐诗里的长安风情,风情中的古典文化人格,进而映照现实,以求再造我们散失已久的文化根脉。专著从文本到人本的超凡品质和独到风格,充分体现出一种境阔意远的现代版的传统文人风骨,是陕西作家群尤其是散文界一个特别引人关注的重要收获。     

《估客乐》唐代商人生活的真实写照

元稹和张籍都写下了以《估客乐》为篇名的乐府诗。这两首诗以写实的手法,真实描绘了盛唐至中唐时期的商业盛况,记录了当时商人的真实生活,揭露了不法商人贩假售假的卑劣行径以及官商勾结,牟取暴利,坑害百姓的黑暗现实。赏析诗作,有助于历史地考察唐代商人社会生活,并以此为基础,了解和把握中国古代商贸思想发展变化的轨迹。     

明清时期晋商徽商资本组织之比较

明清时期随着商品经济的发展,产生了以晋商、徽商为代表的“十大商帮”。近年来,对于晋商的兴起、发展以及衰落的原因,已有较多的研究,而包括徽商在内的徽学研究也取得了较丰硕的成果。文章从明清时期中国商业资本组织形式的角度出发,结合晋商、徽商账簿的会计分析,对晋商、徽商的资本组织进行比较。     

石崇财富来源考论

西晋时期的石崇以富奢著称,其财富的来源主要有两条途径：一是庄园,二是经商。另外．劫杀客商、获得封赏等手段也为石崇积累了财富。     

唐朝禁官商合流政策之社会学分析

官商合流是唐朝社会经济和政治发展的产物,宦官势力的兴盛,大批工商皂隶跻身于仕流行列,形成官商合流。官商合流带来了许多的负功能,形成异化的社会流动和不合理的社会结构,特别是危及到了唐朝的统治,引起了统治者的不安,故实施以律令圣谕为形式的许多政策予以遏制和规范。     

唐代中外文化交流与留学生教育

公元618年,唐王朝的建立结束了魏晋南北朝直至隋末的战乱局面,唐朝建国后立即恢复和不断加强、完善中央官学体制,终于使之达到了相当发达的程度。四方学者云集京师长安,长安成为世界闻名的文化中心,四边邻国纷纷派遣贵族子弟到中央官学学习深造。当时,中央诸学学生和高丽、百济、日本等外国留学生,达八千多人,封建教育发展达到高峰,国子监规模宏大,成为七世纪中叶最高的学府和教育中心。绚丽、辉煌的唐文化以其丰富的内涵和巨大的活力,通过各国留学生迅速向世界各地辐射和扩散。唐朝对邻国蕃邦采取了睦邻政策,为外国留学生创造了优越的学习环境,提供了各种方便。赴唐学习人员归国,带回了唐朝先进的生产技术、博大精深的中土文化和成功的治国经验,对促进他们本国社会经济的发展作出了重大贡献。     

雄关蜀道真如铁诗仙当年从头越——李白开元三至八年间由蜀道入长安说

根据诸多文史材料记载参考唐代史实、典制、交通等,分析李白若干诗文,提出李白开元三至八年间曾由蜀道入长安之说。     

胡雪岩事业成功的经验对企业管理者的启示

清末大商人胡雪岩事业的成功主要是受家庭教育和成长环境的影响,加上他敢于进行风险投资、采取官商结合、为人圆融通达、善于用人、诚信经商、发现商机果断决策的结果。他的成功经验对我们当今的企业经营管理者有很大的借鉴和启示作用。     

文学视野下的唐代岭南商业文化

在文学视野下,唐代岭南商业文化一方面带有明显的地域文化特征,在市场形式、流通手段、对外贸易及其管理方面,都攀上了封建商业文化的高峰;另一方面,唐代岭南商业文化还遗留着奴隶制商业文化残痕,并因中原儒家文化的介入,在整个岭南文化中的优势地位受到了挑战.